張孝祥：我舉進士干什么？

關山遠

近讀南宋狀元張孝祥的傳記，擊節贊嘆：心憂天下、胸襟坦蕩的真正士大夫也！

張孝祥只活了短短的38歲，如一顆流星劃過歷史天幕，惟余光芒令后人暢想。

為岳飛鳴冤

公元1154年，張孝祥狀元及第，這一年，他只有23歲。

當時宰相是秦檜，就是那個害死岳飛的大奸臣，他對新科狀元很不滿意，原因很簡單：這個狀元本來內定了他孫子秦塤。

他孫子本來能上，秦檜當時已當權十幾年，權傾一時，以他的奸滑手段，給孫子弄個狀元當當，不難。但張孝祥實在太優秀了，《宋史·張孝祥傳》說他從小就才華橫溢，有神童之譽，“讀書一過目不忘，下筆頃刻數千言”。宋高宗主持殿試，讀了他的文章，連連叫好，欽定為狀元。秦檜好夢一場空，對張孝祥說：“天下好事都讓你占盡了！”滿心失落之態，溢于言表。

接下來，秦檜更郁悶：秦檜奸黨曹詠，也是一大權臣，為了拉攏張孝祥，要把女兒嫁給他。這確實是攀龍附鳳的好機會，但張孝祥“不答”，拒了。

但讓秦檜一黨惱羞成怒甚至恐懼的一幕，接踵而來：新科狀元張孝祥剛走上仕途，就上疏為岳飛鳴冤，他說：“岳飛忠勇天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸而將士解體，非國家之福”，大英雄死得這么慘，親者痛仇者快，是國家的巨大損失，“今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也，”天下人都知道岳飛死得太冤，只是陛下被蒙蔽了（他這么寫，其實是給皇帝面子）。岳飛的冤案，對世道人心的打擊，實在太大，怎么辦？“當亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下。”要給岳飛恢復名譽，厚待其家人，這樣，才能為英雄正名，凝聚大宋人心！

石破天驚！當時，距岳飛被害已經整整12年，秦檜一黨已完成了對岳飛的污名化，“岳飛”二字不能提。天下人心中雖恨，卻在重壓之下，無人敢言。偏偏，張孝祥站出來了。

他的朋友勸他：鋒芒太露，對你不是好事，要學會收斂啊。

張孝祥當即連發三問，可謂酣暢淋漓、蕩氣回腸：無鋒無芒，我舉進士干什么？

有鋒有芒卻要藏起來，我舉進士干什么？

知秦檜當政我怕他，我舉進士干什么？

這三句反問，盡顯中國古代讀書人的風骨，也觸及到了“學而優則仕”的終結目標：讀書、當官，是為了什么？

“道”，是中國士大夫的人生目標。孔子說過：“朝聞道，夕死可矣”，他還說：“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”。什么是道？道是包括文化理想和社會理想的一套價值體系，是士大夫的精神寄托。對張孝祥來說，他追求并捍衛的“道”，就是岳飛的英名不應被玷污，英雄應該得到全社會的尊崇。

可以預料，張孝祥為自己的鋒芒付出了慘重代價。秦檜恨得牙癢癢的，指使黨羽誣告張孝祥父親張祁殺嫂謀反，將張祁投入監獄，百般折磨。

但張孝祥沒有屈服。士大夫精神的重要內涵，是甘愿“殉道”，孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在壓力面前，在誘惑面前，要保持浩然之氣，堅定自我選擇。

幸好，老天有眼，秦檜沒多久就死了，結束了惡貫滿盈的一生。張祁給放了出來，張孝祥度過了人生第一個難關。

堅定的主戰派

秦檜死了，大宋“杰青”張孝祥的苦日子就到頭了？非也，非也。

他的政治立場，決定了他的坎坷。他是一個堅定的主戰派。

“靖康之恥”，是戳在南宋一朝讀書人心頭之上的刺，時時作疼，念念不忘。對金國是“戰”還是“和”，也成了南宋官員最主要的政治分歧，主戰與主和兩派，矛盾尖銳。張孝祥終其一生，北望中原，渴望勵精圖治，恢復河山，他的諸多名篇，字字句句，無不大聲疾呼：奮斗！奮斗！只要不懈奮斗，就能成功收復中原！

然而，萎靡不振的南宋氣質，注定了他的悲劇命運。

他一度春風得意，皇帝很欣賞他的才華，火箭提拔，他官至中書舍人，為皇帝執筆代言，也就是說，成了皇帝的文字秘書，難免引起羨慕嫉妒恨。他遭人彈劾，被罷官，賦閑期間，發生了一件大事：金國皇帝完顏亮揮軍南下，來勢洶洶，南宋朝廷大震，幸虧前線宋軍有了采石磯大捷，金兵因此內訌，殺了完顏亮撤軍。指揮宋軍取得采石磯大捷的，是張孝祥的好朋友，也是他同一年中 ?進士的虞允文。

捷報傳來，張孝祥激動萬分，寫下《水調歌頭·聞采石磯戰勝》，結尾“我欲乘風去，擊楫誓中流！”傳誦至今。

他跑到建康（南京），去拜訪主戰派重臣張浚，張浚是與岳飛同時代的名將，因為秦檜當道，他一直處于被貶狀態，秦檜死了，他才復出。宴請眾人時，張孝祥當席賦《六州歌頭》：

長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。

詞人慷慨激昂，張浚默默聽著，突然一把推開面前案席，扭頭回到內室。或許，老將想起了淪落敵人的中原父老，想起了壯志難酬的自己，想起了時光洶涌而過寶劍卻開始生銹……

不久，張孝祥復官，輾轉多地。南宋皇帝換成了孝宗趙眘，他平反岳飛冤案，起用主戰派人士，銳意收復中原。張浚向皇帝推薦張孝祥，稱其“可負事任”。但張浚因部下不和，宋軍潰敗于符離集。看到軍事失利，朝廷一幫軟骨頭又開始要議和。張孝祥仍舊堅持自己主戰收復中原的理想，向孝宗奏議，可惜的是，有多少人能夠像他這樣進行士大夫式的堅持？

主和派宰相湯思退執掌了大權，張浚被罷黜，四個月后病逝。張孝祥被湯思退幕后指使人彈劾，再被罷官，主戰派徹底失敗。但議和何能維持局面？此后金兵又挑戰端，宋軍沒有準備，連接潰敗，湯思退以撤兵議和之罪被罷官，在貶謫途中憂悸而死。張孝祥又被啟用，多地為官，卻已心灰意冷，1169年，請辭獲準，回鄉退隱，絕意仕途。

“甬上第一狀元”

張孝祥是“靖康之恥”發生后5年出生的。他祖籍歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮），父母因戰亂逃難移居至明州鄞縣（今浙江寧波市鄞州區）。他在這里出生，是寧波歷史上第一個中狀元的人，后人稱他為“甬上第一狀元”。

張孝祥出生時，父親張祁僅任小官，張家在鄞縣又無田產，他是在貧苦中成長，史稱“奮起荒涼寂寞之鄉”，從一個寒微子弟，到高中狀元，絕對是勵志故事。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”，隋唐確定科舉制度后，到了北宋，科舉制度日益完善，對士大夫階層的形成，產生了重要的推動作用。跟西方的貴族階層明顯不同的是，中國古代科舉考試的佼佼者，不是依靠家族血緣，而是靠自己的后天奮斗而躋身精英階層。據統計，北宋時，科舉功名出身的官員占了總官員人數的40%，而在唐朝這個比例只有15%。晚唐時期，69%的高官要么出身于世家大族，要么出身于官宦世家，而到北宋時，這個數字只有19%。

在宋朝，士大夫的地位很高，他們也很自信。當時的主流思想是：天下不能由皇帝一個人獨治，天下只能由皇帝與士大夫共治。《哈佛中國史》寫兩宋一書，書名為《宋的轉型：儒家統治的時代》，書中寫道：

“當宋朝于960年建立的時候，門閥士族把持權力的時代早就結束了，取代他們在政府和管理部門中職位的官員，不再源于與生俱來的世襲特權階層。現在的這些官員成了身份集團，而不再是世襲集團。

“就思想和學術成就而言，11世紀時的宋代是人類歷史上最令人振奮也最令人鼓舞的時代之一。這個時代的成就，是由一個精英團體——他們被稱為‘士或‘士大夫——所締造的，同時他們也定義了這個時代的含義。”

由此可見，宋代士大夫爆棚的自信心，以及他們強烈的社會責任感——有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還有張載的“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，自信，自尊，自強。

遙想當年，寒門子弟張孝祥一夕之間成了狀元郎，怎不躊躇滿志，以天下安泰為己任？

他在多地為官，政績顯赫，《宋史·張孝祥傳》中頗多贊譽：“知平江府，事繁劇，孝祥剖決，庭無滯訟。屬邑大姓并海囊橐為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數萬。次年，吳中大饑，迄賴以濟。”“復集英殿修撰、知靜江府、廣南西路經略安撫使，治有聲績，復以言者罷。俄起知潭州，為政簡易，時以威濟之，湖南遂以無事。復待制，徙知荊南、荊湖北路安撫使。筑寸金堤，自是荊州無水患，置萬盈倉以儲諸漕之運。”可見，無論是處理積案，還是掃黑除惡，無論是治理水患，還是廓清匪患……他都干得很出色。

遺憾的是，這樣的杰出青年、優秀官員，卻因官場傾軋而辭職歸隱，旋即因中暑，急病而亡，年僅38歲。

聽聞張孝祥的死訊，宋孝宗長嘆：“用才不盡……”

以愛國詞為世所名

張孝祥是唐朝詩人張籍的七世孫，張籍曾寫過“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”等佳作。有一則軼事：張籍極度迷戀杜甫詩歌，曾把杜甫的名詩一首一首地燒掉，然后紙灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。朋友不解問，他回答說：吃了杜詩，就能寫出和他一樣的好詩了。

跟先祖相比，張孝祥對自己的才華無疑要自信得多，他對標的是蘇軾，史載，每作詩文，必問門人曰：“比東坡如何？”后人評價，張孝祥上承蘇東坡，下啟辛棄疾。張孝祥研究專家宛敏灝教授在《中國歷代著名文學家評傳》中這么評價張孝祥，除了卓越的政治能力外，“他對文學創作及書法等方面也有卓越才華和成就，在中國文學史上是南宋初年詞風轉變的著名作家之一。”

遺憾的是，他只活了38歲;更遺憾的是，這樣一個致力收復中原的戰士，卻跟辛棄疾一樣，留給后世的身份，卻是詞人，以忠憤悲慨的愛國詞為世所名，而不是揮戈北上收復河山的功勛……

張孝祥的道德學問，影響了很多人，他英年早逝時，史載：“商賈為之罷市，兩河之民惶惶如失所恃”。

是啊，還有哪個人，能夠在壓力下奮起發問，振聾發聵：我進中士干什么？

心憂天下，為國為民，中國古代的士大夫精神傳統，自春秋始，一直貫穿中國兩千多年的歷史過程，給中國的傳統文化注入了堅韌的生命力。張孝祥，還有一位又一位的先賢，皆是今人之楷模。

（摘自《暢談》）