慢設計理念與“快時尚”服裝語境

朱宿寧， 龔建培

(南京藝術學院 設計學院 ，江蘇 南京 210013)

慢設計的概念，最早由英國設計理論學家阿拉斯泰爾·費奧德·雷克(LUKE A F)提出：“慢設計理念旨在平衡個人需求、社會文化和生態環境的整體利益。它可以消除經濟增長與速度觀念對設計的限制，破解商業利益對設計的束縛；它提倡避免技術競爭、品牌定位和商業全球化對設計帶來的某些消極影響；它試圖擺脫時間的商品化，追求以人為中心的設計思想。”[1]在慢設計理念缺乏較為系統且權威的概念界定情況下，該觀點是研究此理念的重要依據。如今，快節奏所帶來的情感缺失、環境污染、資源透支、文化速食化等問題已開始顯現，為了使設計與生活、生態處于更為“友好”的循環狀態，許多設計師將慢設計理念融入現代設計中，用以引導人們更為辨證、理性地思考生活真諦，并從緊張和窘迫的生活節奏中尋找身心釋放的有效途徑。

1 “慢設計”理念產生的社會背景

慢設計，最早來源于“慢食運動”。意大利美食及社會活動家卡洛·佩特里尼(PETRINI C)早在1986 年就提出：“即使在最繁忙的時候，也不要忘記家鄉的美食。”得到了許多人的響應，以“反對快餐食品、超級市場”為核心的“慢食運動”由此興起。同時，卡洛·佩特里尼也在《慢食，慢生活》一書中指出“我們的食物應該質量好且美味，注重清潔；生產過程應當仁慈，對環境沒有破壞；提供食物的系統，對所有參與勞動的人員，在經濟和社會層面上都要公平。”[2]他認為，當人們在尋找符合這些標準的食品時，已不再只是消費者，而是生產合作者，應當共同分擔生產優良食物的成本。通過美食感受生活的樂趣與權利，共同創造和諧的社會。

隨后，“慢食”思潮從歐洲開始席卷全球，引發出新的健康生活方式——“慢生活”。它提醒迷失在快節奏生活里的人們，放慢“腳步”，關注自我心靈、關注脆弱的環境、關注消亡著的傳統文化，在工作和生活中主動調整節奏，體驗悠然的人文情懷。“慢”不是指時間的拖沓，而是為啟迪人們在生活中尋找人類與自然及社會多方面的平衡，以中庸的心懷均衡生活，提升生活幸福感。

受到慢生活觀念的影響，為提高生活質量，關注設計過程和結果，“慢設計”的理念應時而生。“慢設計”一詞最早由瑞士建筑設計師阿特力·彼得·祖索爾(ZUMTHOR A P)在AnythingGoes，ButSlow一書中提及[3]。他崇尚“慢食”精神，鐘愛使用天然、環保的材料。他的設計作品展現出對舒適、高品質的生活質量的刻意追求，強調人、自然以及環境的平衡和諧關系，與“可持續設計”有著某些相同的生態發展意識。而“慢設計”理念被確切且全面地提出，是在2008年意大利都靈市舉辦的“變化的變化——設計視野中的項目及工具”大會上，由英國設計理論學家LUKE A F在TheSlowDesignPrinciples中提出。同時他嘗試性界定了“慢設計”的6項原則：①揭示，真實地認識生活所需；②拓展，開拓設計文化的多元屬性、環保需求；③反思，檢討設計對于社會的正面和負面影響；④融入，設計過程透明化，建立人們對設計的高信任度；⑤參與，提高設計的民主化程度，鼓勵用戶參與創作交流；⑥進化，設計推動歷史、文化、社會的發展[4]。此觀點成為現在慢設計理論研究發展的重要依據之一。從此，慢設計開始向世界發聲，并且受到更多設計師和參與者的關注。

2 西方設計理念與東方哲學思想的“殊途同歸”

對于慢設計的概念，目前還在不斷地豐富與修正之中。但必須肯定的是，慢設計不是“有形”的設計風格而是“無形”的設計理念。目前，有很多西方學者試圖將慢設計與可持續設計、體驗設計聯系在一起，他們認為“慢設計”應該是關注人、自然及環境的平衡發展，且注重人文關懷的設計。如阿姆斯特丹slowlab創始人LUKE A F曾提出：“慢設計是以平衡個人與社會、文化及環境需求為宗旨的設計理念，是可持續設計更深層次的延伸發展。”[4]2003年他和STRAUSS C F共同成立了“慢設計”理論研究網站slowlab，并一直專注于完善和發展“慢設計”理論，為世界各地“慢設計”研究者搭建一個開放性的平臺，得到國際研究者的廣泛認可。該網站文章的普遍觀點認為，慢設計理念深入發展了可持續設計理論，尋求設計系統元素的積極協同，從而增加了生活的豐富性與包容性。此外另一重要的研究組織Slow Design Common認為，慢設計應該貫穿創造性思維、生產和結果輸出整個過程，秉承設計對人類和環境產生積極影響的設計理念。西方有很多類似slowlab、slow design common等匯集了眾多優秀的學者、設計師共同研究慢設計理念的組織，因而其成果相對成熟。然而在中國設計領域中，參與“慢設計”理念研究的人員眾多，但研究成果卻很稀缺，影響力較弱。其中，陳蕾穎等[5]較全面梳理了“慢設計”的發展與歷程，并且總結出一套新的慢設計理論設計思想：①改變時間觀念，建立可持續的思考方式；②學習大自然，建立猶如大自然生態循環系統的設計模式；③設計應尊重和汲取傳統與地方的智慧，重視日常生活及人在設計中的體驗，從而調整設計的中心；④設計初衷和產品要貼近使用者，做民主化、大眾化的設計。另外，杜軍虎[6]提出了較為新穎的觀點：“慢設計理念是通過淡化產品的功能，從而增加人與外部世界的情感交流，幫助人們徜徉于精神生活中的人本設計。”筆者認為，“慢設計”可視為可持續設計、綠色設計、體驗設計、人性化設計的進一步發展，是以“人本主義”為核心的設計理念，更加強調設計的整體性與責任感，是以追求人們長期生活幸福為目標的“非物質化”設計。“慢設計”的出現不是為了遏制發展的速度，而是改善物質化消費時代和工業時代所帶來的諸多設計問題，達到生活狀態整體平衡與長期健康的目的。

“慢設計”作為從西方發展起來的設計理念，其與東方古老的哲學思想有著異曲同工之處。東方思想史上，思想流派主要有儒家、道家、佛家(禪宗)。這三家的思想核心中，有許多觀念與慢設計思維有相通的地方，如道家“天人合一、無為而治”的觀念，倡導崇尚自然，清靜無為；儒家“中庸”的觀念，倡導平衡和諧；以及禪宗“貴無、崇有、獨無”，提倡自然、內在、超越的觀念。兩者千絲萬縷的聯系也反映出東方傳統哲學思想對“慢設計”的發展有著諸多潛在的啟示。

3 “慢設計”的主要理念特征

3.1 相對慢的設計流程與節奏

“時間具有相對性和絕對性，就其本身而言，時間是均勻流動著的延續狀態，不受外部世界變化的影響，具有絕對性；就其相對性而言，時間是以外部世界的事物或運動作為度量，而外部世界具有無限的物質形態，于是，時間就會發生變動。”[7]文中所指的慢設計之“慢”并不是以迎合時尚潮流的時間為考量，而是以設計是否可以平衡生產與生活所需，是否可以延長產品時效性為原則。慢下來，以更長的設計流程和更多的設計反思，實現精品化生產，延長其存在的壽命和價值；不因促進消費而進行不必要的生產，而是以改善現實生活為目的進行微調設計，為人們營造更為健康、理想化的生活狀態。

3.2 深度參與性的用戶體驗過程

慢設計關注產品使用過程中用戶的心靈體驗，注重人與物之間的互動交流，如飲茶時從茶葉的沉浮獲得感悟，翻書時紙張給予皮膚的觸感，共進晚餐時在搖曳的燭光中享受浪漫的時光。正是因為這些情景營造的“儀式感”，在相對慢的互動過程中，留有足夠的反思時間，令使用者獲得獨特的心靈體驗，品味生活的本真。慢設計通過對產品外觀簡化、質樸化及功能趣味化、人性化處理，有時甚至通過復雜的操作功能以增設情景刺激、提高參與度，引導人們有意識且愉快地使用，享受反思及深度參與的用戶體驗。

3.3 生態共生與平衡的設計前行

慢設計追求人、自然、環境的和諧，目的為平衡設計與個人需求、社會文化、生態環境、消費環境等各方面的關系。相比于其他同類型的設計理念，慢設計理念更具整體性、綜合性，它注重設計過程中各方面的平衡發展，無論前期以改善生活為目的的設計思考，還是后期產品對生活產生的影響，它引導設計師應該以適度的設計原則，盡力平衡設計與生活的關系，以及物質與精神的關系。慢設計理念在現代生活環境中不斷反思，改善現有不平衡，發展新的平衡，不追求急功近利，從而減少不必要的浪費和損害。

4 慢設計理念與“快時尚”

慢設計理念作為一種觀念，它更加注重人文生活的情懷，關注材料的人性、天性、詩性，關注設計要素的相對必要性。在“快時尚”服裝出現“設計雷同化”“過度消費”“短暫性消費愉悅”等問題的今天，慢設計理念成為重要的“調節劑”之一，它引導人們走出盲目追求短時效益的誤區，提倡為研精致思而設計。

“快時尚”品牌的服裝，為了及時迎合消費者，試圖走在潮流最前沿，產品的更新速度快，常常在2～8周內就可以完成整個流程。短時間、高效生產帶來一定經濟效益的同時，卻容易忽視服裝的人文情懷和社會效應，還會對生態環境造成負面影響。粗制濫造、抄襲模仿成為了部分快時尚品牌產品的常態。當人們意識到日益嚴峻的環境問題已影響社會發展時，一度被忽視的生態環境與消費市場污染問題，再次被重視起來。作為解決問題的重要方法之一，眾多服裝品牌將慢設計理念引入自己的品牌文化中。

4.1 慢設計與“雷同化”的無視

為了緊跟服裝行業日新月異的更新速度，部分服裝品牌商常以改頭換面的仿制和追隨為策略，減少產品研發周期與資金投入，試圖獲取經濟效益的最大化。此舉導致服裝市場上似曾相識的款式越來越多。許多“快時尚”品牌企業認為，在“看顏值”的現代生活中，僅憑表面的視覺效果即可吸引消費者的眼球，提升一次性購買力，卻忽視了保持購買者持久性消費更需要多方面的協調。一件徒有其表卻無法給予消費者多重舒適體驗的服裝，極易成為“日拋”產品，產品的使用周期被人為縮短，由此加速廢舊衣物的堆積，給社會和環境增加負擔；同時仿制行為易造成品牌原創性缺失，使同質化審美疲累等問題日趨嚴重。快時尚服裝引入慢設計理念，可以為解決這些問題找到有效的途徑。倡導尊重本土文化的慢設計理念，能夠啟迪現代服裝設計在豐富的中國傳統文化及手工藝寶庫中提煉民族化與時尚化融合的語言，以強烈的文化歸屬感探尋設計主題的多元化，面料、款式、工藝的多樣化。同時，以服裝為載體，本土傳統文化以新的傳承與發展方式更好地融入現代生活。圖1為國內服裝品牌“天意”高端系列莨綢時裝。它以“非物質文化遺產”茛綢為材料，在實現保暖遮蔽作用的基礎上，兼具消炎止癢的獨特功能，提高了服裝的附加值，品牌因此有了獨特的產品買點。品牌設計嘗試將現代時尚元素與具有中國傳統文化內涵的工藝創新性結合，既迎合了現代社會的審美特征，也發展出自身獨特的品牌文化，使其不致迷失在片面追求款式、色彩、材質的“快時尚”浪潮中。

圖1 天意高端系列莨綢時裝Fig.1 TANGY high-end series of silk dresses

4.2 慢設計與“過度消費”的誘導

消費者對快時尚的追捧，促使商家以低廉的價格、侵蝕性的廣告營銷刺激消費，誘惑人們沖動消費。有些品牌為了比拼價格，壓縮生產成本，頻頻出現面料、工藝等方面的瑕疵。這不但增加了對自然資源的浪費，也悄然損害著人類的健康。慢設計倡導設計用材的取法自然，倡導生態、環保材料的使用，追求原料可降解、生產無污染、裁剪節約，盡量減少對自然資源的浪費。在使用上,引導服裝使用的循環性、多功能性，從而延長產品的使用周期。如H&M推出的“舊服回收計劃”，具體如圖2所示。該計劃回收的衣服或是被出售到全球的二手市場、或是被加工成新的面料纖維，亦或是用于產生新能源。同時H&M品牌通過研究原料的可循環性，以緩解快時尚帶來的生態污染問題。在容易被誘導而產生無節制購買的消費時代，消費者應該明確生活的切實所需，以明智的選擇平衡消費與生活的關系。設計師應當調節人與生產及自然的和諧平衡，引導消費者從沖動的“快”消費回歸理性的慢生活中[8]。

圖2 H&M 2018年春夏舊衣回收項目 Fig.2 H&M reclain projects of old clothes in spring and summer, 2018

4.3 慢設計和 “短暫愉悅”的迷戀

流行趨勢的存在具有合理性,但并非具有必要性。某些“快時尚”品牌習慣順應流行趨勢進行設計，這樣的服裝往往只會帶給消費者當季短暫的愉悅感，此后則往往會被丟棄。為數不少的設計師更愿意不斷尋找各種流行賣點，而不是從衣—人—社會—生態的角度進行深度開拓性、調整性設計，延長產品的物理和生態周期，以求設計過程的環境友好性。這種快設計模式不僅容易造成參與構建新型生活方式類服飾的缺失，背離設計讓生活更美好的初衷，而且會忽視人與社會的真實需求。在物質生活尤為豐富的時代，作為人類第二層皮膚的服裝，已經不僅需要滿足人類基本的保暖遮擋需求，同時還應增加與人的情感交流，激起人們的“惜物”情結。通過衣物的品質讓人們真切感悟自然生活的存在，享受生活的給予與細節。圖3為茵曼2016春夏“你要幾分甜”服裝秀。它的主題設計靈感來自生活點滴情感，或是人與動物的依戀感、或是情侶之間的甜蜜感、或是闔家相聚的歡喜感，選用“愜意下午茶”般的奶油白、“浪漫少女心”般的杏花粉、“親人歡聚”的純正紅的服裝，以色彩來表達情感，搭配柔軟親膚的天然面料和純粹簡單的款式，加之精心處理的細節，服裝仿佛記錄了一段美好的故事，承載并傳遞著快樂。

圖3 茵曼2016春夏上海時裝周Fig.3 Inman spring/summer 2016 Shanghai fashion week

5 結語

“慢設計”的理念倡導對真實生活所需的認識，開拓設計文化的多元屬性、環保需求；反思、檢討設計對于社會的正面和負面影響；使設計和消費的過程更為透明化，建立人們對設計的高信任度；提升設計的用戶參與性；讓設計成為歷史、文化、社會發展的重要推手。慢設計所倡導的可持續發展觀和人本主義觀，可以幫助人與環境及文化處于和諧友好的發展狀態。將慢設計理念引入服裝設計中，以適度可持續的發展觀、情感化的互動體驗、返璞歸真的設計風格、研精致思的設計態度，促進服裝風格樣式的多元化、功能的人性化發展，延長服裝使用的生態時效性，為解決快時尚服裝現存問題提供了新的設計思路。