宋詞中金陵文學(xué)形象建構(gòu)

顧燁　文曉華

【摘 要】金陵是著名的六朝古都之一，作為歷史文化名城金陵的地理形勝與歷史遭遇構(gòu)成獨(dú)有的金陵情懷，宋代詞人在面對(duì)金陵時(shí)，往往為金陵而歌，從中可以研究歷史上與當(dāng)代的金陵文學(xué)形象。歷史上的金陵是帝都，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，山川秀美，是文化中心，人們充滿了對(duì)金陵王氣的自豪之情。當(dāng)代的金陵失去都城和經(jīng)濟(jì)中心地位，不再是文人活動(dòng)的中心，文人登臨此地時(shí)，多是懷古追昔。

【關(guān)鍵詞】金陵;宋詞;歷史;當(dāng)代;文學(xué)形象

中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0204-02

金陵（今江蘇南京市）是享有盛名的六朝古都，地理位置優(yōu)越，雄偉壯麗。潮起潮落的王朝更迭讓文人們感恨傷懷，宋詞中有關(guān)金陵的作品眾多，本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)光、精神四個(gè)方面出發(fā)，全面關(guān)注歷史上與當(dāng)代的金陵文學(xué)形象，從而可見(jiàn)金陵在歷史上的升降沉浮。

一、歷史上的金陵文學(xué)形象

（一）政治

宋人張敦頤在《六朝事跡編類》序中言：“初楚威王因山立號(hào)，置金陵邑。以此有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之。”[1]可見(jiàn)，金陵自古以來(lái)就被人們認(rèn)為是有帝王之氣。王安石在《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》中寫(xiě)道：“自古帝王州。郁郁蔥蔥佳氣浮。”杜旟在《酹江月·石頭城》中言：“江山如此，是天開(kāi)萬(wàn)古，東南王氣。”從中可知，金陵是歷代封建王朝的繁華之地，作為帝都的金陵，是一派蒸蒸日上的興盛氣象。

（二）經(jīng)濟(jì)

宋代詩(shī)人賀鑄在《臺(tái)城游·南國(guó)本瀟灑》中寫(xiě)道：“南國(guó)本瀟灑，六代浸豪奢。”歷史上的金陵是長(zhǎng)江中下游的經(jīng)濟(jì)中心，富庶多產(chǎn)。據(jù)《宋書(shū)》卷五四中記載：“江南之為國(guó)盛矣，地廣野豐，絲綿布帛之饒，覆衣天下。”[2]據(jù)《建康實(shí)錄》卷二記載，東吳還開(kāi)鑿了運(yùn)河名運(yùn)瀆[3]，至東晉，金陵地區(qū)的人口不斷增加，工商業(yè)日趨繁榮。至南朝齊、梁之際，金陵出現(xiàn)了眾多商業(yè)市集，秦淮河沿岸大小市場(chǎng)百余處，街景繁阜，海上交通便利，波斯、印度、日本、高麗等國(guó)，均有商人使者前來(lái)，金陵成為當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的大都市。

（三）風(fēng)光

1.自然風(fēng)光。宋詞中有許多關(guān)于金陵自然景觀的描寫(xiě)，多運(yùn)用“長(zhǎng)江”“青山”“朱樓”等意象，來(lái)描寫(xiě)金陵城的青山盤(pán)郁，江河如畫(huà)。

長(zhǎng)江：金陵地處長(zhǎng)江中下游地區(qū)，江水是靈性、博大的象征，在華夏兒女的心中代表著一種文明與文化。詞中長(zhǎng)江意象的運(yùn)用，會(huì)給詞作帶來(lái)了闊大的境界和悠遠(yuǎn)的神韻，有助于表現(xiàn)帝都金陵的壯偉和繁盛。王安石在《桂枝香·登臨送目》中寫(xiě)道：“千里澄江似練，翠峰如簇。”長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹，一幅錦繡江山圖展現(xiàn)在眼前;蕭回在《應(yīng)景樂(lè)·金陵故國(guó)》中言：“極目長(zhǎng)江浩渺，千重隔。山無(wú)際，臨湍怒濤磧。”長(zhǎng)江波瀾壯闊，極具氣勢(shì)。

青山：金陵城歷史悠久，山林眾多。詞人通過(guò)“青山”這個(gè)意象，表現(xiàn)了金陵城的鐘靈毓秀與氣勢(shì)磅礴，抒發(fā)了作者一種敬畏與敬仰之情。宋人仲殊在《訴衷情·建康》中曰：“鐘山影里看樓臺(tái)，江煙晚翠開(kāi)。”金陵山川形勝，內(nèi)有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)，外有長(zhǎng)江天塹之險(xiǎn)，風(fēng)云氣象寥廓。

樓閣：南朝之際，統(tǒng)治者大量地建造皇家園林。此時(shí)，私家園林的興建也異常興盛，佛寺道觀也數(shù)不勝數(shù)，整個(gè)金陵城正是“迢遞起朱樓，飛甍夾馳道”。《鶯啼序·重過(guò)金陵》《訴衷情·建康》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》等作品中，皆有“樓閣”意象，巍峨壯麗，展現(xiàn)了金陵一派繁榮昌盛的場(chǎng)景。

2.人文景觀。六朝時(shí)期，天子所居的帝都金陵是其吸引文人的原因所在，金陵又經(jīng)過(guò)文人活動(dòng)的帶動(dòng)，而成為南朝文化的中心。

東晉南朝是文化上有較大影響的一個(gè)時(shí)期。此時(shí)金陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，商業(yè)繁榮，交通便利，加上金陵依山傍水，人們可在山水中感受大自然的靈性，抒發(fā)內(nèi)心細(xì)膩的情感，這時(shí)候便形成了文人風(fēng)流蕭散的詩(shī)酒風(fēng)格[4]。汪元量在《鶯啼序·重過(guò)金陵》中說(shuō)：“烏衣巷口青蕪路，認(rèn)依稀、王謝舊鄰里。”賀鑄在《臺(tái)城游·南國(guó)本瀟灑》中言：“舊時(shí)王謝、堂前雙燕過(guò)誰(shuí)家？”金陵是當(dāng)時(shí)文人活動(dòng)的中心，金陵城的千巖競(jìng)秀與云興霞蔚孕育出當(dāng)時(shí)文人飄逸超曠、綺艷柔靡的南朝風(fēng)韻，受后世文人贊賞。

（四）精神

《魏書(shū)》卷六五中言：“金陵王氣兆于先代，黃旗紫蓋，本出東南。”[5]可見(jiàn)金陵有著祥瑞之氣，宋詞中作者多表達(dá)對(duì)國(guó)家繁榮昌盛的贊嘆。

蘇軾在《漁家傲·金陵賞心亭送王勝之龍圖》中寫(xiě)道：“千古龍?bào)床⒒⒕帷！苯鹆曛負(fù)碛虚L(zhǎng)江天塹，山水雄豪，詞人通過(guò)描寫(xiě)金陵秀麗壯觀的風(fēng)景，來(lái)表現(xiàn)它的富麗繁華，流露出對(duì)京都金陵的自豪。“江山如此，是天開(kāi)萬(wàn)古，東南王氣。一自髯孫橫短策，坐使英雄鵲起。”出自《酹江月·石頭城》，石頭城自古就具有王氣，“髯孫橫短策”則突出了孫權(quán)的地位，流露出作者對(duì)“金陵王氣”的無(wú)限自豪之情。

二、宋代金陵文學(xué)形象

（一）政治

宋人王安石在《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》中道：“四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。”陳朝后主不理政事，隋文帝楊堅(jiān)發(fā)兵滅陳，統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面。后來(lái)隨著隋唐以來(lái)政治中心的轉(zhuǎn)移，接袂成帷的金陵城，便逐漸凋敝。后周顯德七年（公元960年），趙匡胤建立了宋朝，定都東京開(kāi)封府，北宋滅亡后，南宋定都應(yīng)天府，金陵失去原有的都城地位，不再占據(jù)政治中心的地位，趨于冷落。趙長(zhǎng)卿在《醉花陰·建康重九》中寫(xiě)道：“六代舊江山，滿眼興亡，一洗黃花酒。”感嘆六朝興亡;趙鼎在《鷓鴣天·建康上元作》中曰：“天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。”嘆息此時(shí)金陵的落寞與冷清。

（二）經(jīng)濟(jì)

隋朝時(shí)，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，帶動(dòng)其他城市的繁榮，此時(shí)金陵的中心位置被取代。到了宋代，金陵的經(jīng)濟(jì)中心地位也不復(fù)存在。然而，此時(shí)的金陵雖比六朝時(shí)期要蕭條冷清，但仍然屬于全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的城市之一。“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”一句揭露了金陵城雖然沒(méi)有了往日的繁華，變得寒煙慘淡、綠草衰黃，但仍是尋歡作樂(lè)的奢靡之地。賀鑄在《臺(tái)城游·南國(guó)本瀟灑》中寫(xiě)道：“檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱后庭花。”可見(jiàn)宋時(shí)的金陵城王氣黯然收，但是優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件難以消逝。

（三）風(fēng)光

1.自然風(fēng)光。昔日雄偉壯麗的金陵城如今變得衰敗蕭索，詞人在作品中擅長(zhǎng)運(yùn)用“烏衣巷”“賞心亭”等意象，來(lái)描寫(xiě)金陵的滿目蕭瑟。

烏衣巷：《景定建康志》卷一六云：“烏衣巷在秦淮南。晉南渡，王、謝諸名族居此，時(shí)謂其子弟為烏衣諸郎。”[6]宋人喜用“烏衣巷”來(lái)寄托興亡之感，周邦彥、辛棄疾、吳潛、周紫芝等人的詞中都有對(duì)烏衣巷的描寫(xiě)。如《八聲甘州·壽建康帥胡長(zhǎng)文給事》和《滿江紅·金陵烏衣園》。“想今年燕子，依然認(rèn)得，王謝風(fēng)流。”“烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓。”作者善于將“烏衣巷”與有黃昏意味的“斜日”相結(jié)合，描寫(xiě)了一種蕭索衰敗的自然風(fēng)光，表達(dá)了古今榮枯變遷的內(nèi)容。

賞心亭：賞心亭臨近秦淮，雄偉壯麗，眾多詩(shī)人詞家慕名而來(lái)。辛棄疾曾登臨覽勝，賦詩(shī)填詞，寫(xiě)下了《水龍吟·登建康賞心亭》《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》等詩(shī)。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”“虎踞龍?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿目”辛棄疾在詞中描寫(xiě)夕陽(yáng)西沉，孤雁哀鳴，營(yíng)造一種凄寂、慘敗的氛圍。

鳳凰臺(tái)：鳳凰臺(tái)位于南京市鳳臺(tái)山上，是一處絕佳勝境。吳景伯在《沁園春·登鳳凰臺(tái)》中言：“鳳鳥(niǎo)不來(lái)，長(zhǎng)安何處，惟有碧梧三數(shù)枝。興亡事，對(duì)江山休說(shuō)，誰(shuí)是誰(shuí)非。”又在《沁園春·庚子登鳳凰臺(tái)，和壁間韻》中寫(xiě)道：“望煙蕪莽蒼，令人目斷，風(fēng)檣掀舞，何日眉開(kāi)。”在詞人的筆下，金陵城一派蒼涼與殘敗。

人文景觀。宋朝時(shí)期，金陵失去文化中心地位，不再是文人聚集、活動(dòng)的中心，一度冷落蕭條，此時(shí)，金陵作為政治中心的優(yōu)勢(shì)明顯不足，但是山川秀麗，富庶多產(chǎn)，自然和經(jīng)濟(jì)條件十分優(yōu)越，文人們常常經(jīng)過(guò)此地時(shí)，都會(huì)嘆息往日的繁華，觸發(fā)內(nèi)心的惆悵情緒，因此憑吊懷古，正如孟浩然在《與諸子登峴首》中所言：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”

（四）精神

金陵城悲恨相續(xù)的歷史留給后人太多傷感和反思，宋代文人登臨此地時(shí)，多是以眼前古跡為載體，抒發(fā)對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治的感懷，在歷史片段中尋找國(guó)家沉淪的教訓(xùn)。

北宋時(shí)期，政治和社會(huì)問(wèn)題的日益顯露，文人們對(duì)國(guó)家的現(xiàn)狀憂心忡忡便反映到創(chuàng)作中。王安石居于金陵之時(shí)，寫(xiě)下了《桂枝香·登臨送目》。詞的上闕描寫(xiě)金陵城的風(fēng)景形勝之美和經(jīng)濟(jì)的富足，是為了說(shuō)明國(guó)運(yùn)的短促并非地理原因所致。下闋則是對(duì)六朝興亡的無(wú)限感嘆，借古抒發(fā)了作者對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)。北宋滅亡后，南宋朝廷偏安江南，金陵成為緊鄰前線的軍事要地[7]，歷史上繁華競(jìng)逐的金陵滅亡之悲，映照著南宋時(shí)代的現(xiàn)實(shí)之痛，許多詞人在此借古傷懷。南宋詞人辛棄疾的詞作由歷史遺跡的憑吊引發(fā)出了抗戰(zhàn)救國(guó)的主張及請(qǐng)纓無(wú)處、抑郁悲憤的苦悶心情，正如詞中所說(shuō)的那樣：“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！”

金陵城鐘靈毓秀，鼎盛繁阜，古往今來(lái)有眾多統(tǒng)治政權(quán)建都于此，但是這些政權(quán)更迭頻繁而短暫，往日的風(fēng)流也逐漸消散。本文在分析歷史上與當(dāng)代的金陵文學(xué)形象時(shí)，可顯然易見(jiàn)二者形象的差異，宋代許多詞人在金陵城不斷地懷古追昔，感念國(guó)事，憂患時(shí)艱，使得金陵文化帶有更多深厚的歷史積淀。

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