張衢《玉節(jié)記》研究

劉慧

【摘 要】《玉節(jié)記》是對現(xiàn)實社會黑暗的一種反抗，是將作者內心最真實的世界幻化于自己的作品中的實際操作。

【關鍵詞】《玉節(jié)記》;神幻色彩;反諷

中圖分類號：J827 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0234-01

一、張衢的生平介紹、文學交游

（一）生平介紹

張衢（1755-1835），中國清代傳奇作家，字越西，號情齋，自號尸道人，別號病痱道人，浙江蕭山人。弱冠補諸生，屢試不售。①為人狂傲不羈，終生窮愁潦倒。鰥居獨處，終生未婚娶。

張衢創(chuàng)作戲曲承襲于王實甫、湯顯祖。嘗客都門，所填《芙蓉樓》《玉節(jié)記》傳奇，時已刊行。部中爭演，一時傾動座客。著有《信芳錄》，載東林黨人事甚詳。又《賢賢堂集》及《外書》均未刊。年八十余，猶強建。②據(jù)清丁紹儀《清詞綜補》記載，張衢著有《翠娛詩集》，未見其本。

張衢工于書畫，與端木國瑚、趙晉齋、金登園、潘鼎、董霞樵及林石笥并稱為“六友”。張衢曾作《六友圖》以表對好友的珍惜和重視。《墨林今話》將《六友圖》列為張衢好友潘鼎的作品，但在端木國瑚的《太鶴山人集》中有《張情齋畫六友圖》一詩，足以證明此畫為張衢所作。

（二）文學交游

文學交游是文人雅士精神境界的交流方式，互相投贈詩文筆墨以傳遞情感。張衢喜愛交友，往來詩文，絡繹不絕。在張衢的兩部傳奇中，序言部分大多是朋友為其作品執(zhí)筆題贈。筆者將其交游信息整理如下：

蔣焜（？-1849），字書奴，錢塘（今杭州）人，諸生。③蔣坦（1823—1861），蔣焜第三子，乳名鳳徵，字平伯，號藹卿，又號夕陽紅半樓。④蔣坦少時即善文章，對于詩詞古文頗有研究，著成多部詩文集，如《息影庵初存詩》《紅心草》《愁鸞集》等。蔣焜與蔣坦系錢塘旺族，家中祖輩父輩多有進士，與張衢多有往來。據(jù)記載，蔣坦《紅心草》中有張衢為其所作《巢園記》一文，蔣氏父子在巢園中多次接待張衢。從中可以看出，張衢作為蔣氏父子的朋友，常以詩文辭賦相往來，感情深厚。更有在蔣坦5歲時，張衢在巢園做客，見到蔣坦未來的妻子秋芙，見這女孩相貌可人，衣著艷麗，行為舉止端莊大方，便道：“儼然佳兒佳婦。”⑤蔣氏長輩遂有成就子輩姻緣之意。

端木國瑚（1773-1837）字鶴田，號太鶴山人，浙江青田縣人。⑥著有《太鶴山人詩集》，卷十一有《贈張情齋》一詩。

在端木國瑚為張衢《玉節(jié)記》傳奇作序可得知，兩人相識是端木國瑚在吳山觀看好友的畫肆，經(jīng)由董眉伯的介紹第一次見到張衢。但因為端木國瑚不通詞曲，并未與張衢有過多交流。二人真正交好，是在觀畫后十余年。端木國瑚的好友作了一幅畫，張衢在畫上題字，端木國瑚甚是欣賞張衢的文采。盡管張衢年事已高，亦欲與端木國瑚結為好友，并將所作的詩文集以及《外書》給端木國瑚閱讀，而且邀請端木國瑚為新作《玉節(jié)記》題序。張衢作《六友圖》，將端木國瑚放置在中間的位置，由此看出張衢對于端木國瑚這位好友的重視。

二、《玉節(jié)記》故事梗概、思想分析

（一）故事梗概

全名《賢賢堂玉節(jié)記傳奇》，以下簡稱《玉節(jié)記》。《玉節(jié)記》共計五十二出，上卷二十六出，有標題、芳信、凡心、靈卜等;下卷二十六出，分別有仙逢、冰語、疑婚等。

（二）思想分析

1.被貶下凡

《玉節(jié)記》本就是具有神幻色彩的劇作。劇中的神仙人物有玉皇大帝、真宰黔羸、飛元玉女鮮于虛、文星聞人諧、花神羅浮仙子等。張衢在創(chuàng)作時加入神仙的元素，有以下幾點原因。

第一，外在的文化傳統(tǒng)。中國自古以來，上至皇族貴胄，下至平民百姓，都對于自己頭頂上方的天充滿了敬畏之心。皇族傲視天下，“卻也總與“天之驕子”自命不凡;百姓則將一輩子辛苦耕作的土地，視作上天恩澤，企盼上天恩惠，如最常見的祈求龍王降雨。

第二，內在的心理需求。鮮于虛與聞人諧都是因為情欲被貶黜下凡，歷經(jīng)人間的磨難以求再度成仙。對照張衢在人間愁苦潦倒的生活，他將自己經(jīng)受的這些磨難歸結為在人世間的歷練，終有一天能夠得道。另外，張衢在劇中加入了“道”的思想。玉皇大帝對于天界的管理，以“無為而治”作為統(tǒng)領。而人間的帝王統(tǒng)治黑暗無天日，這讓張衢感到生活的冷酷，期望有朝一日也能夠像聞人諧、鮮于虛一樣得道升仙。張衢加入神仙元素，是對現(xiàn)實社會黑暗的一種反抗，是將內心最真實的世界幻化于自己的作品中的實際操作。

2.得道升天

歷經(jīng)人間的磨難，終成正果，鮮于虛先一步完成了修行回到天界，待聞人諧功成圓滿之日接他一起回到天庭，成就美滿姻緣。在人世間有功德的人，司空太守夫妻二人、皇甫廉善也一同被接上天界，共享無憂之樂。若是想要升天，必定在人間行善事，為人正直。從中宣揚了張衢對于現(xiàn)實社會的期望及反諷。

司空君實在人間為官正直，國家危難之前拋下妻子家眷，義無反顧以文官之才扛起武將大旗，只為守護一方百姓。然而，都在眾人以為司空君實平步青云，卻未曾料想，朝廷以他畏懼出戰(zhàn)為由，貶謫司空君實，讓其戴罪立功。可笑人間正道是滄桑，在張衢的眼中，看到的人間竟是如此是非不分、黑白顛倒。

注釋：

①《民國蕭山縣志稿》（三）.

②張宗海，楊士龍.《民國蕭山縣志稿》（三）.成文出版社.民國二十四年鉛印本.人物列傳五卷十八第1470頁.

③鄭發(fā)楚主編，西溪蔣坦與《秋燈瑣憶》，杭州出版社，2012.12，第10頁.

④同上，第12頁.

⑤同上，第151頁.

⑥沈不沉輯注，溫州戲曲題詠，溫州市戲曲志編輯室，1986年09月，第16頁.