莫為“小人儒”

趙威

儒，起初是一種職業(yè)，是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)喪葬祭祀事務(wù)的神職人員，《說(shuō)文解字》釋為“儒，柔也，術(shù)士之稱(chēng)”;先秦則有儒家學(xué)派;漢代之后，儒泛指讀書(shū)人，包括廣大“學(xué)而優(yōu)則仕”的官員。

以人格論，儒也分“君子”和“小人”，《論語(yǔ)》中提出了這一概念?？鬃釉嬲]子夏說(shuō)：“女（你）為君子儒，無(wú)為小人儒。”但他未具體說(shuō)明何為“君子儒”、何為“小人儒”，想必聰明如子夏，聽(tīng)了老師的話(huà)，心中定然有數(shù)。倒是荀子對(duì)此作了解釋?zhuān)f(shuō)“正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也”——子夏是衣冠楚楚、道貌岸然、故作謙虛的“賤儒”，是“小人儒”的一類(lèi)。后來(lái)，子夏在莒國(guó)做官，問(wèn)政于孔子，孔子又一次告誡他：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成?！笨鬃印⒆酉闹g的對(duì)話(huà)點(diǎn)到為止，顯然，孔子是有所指的，說(shuō)明子夏有急功近利的毛病;在另外一個(gè)場(chǎng)合，他還告誡過(guò)子夏“過(guò)猶不及”。在孔子眼中，子夏身上的這些毛病便是典型的“小人儒”特征。

子夏可謂學(xué)問(wèn)了得，能力非凡，有功于打造、傳承儒家六藝的基石。太史公在為孔門(mén)弟子作傳時(shí)，寫(xiě)子夏寫(xiě)得很高明，可“成一家之言”，他肯定了子夏的文學(xué)才能，但筆鋒又轉(zhuǎn)向道德一面，認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和能力并不能代表其人品。他引用了孔子的話(huà)，其中就有這句“女（你）為君子儒，無(wú)為小人儒”。太史公用的是春秋筆法，看似沒(méi)有作出自己的評(píng)價(jià)，實(shí)際上肯定了品德才是人們安身立命之本的觀(guān)點(diǎn)。他借孔子的話(huà)，告誡讀書(shū)人、為官者，處世要問(wèn)心無(wú)愧，做人要坦坦蕩蕩，做官要清清白白，要為“君子儒”，莫為沽名釣譽(yù)、貪圖功名富貴的“小人儒”。

整部《史記》，君子與小人涇渭分明，記錄形形色色的“小人儒”以警世人，公孫弘就是一例。公孫弘，西漢時(shí)菑川人，自幼家境貧寒，靠放豬養(yǎng)家糊口。到了40多歲，他才恍然有所悟，這輩子不能就跟豬打交道了吧？于是，立志讀書(shū)，專(zhuān)治《春秋》。功夫不負(fù)有心人，加之天資聰穎，公孫弘逐漸學(xué)有所成，成為遠(yuǎn)近聞名的《春秋》學(xué)家。那時(shí)，還沒(méi)發(fā)明科舉，選拔官員是通過(guò)舉孝廉的方法，公孫弘除了治學(xué)有方名聲在外，還有一點(diǎn)使他飲譽(yù)鄉(xiāng)里——特別孝順后母。建元元年，漢武帝下詔舉賢良方正之士，菑川國(guó)便推舉了公孫弘。他以耳順之年西入函谷關(guān)，應(yīng)征為博士，一大把年紀(jì)的公孫弘，自然倍加珍惜這次機(jī)會(huì)。漢武帝派他出使匈奴，歸來(lái)后，他口若懸河，卻不合武帝意思，被認(rèn)為是庸才。公孫弘只好告病還家。

10年后，漢武帝再次下詔舉賢良，公孫弘又背負(fù)眾望入京。鑒于之前的教訓(xùn)，公孫弘這次“學(xué)乖”了，以揣摩上意為能事，皇帝的臉色就是他的行事準(zhǔn)則，由此一躍成為皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。他在長(zhǎng)安城遇到了大儒轅固生，同樣應(yīng)征為博士的轅固生此時(shí)已九十高齡，對(duì)人對(duì)事有常人難以企及的洞察力。轅固生從公孫弘的言談舉止中洞察了他的靈魂，并告誡他：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！币馑际莿?wù)必要按照儒家的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)事君進(jìn)言，不要歪曲平生所學(xué)以迎合世俗。顯然，正學(xué)以言便是“君子儒”所為，曲學(xué)阿世則是“小人儒”所為。

公孫弘?yún)s從轅固生的話(huà)里得到了另一番“醒悟”。有人在皇帝面前指責(zé)他做了大官，每頓卻只吃一個(gè)葷菜，睡覺(jué)只蓋一床舊棉被，是極陰險(xiǎn)的沽名釣譽(yù)行為。他說(shuō)自己確實(shí)有沽名釣譽(yù)之嫌，這個(gè)彈劾他的人很忠誠(chéng)，要不然皇帝您怎么會(huì)聽(tīng)到對(duì)我的這種批評(píng)呢？一頓花言巧語(yǔ)說(shuō)得龍顏大悅。事后他卻對(duì)那個(gè)彈劾者設(shè)局構(gòu)陷，欲除之而后快。朝堂議事，公孫弘盡講些模棱兩可的話(huà)，而每次進(jìn)諫，都事先約好幾位大臣一起，先讓別人發(fā)表意見(jiàn)，自己立在一旁察言觀(guān)色，以決定哪些話(huà)當(dāng)講，哪些不當(dāng)講，然后迎合拍馬，順?biāo)浦?，得武帝歡心。如此，公孫弘果然一路平步青云，七年時(shí)間連升三級(jí)，位列三公之首。本來(lái)，只有侯爵才能擔(dān)任丞相一職，公孫弘一介布衣，卻位極人臣，然后封侯，開(kāi)創(chuàng)了漢代拜相封侯的先河。為了穩(wěn)固權(quán)位，公孫弘陰險(xiǎn)圓滑的一面暴露無(wú)遺，先是落井下石殺死主父偃，后又想借刀殺人除掉董仲舒。表面看與人為善，一派正人君子之風(fēng)，私下卻小肚雞腸，為達(dá)目的不擇手段。

一個(gè)出身貧寒的飽學(xué)之士，才干優(yōu)長(zhǎng)，本可以堂堂正正地做一名“君子儒”，卻為了功名富貴，非要蠅營(yíng)狗茍，趨炎附勢(shì)，道貌岸然中透出虛偽和奴性，墮入人生之陷阱，耐人尋味。“小人儒”尤其污染政治生態(tài)，很容易形成“醬缸文化”。為官者更應(yīng)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，自重、自省、自警、自勵(lì)，維護(hù)一個(gè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)環(huán)境，如此，“小人儒”便會(huì)越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，越來(lái)越難以立足。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）