建構(gòu)與解構(gòu)的寓言

王曉建

傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)，遵從并注重?cái)⑹挛膶W(xué)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，從而形成了后來(lái)人們總結(jié)的以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事學(xué)理論。自20世紀(jì)初以來(lái)，俄國(guó)形式主義以及后來(lái)的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)對(duì)敘事文學(xué)的研究形成了新的理論觀念，研究重心出現(xiàn)了新的趨勢(shì)：研究對(duì)象不再局限于內(nèi)容要素，而把敘述的方式、敘述者的聲音特點(diǎn)、敘述者與接受者之間的關(guān)系等以前的敘事理論較少注意的方面作為新的研究重點(diǎn)，這些研究理論被稱為當(dāng)代敘事學(xué)。

從這個(gè)意義上講，宋云奇長(zhǎng)篇小說(shuō)《鍛煉》（《藍(lán)色寓言》）既具有傳統(tǒng)敘事學(xué)注重具體作品中敘事內(nèi)容的特點(diǎn)，同時(shí)又具備了當(dāng)代敘事學(xué)理論關(guān)注敘述者、接受者，以及故事的講述方式、敘述者的聲音特點(diǎn)等新因子、新元素，這給宋云奇的《鍛煉》增添了新的審視維度，同時(shí)因?yàn)榻淮诵≌f(shuō)創(chuàng)作的相關(guān)過(guò)程，從而具有了元敘述的性質(zhì)，并使這種敘述的敘述成為小說(shuō)的一部分，從而打上了深深的元小說(shuō)的印記。

一、元小說(shuō)解構(gòu)真實(shí)而生成的“文本性”

小說(shuō)的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對(duì)敘述的敘述成為小說(shuō)整體的一部分。當(dāng)一部小說(shuō)中充斥著大量這樣的關(guān)于小說(shuō)本身的敘述的時(shí)候，這種敘述就是“元敘述”，而具有元敘述因素的小說(shuō)則被稱為元小說(shuō)。

《鍛煉》的引子——走近神祗，“夢(mèng)中的世界”，故事中的“我”，既是作者，也可看成是作品中的一個(gè)角色。這顯然有別于現(xiàn)實(shí)世界，文本世界有自己獨(dú)立的運(yùn)行邏輯與規(guī)律。……