晉商對(duì)山西梆子戲的主要影響

李俠

【摘 要】明清時(shí)代，晉商與山西梆子戲的發(fā)展之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，晉商對(duì)山西梆子的發(fā)展存在著以下四個(gè)方面的主要影響：晉商促進(jìn)了山西梆子戲向外的傳播與流布;晉商促進(jìn)了梆子戲戲班的發(fā)展與興盛;晉商會(huì)館促進(jìn)了山西梆子戲的繁榮與交流;晉商文化豐富、影響了劇目?jī)?nèi)容。

【關(guān)鍵詞】晉商;山西梆子戲;主要影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0019-02

蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子被稱(chēng)為山西四大梆子，是山西傳統(tǒng)戲曲劇種中的大戲，產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展于明清時(shí)代，是明清以來(lái)山西最主要的戲曲劇種。山西梆子戲在明清時(shí)代的繁榮發(fā)展與盛極一時(shí)的晉商有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，晉商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外出經(jīng)商過(guò)程中的精神需求與信仰及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵都對(duì)同時(shí)期山西梆子戲的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，其主要作用與影響可從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析論證。

一、晉商促進(jìn)了山西梆子戲的傳播與流布

根據(jù)《中國(guó)戲曲發(fā)展史》的記載，明清時(shí)代，隨著商業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)生活日益奢靡腐化。晉商興盛的明清時(shí)期，已是戲曲全民化的時(shí)代。一方面，晉商從事商業(yè)活動(dòng)，常常通過(guò)請(qǐng)戲班唱戲的形式完成商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的娛樂(lè)宴請(qǐng)活動(dòng)。另一方面，晉商常常遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，于是表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的戲曲——山西梆子戲的情有獨(dú)鐘，把它當(dāng)作一種精神寄托，不惜重金去追求與發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，晉商為山西梆子戲的傳播提供了市場(chǎng)需求與動(dòng)力。晉商的足跡遍布全國(guó)各地，山西梆子戲也便隨著他們的足跡在各地傳播與流布開(kāi)來(lái)。晉商在山西梆子戲的傳播與流布過(guò)程中所起的作用主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

（一）晉商為山西梆子戲的傳播與流布提供了經(jīng)濟(jì)支持

對(duì)家鄉(xiāng)梆子戲的向往與追求是晉商精神需求的一個(gè)重要體現(xiàn)。他們外出經(jīng)商后，精神上的需求愈發(fā)顯得突出，于是開(kāi)始用辛苦積累下的錢(qián)財(cái)去換取精神上的滿(mǎn)足，重金聘請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班去各地演出。晉商對(duì)家鄉(xiāng)梆子戲的熱愛(ài)與需求讓梆子戲從家鄉(xiāng)向外的傳播有了市場(chǎng)動(dòng)力，而晉商對(duì)梆子戲的資金支持則讓梆子戲向外的傳播有了最重要的經(jīng)濟(jì)條件。例如，清代咸豐前后，蒲州梆子娃娃班十分興盛，其中頗負(fù)盛名的“三義園”娃娃班，被“祁太票號(hào)”花了一千兩銀子收買(mǎi)北上，帶到大同、張?jiān)⒁嘶捅本┑忍幓顒?dòng)，并最終催生出一批優(yōu)秀的梆子戲演員。這則事例中，蒲州梆子能夠走出家鄉(xiāng)、傳播流布到大同、北京等地，很明顯得益于富有的晉商為它提供的經(jīng)濟(jì)支持。

（二）商路指引了山西梆子的戲路

外來(lái)的山西梆子必然要與本土戲劇發(fā)生碰撞與融合，并最終以適宜的面貌適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。例如，由于地理位置的關(guān)系，晉商最早是在河北、內(nèi)蒙古一帶活動(dòng)較多，加上河北省的張家口（又稱(chēng)“張?jiān)保┦莾?nèi)地通往蒙古、俄羅斯的經(jīng)商樞紐地帶，所以河北就成為晉商的一大聚集地，山西梆子隨著晉商的足跡傳播到這里，與當(dāng)?shù)氐膽騽∠嗳诤希纬闪巳碌摹昂颖卑鹱印薄ｋS著明中葉以后晉商的日益活躍，足跡遍布全國(guó)各地，他們或自帶家鄉(xiāng)戲班前往經(jīng)商之地，或重金聘請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班前去演出，于是山西梆子戲也隨著晉商的足跡逐漸遍布全國(guó)。

二、晉商促進(jìn)了戲班的發(fā)展與興盛

晉商的富有與對(duì)山西梆子戲的熱愛(ài)為戲班的建設(shè)提供了市場(chǎng)需求、資金支持和人才保障。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）大興戲劇來(lái)娛神敬神，成為戲班興起的動(dòng)力之一

晉商常年在外經(jīng)營(yíng)生意，對(duì)于自身安危與生意的興衰有著很深的精神寄托，他們信奉關(guān)帝圣君，常年堅(jiān)持供奉，為了娛神敬神，晉商常常不惜重金。而最原始的娛神敬神手段就是巫、覡的歌舞表演，至宋元時(shí)期，戲曲發(fā)展成熟，戲劇表演成為娛神敬神的重要活動(dòng)形式。明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)發(fā)展到繁盛階段，戲劇演出更是成為人們娛神敬神的最主要使用的形式載體。晉商求神護(hù)佑的心理訴求與他們對(duì)關(guān)帝圣君的尊崇與信仰促使他們大興梆子戲，成為戲班興起的動(dòng)力之一。

（二）投資興辦戲班、組建票社

榆次首富王鉞喜愛(ài)戲曲，花重金成立了“四喜班”。他從蘇州買(mǎi)了全副戲箱，從省會(huì)專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)鼓師和琴師，花高價(jià)從蒲州聘請(qǐng)來(lái)了十多位著名戲劇演員，排練了整整一個(gè)冬天，演出時(shí)一鳴驚人，轟動(dòng)一時(shí)。另外，晉中祁縣金財(cái)主渠元淦花重金派人到晉南、晉中各個(gè)縣聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂麘騽⊙輪T，花大價(jià)錢(qián)從蘇州購(gòu)置了全套上等戲裝，組成上下聚梨園，其演員陣仗及演出轟動(dòng)了整個(gè)晉中地區(qū)。太谷“虎財(cái)主”王虎兒因喜愛(ài)戲曲，花了幾百兩銀子辦起了全勝和戲班，紅極一時(shí)。山西民間曾流傳一句諺語(yǔ)：“晉中的鎏子，蒲州的戲子”。“鎏子”即指成色好的金子，這句話(huà)是說(shuō)中路梆子早期的演員大多是晉中的富商花重金從蒲州招聘來(lái)的，從一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)晉商為了組建優(yōu)秀的戲班而不惜重金投資的社會(huì)現(xiàn)象。

清末民初，許多晉商組織了業(yè)余票社即自樂(lè)班以自?shī)首詷?lè)。比如，太谷富商曹克讓、曹三少父子組織成立了三多堂自樂(lè)班，每年冬天都要集中各地名角舉辦賽演，為期一個(gè)月，極大促進(jìn)了不同地方戲曲演員的切磋與交流。太原市濟(jì)生館藥店李掌柜組織倡辦了濟(jì)生館票社，以演唱中路梆子和昆曲自?shī)首詷?lè)。李家藥店后院專(zhuān)供票友食宿和娛樂(lè)，每晚有票友至此，或清唱小折片段，或演奏剛剛流行起來(lái)的套曲，或明場(chǎng)排練、切磋技藝，常至午夜興盡方散。戲班封箱的時(shí)候，常常接待一些零散藝人來(lái)此過(guò)冬，待他們臨走時(shí)票社還慷慨地資助給他們路費(fèi)和衣物，年復(fù)一年，為梆子戲的發(fā)展繁榮提供了有力的經(jīng)濟(jì)保障。

（三）建立科班，為戲班培養(yǎng)人才

晉商不但投資、興辦戲班，組建票社，還熱心于成立科班，為戲班的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)后續(xù)人才。科班俗名叫“娃娃班”，一般招收九至十二歲的學(xué)徒，學(xué)制三到六年。山西梆子戲的科班在清朝同治、光緒年間進(jìn)入極盛時(shí)期，為山西梆子戲的發(fā)展培養(yǎng)了大量的人才，而大多數(shù)的科班都是由晉商投資興辦的。比如，中路梆子最早的科班叫云生班，是由祁縣富商岳彩光于清嘉慶三年興辦的;著名科班小梨園則是由徐溝東羅村大富商時(shí)成瀛于光緒七年投資興辦的;科班祿梨園則是介休縣義安鎮(zhèn)富商郭應(yīng)照于光緒十八年興辦的。這些科班多請(qǐng)名師執(zhí)教，為中路梆子培養(yǎng)了大量的藝徒，這些徒弟出科后有很多成為名角，如“獅子黑”喬國(guó)瑞，出科后曾進(jìn)京演出，深得梅蘭芳贊賞。

三、晉商會(huì)館促進(jìn)了山西梆子戲的繁榮與交流

晉商會(huì)館是晉商在外地集資修建的館所，北京的山西臨汾會(huì)館《重修臨汾會(huì)館碑記》記載：“北京為首善之區(qū)，商旅輻輳之地。會(huì)館之設(shè)由來(lái)久矣。揆前人創(chuàng)造之初心，非僅為祀神宴會(huì)之所，實(shí)以敦睦誼，聯(lián)感情，本互相而謀福利，法意良美，至是多也”。可見(jiàn)，晉商會(huì)館是用來(lái)為山西籍商人在外地匯聚同鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、舉辦慶祝或祭祀活動(dòng)之地。

晉商會(huì)館最早建于明代中葉，繁榮于清代。郭建麗曾在論文中引用過(guò)山西財(cái)經(jīng)大學(xué)晉商文化學(xué)會(huì)整理出的“中國(guó)晉商會(huì)館名錄”，其中提到，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的晉商會(huì)館有一百五十多所，遍布北京、天津、河北、內(nèi)蒙古、山西、黑龍江、吉林、遼寧、山東、安徽、浙江、江蘇、上海、江西、福建、河南、湖北、湖南、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、四川、重慶、云南、廣東、廣西等二十八個(gè)省、直轄市。晉商的興盛及晉商會(huì)館的遍布范圍之廣可見(jiàn)一斑。

而會(huì)館的發(fā)展大大促進(jìn)了山西梆子戲戲臺(tái)的建設(shè)。晉商會(huì)館通常建有宏偉的戲臺(tái)或戲樓，每逢同鄉(xiāng)聚會(huì)，則請(qǐng)戲班來(lái)會(huì)館內(nèi)演出助興，每逢祭祀活動(dòng)，晉商也會(huì)專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)有名的戲班來(lái)演出以?shī)噬窬瓷瘛x商會(huì)館的繁榮與林立為山西梆子戲的發(fā)展提供了有力的演出場(chǎng)所的保障，而會(huì)館的大量集聚或祭祀、慶祝活動(dòng)也極大促進(jìn)了山西梆子戲的繁榮，同時(shí)，有力帶動(dòng)了山西梆子戲與其他地方劇種的交流與融合。

四、晉商文化豐富、影響了梆子戲劇目?jī)?nèi)容

（一）晉商文化中的“義”影響了山西梆子戲的劇目?jī)?nèi)容傾向

山西梆子戲的劇目?jī)?nèi)容繁多，既有反映百姓世俗生活的小戲，也有反映歷史生活的大戲，其中，梆子戲歷史劇的劇目?jī)?nèi)容尤其受到了晉商文化中的忠義精神的深刻影響。晉商一直恪守“誠(chéng)信”這一根本，同時(shí)強(qiáng)調(diào)忠義精神。蒲州官商大戶(hù)出身的王現(xiàn)曾在《故王文賢墓志銘》中有過(guò)這樣的論述：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高潔之行，是故雖利而不污;善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也。”王現(xiàn)的這段論述講的是經(jīng)商過(guò)程中修身養(yǎng)德的重要性，尤其強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性，而“義”正是晉商文化中的核心之一。山西梆子戲中的主流歷史劇劇目幾乎全圍繞著忠義的主題。例如，蒲州梆子中的《岳母刺字》《寧武關(guān)》，上黨梆子中的《天波樓》《雁門(mén)關(guān)》，中路梆子中的《長(zhǎng)坂坡》《忠義俠》等在晉商中頗受歡迎的歷史劇目皆以忠義為表現(xiàn)主題。

（二）出現(xiàn)了一批反映晉商家庭與情感遭遇的劇目

出于對(duì)晉商扶持的感激與對(duì)晉商消費(fèi)口味的迎合，藝人們?cè)趥鹘y(tǒng)劇目之余開(kāi)始寫(xiě)一些以晉商的家庭、情感生活為表現(xiàn)內(nèi)容的新劇目，比如《販馬記》《龍鳳杯》《珍珠衫》等等。這些劇目都是以商人為主要人物，寫(xiě)他們離家外出經(jīng)商之后原有家庭出現(xiàn)的各種變故，以曲折的故事真實(shí)反映出社會(huì)中的普通商人群體因外出經(jīng)商、與家人聚少離多而帶來(lái)的家庭變故與精神上的痛苦。同時(shí)，也從一個(gè)側(cè)面反映出商人群體社會(huì)地位的低微及他們所遭遇的社會(huì)不公與窘境。這些兼有理解之情與迎合之意的新劇目引起了晉商的極大共鳴，頗受歡迎，廣受傳播，極大繁榮了山西梆子戲的劇目種類(lèi)。

五、小結(jié)

晉商的崛起對(duì)山西梆子戲的發(fā)展與傳播產(chǎn)生了巨大的作用與影響，不僅為山西梆子戲本體的發(fā)展提供了市場(chǎng)刺激與經(jīng)濟(jì)支持，促進(jìn)了戲班的興盛，還對(duì)山西梆子戲向外的傳播與流布起到了極大的帶動(dòng)與促進(jìn)作用，在傳播過(guò)程中促進(jìn)了山西梆子戲與其他地方戲劇的交流與融合。與此同時(shí)，晉商文化“義”的內(nèi)核對(duì)山西梆子戲的劇目?jī)?nèi)容與類(lèi)型也起到了豐富、開(kāi)拓的作用。但這僅僅是晉商與山西梆子戲之間關(guān)系的一角，二者之間既有積極的相互影響的一面，也有消極的相互作用的一面，關(guān)于二者之間更全面與細(xì)微的關(guān)聯(lián)，有待于進(jìn)一步探討。

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