談魯迅文學(xué)在泰國(guó)新文學(xué)發(fā)展中的影響

摘要：中泰間的文學(xué)交流是由來(lái)已久的，20世紀(jì)20年代末泰國(guó)的新文學(xué)開(kāi)始興起，吸收了大量的外國(guó)文學(xué)，魯迅文學(xué)就是當(dāng)時(shí)傳入泰國(guó)并獲得很大反響的一支外國(guó)文學(xué)力量，對(duì)泰華文學(xué)乃至整個(gè)泰國(guó)文學(xué)都是有深遠(yuǎn)影響的。本文從魯迅文學(xué)在泰國(guó)的發(fā)展為引線，論述了魯迅文學(xué)在泰國(guó)新文學(xué)發(fā)展中的影響。

關(guān)鍵詞：魯迅文學(xué)；泰國(guó)新文學(xué)；影響

一、泰國(guó)新文學(xué)時(shí)期界定及其概況

泰國(guó)文學(xué)應(yīng)有一段很漫長(zhǎng)的歷史，本文主要論述的新文學(xué)是19世紀(jì)末產(chǎn)生的泰國(guó)新文學(xué)，欒文華在《泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中指出：泰國(guó)的新文學(xué)從19世紀(jì)末（五世王時(shí)期）孕育到20世紀(jì)20年代末（七世王時(shí)期）誕生，其間用去大約40余年的時(shí)間①。其后新文學(xué)開(kāi)始興起，在泰國(guó)文學(xué)歷史上留下了濃重的一筆色彩。

泰國(guó)新文學(xué)的產(chǎn)生和西方殖民主義者的入侵是分不開(kāi)的，從18世紀(jì)末起，西方人以及西方事物和西方觀念的卷入進(jìn)一步加深和影響了整個(gè)東南亞地區(qū)②，但由于當(dāng)時(shí)的各方面原因，泰國(guó)在殖民統(tǒng)治時(shí)期，受到的沖擊相對(duì)于其他國(guó)家和地區(qū)顯得比較緩慢，在1824年英國(guó)對(duì)泰國(guó)領(lǐng)國(guó)——緬甸發(fā)動(dòng)英緬戰(zhàn)爭(zhēng)后，泰國(guó)的大門(mén)已被英國(guó)打開(kāi)，而后英暹（當(dāng)時(shí)泰國(guó)的舊稱）之間開(kāi)始了不斷的不平等條約簽訂。文學(xué)和社會(huì)是相互的，在五世王時(shí)期，泰國(guó)的獨(dú)立收到了嚴(yán)重的威脅，在西方列強(qiáng)武力進(jìn)入泰國(guó)后，西方文化也就自然而然的滲透了。早在三世王時(shí)期就很明顯了，當(dāng)時(shí)的西方傳教士在泰國(guó)留下了不可磨滅的西方文化。于是乎三世王、五世王等就不得不進(jìn)行相應(yīng)的改革。新式教育就是一個(gè)典型的影響泰國(guó)文學(xué)走向的改革。五世王改革后，泰國(guó)的文學(xué)不斷地發(fā)展，隨之印刷業(yè)和報(bào)業(yè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，泰國(guó)的文學(xué)迎來(lái)了新世紀(jì)，古代文學(xué)逐漸的衰落。但是泰國(guó)的新文學(xué)不能說(shuō)是摒棄了古代文學(xué)，而是古代文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。但是它不是直接的延續(xù)和發(fā)展，而是在西方殖民主義的沖擊下，借鑒西方文學(xué)，變外來(lái)為內(nèi)在，才進(jìn)入近代文學(xué)領(lǐng)域的③。

從宏觀來(lái)講，泰國(guó)的新文學(xué)就是從19世紀(jì)末到如今的文學(xué)，統(tǒng)稱為現(xiàn)代文學(xué)。但是文學(xué)研究界現(xiàn)在提出把泰國(guó)文學(xué)從古代文學(xué)過(guò)渡到新文學(xué)這一段時(shí)期稱為近代文學(xué)（19世紀(jì)末—20世紀(jì)20年代末）。其后的興起時(shí)代（20世紀(jì)末）到當(dāng)今時(shí)代稱之為泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

二、魯迅文學(xué)傳入泰國(guó)的原因及其發(fā)展

魯迅文學(xué)最早傳入泰國(guó)可以追溯到20世紀(jì)30年代，即泰國(guó)新文學(xué)開(kāi)始興起之后，但是由于種種原因，這一時(shí)期魯迅文學(xué)僅僅在華僑中傳播，并沒(méi)有大面積擴(kuò)散，影響較少。總的來(lái)說(shuō)魯迅文學(xué)得以傳入泰國(guó)的原因是多樣的。

1.泰國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響以及魯迅作品自身感染力

資本主義的入侵，從政治、文化、文學(xué)各個(gè)方面不斷地侵蝕著泰國(guó)的社會(huì)，特別是二戰(zhàn)過(guò)后，雖然泰國(guó)和美國(guó)聯(lián)盟，泰國(guó)成為了美國(guó)在亞太地區(qū)的橋頭堡，但是但泰國(guó)國(guó)內(nèi)政局一致不穩(wěn)定，民主力量反抗獨(dú)裁軍人勢(shì)力的斗爭(zhēng)從未停歇，政治斗爭(zhēng)暗流涌動(dòng)。所以泰國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子、文學(xué)家、新聞工作者等積極追求政治自由，反對(duì)軍政府獨(dú)裁統(tǒng)治，并對(duì)社會(huì)主義治國(guó)思想產(chǎn)生了共鳴。隨之，泰國(guó)文學(xué)掀起了一陣社會(huì)主義浪潮，一大批中國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品被翻譯成泰文，在泰國(guó)廣為傳播。魯迅及其作品一經(jīng)譯介入泰，立刻引起泰國(guó)知識(shí)界強(qiáng)烈共鳴，形成了第一次“魯迅熱”。魯迅的作品可以說(shuō)是好斗的，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和民生的慘淡促成了魯迅的文筆，當(dāng)時(shí)的泰國(guó)文學(xué)界翻譯魯迅的作品是帶有政治宣傳性的，把魯迅的作品作為有力的思想武器來(lái)進(jìn)行思想宣傳和啟蒙，主要就是為了宣揚(yáng)民主自由思想來(lái)喚醒泰國(guó)人的思想進(jìn)行政治變革的目的。

2.泰國(guó)讀者審美疲勞，魯迅文學(xué)帶來(lái)的新鮮感

由于二戰(zhàn)之后泰國(guó)的政治一直是軍人政府的專制統(tǒng)治，而且還禁止一切與共產(chǎn)黨有關(guān)的活動(dòng)，這也就無(wú)法避免的影響到了文學(xué)。所以這一時(shí)期的文學(xué)大多是不痛不癢的以?shī)蕵?lè)消遣為主的愛(ài)情文學(xué)。但是人們長(zhǎng)期處在欣賞這種文學(xué)中，就會(huì)產(chǎn)生“審美疲勞”，產(chǎn)生了一種厭煩感。這就需要更為新奇更為刺激的小說(shuō)或者文學(xué)形式的出現(xiàn)。因?yàn)槲膶W(xué)的演進(jìn)過(guò)程是由不同時(shí)代讀者的興趣和要求決定的①。而且此時(shí)正好遇到無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的高漲，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的那些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，尤其是魯迅具有戰(zhàn)斗精神的文學(xué)作品，便引起了泰國(guó)讀者的興趣。泰國(guó)的文學(xué)作家便開(kāi)始翻譯魯迅所表現(xiàn)低層人民生存與斗爭(zhēng)的那些文學(xué)作品。

3.新時(shí)代的社會(huì)需要

魯迅文學(xué)在20世紀(jì)80年代到今天的這個(gè)階段可以說(shuō)是第三個(gè)“魯迅熱”，這個(gè)階段泰國(guó)的政治社會(huì)開(kāi)始趨于穩(wěn)定，信奉南傳上座部佛教的泰國(guó)革命熱情逐漸的淡了下來(lái)，重新回歸到安靜平和的生活。但是在這樣一種社會(huì)背景之下，魯迅及其作品開(kāi)始轉(zhuǎn)變了角色，逐漸轉(zhuǎn)型為泰國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重要對(duì)象，以及泰國(guó)大學(xué)中文專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容之一。雖然轉(zhuǎn)換了角色，不再是作為思想武器來(lái)進(jìn)行革命，但是作為研究?jī)蓢?guó)文學(xué)交流的載體，魯迅及其作品再次被不斷地翻譯和研究。

三、魯迅文學(xué)對(duì)泰國(guó)新文學(xué)的影響

1.帶來(lái)新的文學(xué)形式 豐富和推動(dòng)泰國(guó)新文學(xué)

魯迅文學(xué)傳入泰國(guó)，對(duì)于泰國(guó)文學(xué)界來(lái)說(shuō)是一個(gè)“新產(chǎn)品”，魯迅文學(xué)帶有思想啟蒙、理性批判的色彩，以致于使泰國(guó)讀者產(chǎn)生了“審美距離”，拓寬了讀者的視野，甚至構(gòu)成了新視野。泰國(guó)讀者原有的期待視野被打破，從而形成一個(gè)新的期待視野。魯迅的作品正好迎合了當(dāng)時(shí)的泰國(guó)讀者特別是進(jìn)步知識(shí)分子的期待視野，因而激進(jìn)人士與泰國(guó)文壇受它的影響尤為特殊。魯迅及其作品開(kāi)啟了這些文人的思維方式，豐富了他們的創(chuàng)作思想，引導(dǎo)他們走向新的創(chuàng)作之路。當(dāng)文學(xué)作品在被閱讀的過(guò)程中，在被讀者接受的同時(shí)，若能使讀者陶醉在其魅力中，并屈服于它的影響，就會(huì)影響讀者的思想。

魯迅文學(xué)傳入泰國(guó)的時(shí)候，正是泰國(guó)迎來(lái)新文學(xué)之際，可以說(shuō)魯迅文學(xué)以及一系列的中國(guó)文學(xué)傳入泰國(guó)，對(duì)泰國(guó)新文學(xué)的發(fā)展是起到推動(dòng)作用的。著名的泰華作家洪林曾說(shuō)道：中國(guó)當(dāng)代著名作家之名著是泰華作家創(chuàng)作的精神支柱，尤其是魯迅的作品《狂人日記》，他深刻揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上人吃人的現(xiàn)象本質(zhì)，從而給泰華作家們很大的啟示。還有魯迅先生的《阿Q 正傳》更是一部影響深遠(yuǎn)的巨著。文學(xué)作家們至今仍會(huì)不時(shí)地引用到文學(xué)作品里。魯迅先生的名著，在泰華文學(xué)領(lǐng)域里、確實(shí)起著非凡的指導(dǎo)作用①。足以看出魯迅文學(xué)對(duì)于泰華文學(xué)乃至整個(gè)泰國(guó)新聞的發(fā)展都是有推動(dòng)作用的。

2.推動(dòng)了泰國(guó)“文學(xué)為人生 文學(xué)為人民”的文學(xué)運(yùn)動(dòng)

第二次世界大戰(zhàn)過(guò)后，泰國(guó)由軍人政府掌權(quán)，社會(huì)動(dòng)蕩，不斷地給民眾帶來(lái)災(zāi)難。因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，泰國(guó)發(fā)生了很多的沖突，社會(huì)越來(lái)越動(dòng)蕩。泰國(guó)進(jìn)步知識(shí)人士、文藝人士等，希望能為促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與人民的幸福尋求一個(gè)嶄新的、合適的政治理念。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)泰國(guó)民主體制改革的效果不夠理想，主張進(jìn)行文學(xué)改革，提出了“文學(xué)為人生 文學(xué)為人民”的口號(hào)，認(rèn)為這種文學(xué)應(yīng)該是一種以提出社會(huì)問(wèn)題為核心、反映了社會(huì)黑暗面所引發(fā)的各種問(wèn)題的文學(xué)作品，并要解答問(wèn)題所在的根源。認(rèn)為文學(xué)規(guī)范的原則不是文學(xué)為文學(xué)，文學(xué)是為美好的愿望和合理性生存的，我們要啟迪讀者的理性與智慧、追求以時(shí)代的變遷對(duì)自己的文學(xué)作品進(jìn)行改造、創(chuàng)作符合現(xiàn)實(shí)生活演變的作品①。而魯迅作品恰恰就是評(píng)判現(xiàn)實(shí)、具有思想啟蒙的作品，也是魯迅先生在那個(gè)時(shí)代為了喚醒中國(guó)人喚醒整個(gè)中國(guó)的文學(xué)。完美的貼合了這場(chǎng)“文學(xué)為人生 文學(xué)為人民”的泰國(guó)新文學(xué)新思潮。所以說(shuō)魯迅文學(xué)以及一系列中國(guó)文學(xué)作品的傳入大大地推動(dòng)了新思潮的進(jìn)展。

3.為泰國(guó)新文學(xué)的發(fā)展帶去了新的視角

魯迅文學(xué)屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，所擁有的特點(diǎn)是和整體的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有一定聯(lián)系的。而中國(guó)的新文學(xué)最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是選擇以馬克思文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)思想，在這種指導(dǎo)思想下創(chuàng)作的文學(xué)作品對(duì)于泰國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的視角。

20世紀(jì)，在接受西方文化之前，泰國(guó)古代文學(xué)評(píng)論是創(chuàng)作者之間或師生之間在內(nèi)部展開(kāi)的活動(dòng)，文藝領(lǐng)域外的人無(wú)法接觸到此學(xué)科。此外，泰國(guó)人信仰佛教，佛教因果報(bào)應(yīng)的理念深入人心。因此，泰國(guó)古代人對(duì)自己所處的社會(huì)階層徹底接受，認(rèn)為它是前世業(yè)積的結(jié)果，無(wú)法改變。他們相信只要順從國(guó)王、官僚、主子等高階層的意愿，做效忠、服從的國(guó)民或仆人，就不會(huì)遭遇苦難②。所以泰國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)很少出現(xiàn)階級(jí)沖突的事件。這種思維方式及社會(huì)狀況也許是使泰國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生“重形式輕內(nèi)容”的原因，因而在文學(xué)作品中反映國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)容卻少之又少。

在1932年政變后，泰國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展速度變快，泰國(guó)文學(xué)為豐富自身的藝術(shù)風(fēng)格得以多方面發(fā)展。其中的故事情節(jié)、人物塑造、環(huán)境描寫(xiě)、敘事方式得以全面完善，不再與社會(huì)現(xiàn)象和生活脫節(jié)，而是緊密關(guān)聯(lián)。而魯迅文學(xué)這樣的選擇馬克思文藝?yán)碚摮珜?dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作，不僅對(duì)泰國(guó)古典文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了影響，還對(duì)泰國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)評(píng)論起到了不可忽視的作用。可以說(shuō)是提供了一個(gè)全新的視角。加之泰國(guó)正在全力推動(dòng)“文學(xué)為人生 文學(xué)為人民”的新思潮，兩者的碰撞形成了泰國(guó)文學(xué)的新局面。

結(jié)語(yǔ)

從革命年代魯迅精神對(duì)旅泰僑胞的激勵(lì)，到20 世紀(jì)50-70 年代對(duì)于泰國(guó)文藝界“文藝為人生”運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)，到如今成為泰國(guó)研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最為重要的對(duì)象，魯迅及其作品在泰國(guó)歷經(jīng)了數(shù)個(gè)不同的角色，在各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著重要功能。盡管由于時(shí)代變遷，魯迅及其作品難以重現(xiàn)20 世紀(jì)50年代和70 年代的輝煌。但是，隨著泰國(guó)華文教育如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，魯迅及其作品重新得到重視。我們相信，魯迅及其作品的價(jià)值在泰國(guó)社會(huì)將會(huì)得到越來(lái)越深入的挖掘和肯定，在未來(lái)一定會(huì)再造輝煌、重?zé)ó惒省?/p>

注釋：

①欒文華：《泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2014.

②尼古拉斯·塔林 主編 賀圣達(dá)等 譯 《劍橋東南亞史》[M].云南：云南人民出版社.2003.5

③欒文華：《泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2014.

①李未醉.《中外文化交流與華僑華人研究》[M].北京：華齡出版社.2006

①洪林：《中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)泰華文學(xué)的影響》.泰中學(xué)會(huì)出版.1998.4

①戴維·K·懷亞特 《泰國(guó)史》[M].中國(guó)出版社集團(tuán).2004

②李未醉.《中外文化交流與華僑華人研究》[M].北京：華齡出版社.2006

參考文獻(xiàn)

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[3]李未醉.《中外文化交流與華僑華人研究》[M].北京：華齡出版社.2006

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作者簡(jiǎn)介：

李師云（1996—），男，云南大理人，云南民族大學(xué)亞非語(yǔ)言文學(xué)碩士在讀。