朱恩輝
道家有種思想叫做“無(wú)為而治”,即君主不必過(guò)于操勞政務(wù),而應(yīng)垂手而立,任其發(fā)展。
此說(shuō)乍視之似乎荒誕,實(shí)則不然。“垂手而治”雖是放手,卻是厚重之后的輕盈,是于無(wú)形之中有一條準(zhǔn)繩,它收束著人們的言行舉止,由此,可國(guó)泰而民安矣。
以放為收,不僅僅是一種治世之道,更是一種人生哲學(xué),自古及今,堅(jiān)守這一思想的大有人在。
“放”,即放手、放松、放飛,是放眼世界,是一種從從容容、自自在在的胸襟。“放”給人以寬松自由的土壤中得以舒展根莖、吸足營(yíng)養(yǎng),為生命注入新酬鮮的血液與活力。
快節(jié)奏的時(shí)代悄然而至,從前那種“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”的閑逸之境早已被現(xiàn)代都市的燈紅酒綠沖擊得支離破碎。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活,人們不自覺(jué)地將自己狠狠地收束起來(lái),“從前慢”的寧謐日趨沉淪,取而代之的是“分秒必爭(zhēng)”的緊張。然而靈魂本該輕盈,而過(guò)多的束縛往往給靈魂戴上枷鎖,人們?cè)谶^(guò)緊的束縛中常常疲軟了身心,失去了前行的動(dòng)力,因而磨滅了激情,耗光了熱血,再難有大的造詣。
那么,何妨一放?
要知道,真正智慧的人往往不會(huì)過(guò)于逼仄自己。相反,他們知道如何于蠻草叢生中放飛身心,如鯤之大化而為鵬,摶扶搖直上九萬(wàn)里恣意翱翔,最終到達(dá)“其視下也”的高遠(yuǎn)境界。
數(shù)學(xué)中有一種方法叫做“放縮法”,即遇題不能解時(shí),不妨放一放,尋找新的目標(biāo),最終卻起到了縮小范圍的收束作用,這是一種解題技巧,也不失為一種處世智慧。既然這樣,當(dāng)在人生的旅途上趨行,在挫折中奔跑,在痛苦里涅槃時(shí),我們不妨放下身上的包袱,以一種輕松自如的姿態(tài)更加從容地前行。等我們回頭時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),自己曾經(jīng)給自已施加的壓力不過(guò)是背上沉重的負(fù)擔(dān),放下包袱之后,自己已然身處神往之地。
然而,如今卻是這樣的時(shí)代:家長(zhǎng)生怕孩子輸在起跑線上,不斷地給孩子施加壓力,什么學(xué)前班、興趣班、輔導(dǎo)班……這樣一來(lái),一群群雛鷹因此不能自由飛翔,充滿活力的羽翼在狹小的鳥(niǎo)窩中逐漸萎縮,最終喪失了高飛的能力,而變成了統(tǒng)化的學(xué)習(xí)機(jī)器。那么,為何不以放為收,還孩子一個(gè)快樂(lè)的童年?
以放為收,方顯人生真味。
【點(diǎn)評(píng)】
文章以辯證的眼光審視生命,并能以靈動(dòng)的筆法呈現(xiàn)出內(nèi)心的思考。同時(shí),還能用生動(dòng)的比喻、巧妙的聯(lián)想展示思維,使得文章給人以縱橫捭闔之感,大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。