話劇《焦裕祿》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)與道具

提示；如果說(shuō)話劇《焦裕祿》一戲給人以震撼的力量，宏大的場(chǎng)面，大氣勢(shì)，大手筆描繪了一部史詩(shī)般， 再現(xiàn)了蘭考縣人民公樸焦裕祿書(shū)記，帶領(lǐng)全縣人民治風(fēng)沙，戰(zhàn)鹽堿地后奮斗和犧牲精神。習(xí)近平主席這樣評(píng)價(jià)焦裕祿同志的精神：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強(qiáng)大思想動(dòng)力，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！痹拕　督乖５摗返乃囆g(shù)畫(huà)卷！和用話劇舞臺(tái)藝術(shù)的形式，展現(xiàn)了焦裕祿的精神！在人們的腦海里、記意里。它的藝術(shù)成就將永遠(yuǎn)的在觀眾視野里回蕩！

一、用話劇形式來(lái)再現(xiàn)焦裕祿的精神

話劇藝術(shù)指以對(duì)話為主的戲劇形式。話劇用音樂(lè)、歌唱等，但主要敘述手段為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。話劇本是一門(mén)綜合性藝術(shù)，劇作、導(dǎo)演、表演、舞美、燈光、評(píng)論缺一不可。 是戲劇藝術(shù)的重要組成部分，是一種將對(duì)白作為重點(diǎn)的戲劇形式。道具則在其表演過(guò)程中扮演著非常重要的角色。其在刻畫(huà)人物形象、渲染環(huán)境氣氛等方面起著至關(guān)重要的作用。文章結(jié)合具體的話劇表演深入的對(duì)道具在話劇表演中的作用進(jìn)行了分析。

話劇是我們常見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。而道具作為其表演過(guò)程中重要的組成部分，話劇表演中使用的道具通常都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的，有存設(shè)道具，有手持道具等，典型意義的器具，通過(guò)對(duì)其的運(yùn)用能有效的突出人物的內(nèi)心世界，同時(shí)還能有效的塑造典型的環(huán)境氣氛，對(duì)提升話劇表演效果有著非常重要的作用。文章結(jié)合大型話劇《焦裕祿》來(lái)深入分析道具在話劇表演中的作用。

大型話劇《焦裕祿》是導(dǎo)演通過(guò)是深度開(kāi)掘焦裕祿精神世界、解碼焦裕祿的精神能量，從人本主義的角度重新切入、重新剖析、尋求定位焦裕祿的形象坐標(biāo)；好黨員、好干部、好丈夫、好父親、好朋友、好戰(zhàn)友。讓今天的觀眾看到一個(gè)全新的形象，讓觀眾從新認(rèn)識(shí)已熟知的焦裕祿。更加感受到焦裕祿精神的無(wú)私、偉大，也使焦裕祿精神得以更好、更廣、更久、更遠(yuǎn)的弘揚(yáng)，全心全意塑造好一個(gè)“不忘初心、不負(fù)使命”的、光輝的共產(chǎn)黨員形象。

二、道具在話劇表演中的作用

舞臺(tái)用具簡(jiǎn)稱為道具，通常分為大道具、小道具以及隨身攜帶的道具，話劇《焦裕祿》一戲中大小道具及手持道具很多。在話劇表演過(guò)程中通過(guò)對(duì)道具的使用能有效的增強(qiáng)舞臺(tái)的層次感及主體感，同時(shí)也能增強(qiáng)語(yǔ)言的形象，同時(shí)通過(guò)道具的使用能有效的將演員和其所要展現(xiàn)的時(shí)間及空間進(jìn)行結(jié)合，對(duì)環(huán)境進(jìn)行有效的渲染，從而有效的引起觀眾的共鳴，給予觀眾一種置身于該時(shí)空的感覺(jué)。比如、大型話劇《焦裕祿》中，焦書(shū)記辦公室擺放的破洞的“藤椅”、女兒背的“咸菜框”、趙革命手中的“黨章”、通訊員的“背包”、貴安家中出現(xiàn)的“酒瓶、碗以及花生”、還有最后出場(chǎng)的“小泡桐”等等，通過(guò)對(duì)道具的運(yùn)用，有效的增強(qiáng)了話劇的時(shí)代感，且在給青年觀眾帶來(lái)新鮮感的同時(shí)也給老年觀眾帶來(lái)極大的心理共鳴。此外，“藤椅、背包、黨章”在該劇中都具有時(shí)代標(biāo)志的道具，其對(duì)塑造環(huán)境及渲染氛圍等方面都有非常重要的作用。

三、體現(xiàn)更深層次的效果

通常在話劇舞臺(tái)表演過(guò)程中使用的道具都具有深層含義，缺乏含義的道具在話劇表演中起到的僅僅是裝飾上的作用。因此，在話劇表演過(guò)程中要有效的將道具融入到其中，這并不是單純的將道具安排到舞臺(tái)表演中，而是要給與道具相應(yīng)的投射效果，也就是說(shuō)在話劇舞臺(tái)表演中只要道具進(jìn)入舞臺(tái)內(nèi)，就會(huì)具有更深層的含義。又如，話劇《焦裕祿》中的第二場(chǎng)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的“酒瓶和碗”，它不僅僅代表著道具，更深層次的意義在于我們的書(shū)記焦裕祿是頂著肝臟嚴(yán)重?fù)p傷不能喝酒的壓力下，卻與貴安一碗一碗的拼酒來(lái)獲得治理三害更有價(jià)值的信息。這正表明了我們的焦書(shū)記大公無(wú)私、舍己為民的大愛(ài)精神。第五場(chǎng)、焦守鳳“咸菜框”的呈現(xiàn)，特別是焦書(shū)記與女兒爭(zhēng)奪咸菜框的那個(gè)情景，還有和女兒說(shuō)的那段話，這都體現(xiàn)了我們的焦書(shū)記艱苦樸素、廉潔奉公、任何時(shí)候都不搞特殊化的道德情操。在話劇表演過(guò)程中，一定要確保使用的道具能有效的和話劇的具體內(nèi)容相結(jié)合，從而有效的突出其個(gè)性和特征，使其功效得到最大化的發(fā)揮。

四、道具在戲劇中的意義

在話劇表演中通常對(duì)道具的使用，能使人物的形象更加的鮮明。在話劇表演過(guò)程中，道具往往是人物內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，也就是說(shuō)是對(duì)人物情緒的展演，是人物形象最鮮明的體現(xiàn)。話劇《焦裕祿》第一場(chǎng)，老書(shū)記送的一把“二胡”，這把二胡不僅僅代表著革命戰(zhàn)友的兄弟情感，更是代表著一種責(zé)任。使人物在劇中展現(xiàn)出矛盾心里，是接還是不接。接了就得扛起這份責(zé)任、不接則違背自己的初心。從接受這把二胡開(kāi)始，剖析了焦裕祿在人生舞臺(tái)所遭遇獨(dú)特心鏡中的內(nèi)心矛盾、痛苦和掙扎，深度開(kāi)掘焦裕祿的情感世界，解碼焦裕祿的精神能量?！凹t燈籠”的觀照，呈現(xiàn)出焦裕祿和母親象征親情的魅力?！安韪咨w”則抒發(fā)了妻子對(duì)丈夫疼愛(ài)的情感?！疤僖巍眲t表露出焦裕祿在肝區(qū)疼痛的時(shí)候是自己的精神支柱。這幾種道具的呈現(xiàn)則更好的體現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，從而將焦裕祿的工作狀態(tài)四、生活狀態(tài)、精神狀態(tài)鮮明的展現(xiàn)在觀眾的面前。

在具體的表演過(guò)程中一定要結(jié)合話劇的具體內(nèi)容，充分的對(duì)劇情、環(huán)境、以及人物進(jìn)行分析和研究，確保道具的準(zhǔn)確性，從而幫助演員塑造典型、鮮明的人物形象、渲染特定的氛圍等等。此外、要強(qiáng)調(diào)的是道具是話劇表演的組成部分而不是全部，因此、道具的最終目的是為話劇作品服務(wù)的，一定要突出話劇的主體，避免刻意增設(shè)道具現(xiàn)象的發(fā)生。

五、劇情展現(xiàn)了人物的形象

話劇《焦裕祿》一戲劇反映了人民的公仆焦裕祿的故事。這部戲是弘揚(yáng)主旋律的重頭戲。創(chuàng)作時(shí)導(dǎo)演對(duì)舞美各部門(mén)提出了較高的要求。要求各創(chuàng)作部門(mén)精辟分析劇本，抓住戲劇的實(shí)質(zhì)，努力探求戲劇的內(nèi)在意蘊(yùn)，挖掘該戲主題的潛力，塑造出一個(gè)活生生的“焦裕祿” 形像， 因此，舞美各部門(mén)密切配合，以突出新穎的手法，共創(chuàng)一個(gè)濃郁的氛圍，達(dá)到升華主題的目的，以感染觀眾達(dá)到共鳴。把握感情脈絡(luò)，加強(qiáng)情感節(jié)奏的沖擊力，揭示主人公的人格魅力。創(chuàng)造出戲劇效果，感染觀眾，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的目的，同時(shí)對(duì)揭示焦裕祿的內(nèi)心世界，塑造這位共產(chǎn)黨員的人格形象、也達(dá)到了預(yù)想的效果。

焦裕祿思念著蘭考，盼望著鄉(xiāng)親們能早日戰(zhàn)勝自然災(zāi)害“鹽堿地” ，過(guò)上好日子，同時(shí)也想念著他同甘共苦的愛(ài)妻、和年幼的孩子們，想念和他并肩奮斗的同志們。

電閃雷鳴，風(fēng)雨以及幕后伴唱等，是一些戲劇舞臺(tái)上常用的手法。都做了較細(xì)的處理，使之更好地為塑造焦裕祿既平凡又偉大的形象增添光彩。厚厚的積雪。舞美設(shè)計(jì)用心以景頌情，塑造焦裕祿的高大形象，以景寄情哀悼這位黨的好干部、人民的好兒子焦裕祿。不論酷暑嚴(yán)寒，風(fēng)里來(lái)，雨里去，蘭考的鹽堿地到處都留下了他的足跡。蘭考縣的鄉(xiāng)親們緩緩走上臺(tái)來(lái)。他們懷著無(wú)限的深情，祭奠心中的親人、好人、恩人。觀眾無(wú)不為之動(dòng)情。一聲聲發(fā)自肺腑，一句句帶著無(wú)盡的懷念，焦裕祿一個(gè)鞠躬盡瘁、死而后已的共產(chǎn)黨員光輝形象。一個(gè)前仆后繼、繼往開(kāi)來(lái)的場(chǎng)面，展現(xiàn)在觀眾面前。“壯志未酬身先歸，前仆后繼民心隨，英雄長(zhǎng)眠鹽堿地，人民公仆口皆碑” 。在落幕曲中觀眾情不自禁奔到臺(tái)前，眼中噙著熱淚向焦裕祿和演員們致意，掌聲經(jīng)久不息，實(shí)在是一場(chǎng)動(dòng)人情景。

話劇《焦裕祿》一戲劇，舞美創(chuàng)作準(zhǔn)確地把握了全劇的核心。效果、燈光、服裝、道具、布景等為導(dǎo)演和表演提供了一個(gè)可以充分展示劇情和人物性格形象的空間。各部門(mén)密切配合，使該劇藝術(shù)處理達(dá)到了有機(jī)完整的和諧統(tǒng)一，給觀眾留下了一個(gè)難忘的藝術(shù)形象。

六、舞臺(tái)美術(shù)魅力

不同的國(guó)家和民族，有著各自輝煌的歷史篇章。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)與舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河之中，各種流派、風(fēng)格層出不窮可謂形形色色、18世紀(jì)之前的古典義、19世紀(jì)的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義，尤其在上個(gè)世紀(jì)初眾多的各種思潮、主義更是風(fēng)起云涌令人目不暇按，象征主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義以及未來(lái)派、抽象派、波普派等等不一而足，在舞臺(tái)美術(shù)豐富、廣泛、深刻而執(zhí)著的實(shí)踐中蘊(yùn)育出眾多杰出的舞臺(tái)美術(shù)家。

雖然表現(xiàn)主義戲劇活動(dòng)的時(shí)間不長(zhǎng)，但它在戲劇演出中的試驗(yàn)，它的觀念，至今仍極大地影響著世界各國(guó)的舞臺(tái)美術(shù)，使舞臺(tái)設(shè)計(jì)在處理視覺(jué)因素時(shí)手法更加靈活，從寫(xiě)實(shí)、變形到抽象，其間具有極大伸縮性。在處理時(shí)間地點(diǎn)上更加自由，舞臺(tái)上現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻互相交替和并置，擴(kuò)大了舞臺(tái)時(shí)空的各種可能性。

《焦裕祿》一戲劇，舞美創(chuàng)作準(zhǔn)確地把握了全劇的核心。效果、燈光、服裝、道具、布景等為導(dǎo)演和表演提供了一個(gè)可以充分展示劇情和人物性格形象的空間。各部門(mén)密切配合，使該劇藝術(shù)處理達(dá)到了有機(jī)完整的和諧統(tǒng)一，給觀眾留下了一個(gè)難忘的藝術(shù)形象。縱觀話劇《焦裕祿》舞臺(tái)美術(shù)所取得的成就，它反映出藝術(shù)本身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，和對(duì)戲劇藝術(shù)二度創(chuàng)作基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，和他們的藝術(shù)成就。所以舞臺(tái)美術(shù)不是靜止的畫(huà)面，而是與演出同步的一個(gè)過(guò)程，它不是平面的，而是多維空間的塑造，它本身是在布景、道具、燈光、造型、效果裝置等多方的協(xié)調(diào)配合下，同時(shí)又必須配合演出并參與演出。在舞臺(tái)演出中，才能真正展現(xiàn)它真和美的價(jià)值，才能展示出它那藝術(shù)的光彩。才能把一臺(tái)臺(tái)好戲劇送給觀眾，讓人們認(rèn)識(shí)到它所表現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌，時(shí)代背景、時(shí)代精神。教育和啟發(fā)人們向上奮斗精神。使我們的藝術(shù)事業(yè)更加輝煌、更加絢麗多彩。

2019年8月20日

作者簡(jiǎn)介：

馬慧麗，河南省話劇藝術(shù)中心。