超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的研究

黃帥 朱彩瑩

摘要：超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于20年代的法國(guó)，最開(kāi)始由十幾個(gè)人參加文學(xué)運(yùn)動(dòng)而誕生，以獨(dú)特的思想和方式給法國(guó)文壇注入生機(jī)。超現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)常被看成是一種時(shí)髦的思想，一種精神的墮落，其概念是有發(fā)展變化過(guò)程的，它的各種不同意義在一個(gè)中心問(wèn)題上趨向了一致，就是造就出完備無(wú)缺的人。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；夢(mèng)幻；繪畫(huà)

超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于法國(guó)，第一次世界大戰(zhàn)后，法國(guó)的藝術(shù)文化領(lǐng)域中興起了對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛思潮。部分藝術(shù)家認(rèn)為這是一場(chǎng)精神革命，他們通過(guò)自己的肢體和動(dòng)作傳達(dá)自身的思想，從而達(dá)到一種精神上真正的統(tǒng)一，以充分表達(dá)自己的想法。他們只接受思想的啟示，沒(méi)有理性的控制，沒(méi)有審美或者道德偏見(jiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義基于這個(gè)基礎(chǔ)，即夢(mèng)想全能和不存在偏見(jiàn)的信念。當(dāng)時(shí)的許多藝術(shù)家接受并運(yùn)用這些觀念，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中加以實(shí)踐，超現(xiàn)實(shí)主義因此得到了快速發(fā)展。隨著超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，它的影響涉及到了很多國(guó)家，英國(guó)，比利時(shí)，德國(guó)，瑞士，西班牙等等，不僅表現(xiàn)在繪畫(huà)，電影，戲劇，文學(xué)等領(lǐng)域，還表現(xiàn)在很多西方人的行為和思想之中。

從某種意義上講，超現(xiàn)實(shí)主義，既是超脫現(xiàn)實(shí)也是脫離現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義與極端虛無(wú)主義并不相同，他們不是無(wú)視現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)格格不入，而是努力做到用唯物主義觀點(diǎn)來(lái)肯定現(xiàn)實(shí)的存在，解決人生的問(wèn)題。超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)，能夠?yàn)閷で笳嬲撵`感和啟示的能讓藝術(shù)靈感浸透全身心的人所理解，事實(shí)上，只要繪畫(huà)能夠擺脫掉基本再現(xiàn)出從外部世界中得來(lái)的形狀的考慮，那么，它就是詩(shī)的最廣闊的作用范圍，繪畫(huà)的目標(biāo)是讓人向純粹的抽象的認(rèn)識(shí)本身邁進(jìn)一步，它就不可能以愉悅眼睛作為自己的目的。超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，人們的思考、理性或超現(xiàn)實(shí)主義變化的性質(zhì)應(yīng)該從被禁錮的狀態(tài)中釋放出來(lái)，甚至把動(dòng)物的日常生活習(xí)性變成人類的精神生活需要。除此之外，創(chuàng)作意味著藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)不一樣的、有新意的，打破傳統(tǒng)模式、方法、習(xí)慣的世界。再者，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家想讓自己“瘋狂起來(lái)”，甚至盡可能地讓自己達(dá)到一種幻想和非理性狀態(tài)，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。反之，只能是一場(chǎng)徒勞，既不會(huì)創(chuàng)作出具有新意的作品，也不會(huì)有什么突破。因此，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人刻意用幼稚的語(yǔ)言和病態(tài)的意象反對(duì)傳統(tǒng)的見(jiàn)解。在繪畫(huà)中，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家使用混亂的線條和色彩任意涂抹。在戲劇中，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家往往利用“野蠻”的音樂(lè)和舞蹈、騎自行車(chē)的聲音、有節(jié)奏的跳動(dòng)、臉盆等進(jìn)行表演。超現(xiàn)實(shí)主義是由“自己大腦中形成的意識(shí)寫(xiě)作”和“不自覺(jué)的寫(xiě)作”創(chuàng)造的。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家認(rèn)為寫(xiě)作是絕對(duì)可靠的，是一種純粹的無(wú)意識(shí)活動(dòng)過(guò)程，并且通過(guò)這種無(wú)意識(shí)的精神不停地創(chuàng)作一幅幅精美的繪畫(huà)，讓自己大腦中的一些想法、理念甚至一些扭曲的觀念得到呈現(xiàn)。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)代表畫(huà)家達(dá)利認(rèn)為，大家不理解他的畫(huà)是沒(méi)有什么可奇怪的，因?yàn)榫退约阂膊焕斫膺@些畫(huà)，他只是努力的表現(xiàn)出偏執(zhí)狂患者所幻想出來(lái)的形象，這些形象對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是實(shí)實(shí)在在地未知數(shù)，它的特征是幻覺(jué)。在他的畫(huà)里，我們可以看見(jiàn)各種各樣的荒誕事物，不同的觀者可以感受到不同的事物，可以隨心所欲的去理解去解釋這些畫(huà)作。就像是一部音樂(lè)作品，不同心情的聽(tīng)眾可以聆聽(tīng)出不同的激情。繪畫(huà)是一種表達(dá)方式， 米羅的藝術(shù)代表了一種超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，即有機(jī)超現(xiàn)實(shí)主義。與達(dá)利的藝術(shù)不同，米羅的作品是令人心情愉悅、輕松和自由的，這是藝術(shù)家自由幻想和精心組合的結(jié)果。雖然米羅的畫(huà)是純真、質(zhì)樸的，似乎來(lái)自兒童之手，但這些畫(huà)并不是天真、單純的兒童繪畫(huà)，其中飽含深意。馬克斯？恩斯特1891年出生于德國(guó)萊茵蘭地區(qū)的布呂爾，1976年卒于巴黎，是德裔法國(guó)畫(huà)家、雕塑家。恩斯特的父親是一位教師和業(yè)余畫(huà)家，恩斯特從父親那里受到了一定的繪畫(huà)藝術(shù)熏陶。恩斯特的作品創(chuàng)造出一種夢(mèng)幻和撩人情懷的氛圍，其中往往有一些由動(dòng)物和礦物構(gòu)成的元素。

首先，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中往往出現(xiàn)一些非常接近人們生活的、特殊的、不常見(jiàn)的東西，并在此基礎(chǔ)上將其放大，讓觀者的心靈受到觸動(dòng)。除此之外，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中往往會(huì)運(yùn)用一些夸張的、能夠襯托出前景的虛幻的背景。在顏色的運(yùn)用方面，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)會(huì)讓人有一種恐慌或不知所措的感受，能將觀眾的注意力吸引過(guò)來(lái)。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家往往不會(huì)在乎畫(huà)面的美與丑。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在繪畫(huà)藝術(shù)史中起到了承上啟下和延續(xù)的作用，它既能讓后來(lái)的創(chuàng)作者接觸和認(rèn)識(shí)到前人的繪畫(huà)藝術(shù)特色，又能使他們?cè)谀承┨囟ǖ沫h(huán)境下將自己的意識(shí)融入作品。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的影響是革命性的，假如沒(méi)有馬克思？恩斯特、米羅這些超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)家，今天的繪畫(huà)藝術(shù)可能還會(huì)一如既往地承襲以前的繪畫(huà)觀念。從某種層面上來(lái)說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)豐富了筆者的思想和生活，將筆者繪畫(huà)的焦點(diǎn)從“如何畫(huà)”變?yōu)椤爱?huà)什么”，統(tǒng)一了潛意識(shí)世界。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家面對(duì)生活與死亡、過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)，在對(duì)所謂的“絕對(duì)現(xiàn)實(shí)”的探索中，完全違背了正常的思維規(guī)律。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)20世紀(jì)的審美觀念產(chǎn)生了重要的影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)影響了文學(xué)、電影、色彩、服裝、攝影等領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義使人們的閱讀變得不再枯燥、平淡，使文學(xué)變得新奇而富有想象力。電影汲取超現(xiàn)實(shí)主義的元素更為明顯，其中蒙太奇手法和剪輯拼貼的效果能夠讓觀眾在極短的時(shí)間內(nèi)看到畫(huà)面的切換，從而感受到場(chǎng)景的變幻藝術(shù)效果，這使電影藝術(shù)不再只停留在平鋪直敘的放映方式上。

羅伯特.迪斯查勒斯在《瓦薩爾多.達(dá)利》中寫(xiě)過(guò)：將來(lái)，超現(xiàn)實(shí)主義者完全有可能證實(shí)，了解這個(gè)時(shí)代，這比文學(xué)，詩(shī)歌，繪畫(huà)和政治方面進(jìn)行有限探索的團(tuán)體的活動(dòng)更加重要。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的理念，對(duì)現(xiàn)在的文化發(fā)展有著一定的作用，繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用是很重要的，一件藝術(shù)作品如果沒(méi)有自身的繪畫(huà)語(yǔ)言，就不能稱之為好的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]（西）達(dá)利.達(dá)利談話錄.楊志麟，李芒，等譯.廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[2]（美）約翰？拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義.常寧生，等譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

黃帥，學(xué)校：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，年級(jí)專業(yè)：2017級(jí)繪畫(huà)；

朱彩瑩 ，學(xué)校：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，年級(jí)專業(yè)：2017級(jí)繪畫(huà)。