“人情”作文導寫及范文

曹成玉

一、題目回放

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

人情，是人與人的情面與交情。人情可貴，人情也可能是負擔;有人說人情冷漠，但人情也自有溫暖在……人情，蘊含人生百味，影響著我們的生活。

二、審題指導

此題考核根據要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現。寫作時要仔細閱讀所給材料，把握材料中心，確定立意。本題所給材料列舉了“人情”的兩面性，有“可貴”之處，也可能成為“負擔”;可以讓人覺得“冷漠”，也可以讓人覺得“溫暖”。由此可見，材料的關鍵詞就是“人情”，考生可抓住“人情”來立意?！叭饲椤笨梢灾溉酥ǔ５男那槭吕?，也可以指交情、情面，還可以指人際往來應酬的禮節習俗?？忌鷮懽髦锌梢詫懯裁词恰叭饲椤?，分析“人情”的表現及內涵;也可以寫我們個人需要什么樣的“人情”，社會發展需要什么樣的“人情”;還可以寫我們應怎樣維護“人情”，怎樣發揮“人情”的積極作用等等。總之，考生只要能夠圍繞“人情”來寫都是符合要求的。注意主題積極向上，傳播正能量。如寫議論文，行文時可從材料分析入手提出自己的觀點，然后進行論證。論證時可以結合一些熱點現象進行分析，如一些公職人員徇私情無視法紀，一些年輕人自己生活富裕卻不贍養老人等現象，讓文章有現實意義和針對性。

立意角度參考：珍視人情，溫暖社會;人情可貴，不應成為負擔;拒絕冷漠，留住真情;莫讓人情成為發展的束縛，等等。

三、佳作示范

人情——有溫度的無字書

● 江蘇省靖江高級中學? 劉涵之

今人大都誤讀了人情。

“人情負擔論”者痛批張愛玲《鴻鸞喜》中“婁太太沒有聽清笑話，因此笑得最響亮”，為人情負擔帶來的虛偽痛心疾首。

“人情冷漠論”者耿耿于懷“小悅悅事件”、“重慶大巴墜江事件”，高呼“每個人都是一座孤島”，回避人情。

斯言謬矣！

人情不是利益鏈，也不是虛擬網，它是《老王》中一個雞蛋、一瓶香油的感恩，是《巴黎圣母院》中愛斯梅拉達對卡西莫多的悲憫，亦是《平凡的世界》中胡永合對孫少安出錢資助的義氣……那是一本溫暖的無字之書。

人情，緊緊聯系著彼此，讓華夏兒女分散各地卻又彼此相擁，自然釀造出人生百味，反過來催生出不一樣的風土人情。

于是，我們看見藏族同胞贈予的潔白“哈達”上隱現著人情的高尚，傣族婦女迎客的孔雀舞在飄動的裙袂上細繡著人情的溫暖，苗族姐妹頂著數斤重銀飾正裝示人，在銀器“叮當”中回響著人情的尊重……因了那一份延續千年的炎黃情誼，五十六個民族千千萬萬的同胞們在交往的舉手投足之間無不體現了一份以本色示人的人情。不一樣的風土人情，一樣的友善本心。人情架起了民族之間溝通的橋梁，促進了民族融洽，以人情為載體我們融入世間的變化，對抗傲慢的時間，傳續文明的薪火。

而在變化不居的現代社會，人們西裝革履以對，淡化了文化差異，人情又于此間發揮其更重要的作用：串聯起燈火明滅的孤島，連成華光璀璨的大陸。

于是人情催生出的同情、關愛、擔當無時無刻不讓社會中的我們緊緊連成一個有機整體：“扶不扶”不再成為扶老人時心中的郁結，“愛心早餐”讓社會底層勞動人民也體會到人情的溫度，“最美的逆行”定格的一個個溫暖卻堅毅的背影……讓人情早已超脫了它的文字內涵，進而升華為一種精神追求與人格自覺。因為人情，我們不再冷漠，不再孤單，個人的境界也因而擢升，進而人格臻至。人情升華了個人，溫暖了群體。

誠然利己主義、實用主義、投機主義盛行的今天，人與人的情誼似乎變得微妙。而那沾滿銅臭味的利益鏈、酒肉之歡絕不是人情，人情是純潔、素凈的君子之交，以此在“狐兔游”的荒蕪中尋找伯樂。

那便，翻開人情的無字書，你我共讀。

冷眼靜觀世態人情

● 江蘇省靖江高級中學? 夏雨冰

楊絳先生曾言：“世態人情，比明月清風更饒有滋味，可作書讀，可當戲看。”

誠哉斯言！人情，體現出人與人之間的情誼，蘊含著人世百態。因而滌去心靈的塵滓，靜觀人情，品咂其背后的百味人生，方可窺得明月清泉自在懷的境界。

一曲寂靜夜華，難忘知己情長。人情，自是無處不在?！澳耗暌晃罘侨菀?，應作生離死別看”，這是陳寅恪與吳宓的臨別贈詩;“野人蓬戶冷如霜，問訊今惟一季長”，這是陸放翁與張季長的曠世友情;“昨夜三更夢見君”“唯夢閑人不夢君”，這是元稹與白居易的千古佳話……

“負喧閑坐，冷眼靜觀眾生相”，是布衣學者張中行的生活常態。而觀之于那些洞望世事沉浮的文人，莫不是世態人情的忠實觀察者、記錄者。他們走筆之上，以筆窺得百態人生，睥睨世態人情，呈現精彩各異的世間萬象。

楊絳筆下的《老王》折射出扭曲的年代底層人性的光芒;沈從文的《邊城》展示著民風淳樸的湘西風情;龍應臺的《目送》體現著人們代際關系的溫暖友愛;更有契訶夫洞視“白白荒廢的草原之美”，阿斯菲耶夫看破“苦澀的歡愉”“凈化的悲劇”，王開玲痛斥“欲望大得驚人的掘金時代”……

文人們無不以敏銳之心觀世事洞明如觀煙火，以包容之心待萬木凋零如花萼相輝，人情冷暖在他們筆下熠熠生輝。觀得人情百味后，終得以廓清精神迷霧，點亮黑暗中的孤燈。

然，講人情并不意味著徇私枉法，它絕不是淺薄狂妄地以個人私情凌駕于真理正義之上，它應是啟功先生“與萬物齊平達，不將世故系情懷”的曠達睿智，應是曹雪芹“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的通透明徹。知世故而不世故，觀人情而不徇私，如是而已。

揆諸而今，當互聯網的發展給人們無形之中加上了藩籬，人人都囿于自己的世界中，人情當何處窺得？誠如楊絳先生指出：“唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。”由此，我們應當拋卻孤高自傲的態度而求身處卑微之姿，以剔透玲瓏之心觀見世態人情。我想，當巴黎圣母院的塔尖坍塌后，世界各地的人們為之哀慟，四面八方捐款重建時，便是網絡時代最好的人情之暖了吧。

“詩人是酒神的祭司，他在黑暗之中，走遍大地?！痹娙宋暮漓o觀世態人情、眾生萬象，走筆之上，妙筆生花。

而之于蕓蕓眾生，是時候了，以一雙冷靜的眼觀察人情百態，成為祭司手中的燈火，在黑暗中觀照世間，走遍大地。