當代語境看“包身工”

在舊社會，“包身工”是一種變相的販賣奴隸的形式。《包身工》一文中再現了半殖民地半封建社會下包身工制度對工人的迫害。在物質待遇上，包身工已淪為動物，幾乎已無人的生存權利，她們只是那個時代苦命的奴才;在精神狀態上，她們在被榨干了最后一滴血汗之時，也被擠壓掉最后一滴精神的圣水，失去靈魂的尊嚴。這種非人的待遇凸顯的是舊社會舊制度導致的人的異化，“人的生存權力”和生命尊嚴受到的野蠻踐踏。針對帝國主義這種殘暴掠奪行為進行了有力的揭發和嚴厲的抨擊，它對于動員人民起來反抗日本帝國主義起到了不小的作用。

今天，我們已然遠離那樣屈辱罪惡的半殖民地半封建社會制度，是不是我們的社會就遠離了“包身工”這一黑暗制度呢？是不是今天我們就不需要警惕這一黑暗制度？

有人會說，這是當然。的確，我們有健全的《勞動法》，以法律維護勞動者的合法權益;我們有五一“勞動節”，充分尊重勞動者，表彰勞動者;我們還有公開透明的輿論監督，剖開一切的腐朽黑暗。然而，在陽光照耀不到的角落，仍存在現代“包身工”。

2010年，曝光了新疆吐魯番托克遜縣某工廠使用的十名智障苦力。他們與世隔絕，住所破敗，吃食簡陋，和狗一起吃飯，在沒有任何防護措施情況下從事強體力勞動，受傷了仍要上工，還要遭受皮鞭的抽打，被當地人形容為“豬狗不如”。這些被強迫做工，被迫害的人是不是就是當代的“包身工”？

當然，而今的中國絕不是夏衍寫《包身工》時的中國，所以無視勞動法的企業被關停了，那些被利益熏黑了雙眼的老板被抓了！可以這樣說，“現代包身工”或許會個別地、秘密地存在，但我們絕對不會讓它成為一種制度！

跳出文本，轉換時空，我們再讀夏衍先生的《包身工》，再想當下的事，或許，你會覺得《包身工》別有一番興味。

閱讀下面語段，完成1-3題。

看著這種飼料小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待，而現在，將這種關系轉移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經不存在了！

1.選出對第一句中“飼養”一詞的修辭手法分析正確的一項（? ）

A.擬人? ? B.擬物? ? C.比喻? ? D.雙關

2.對文中“飼養”一詞的含義解釋正確的是（? ）

A.資本家將包身工不當人看待，揭露資本家殘酷剝削的罪行。

B.資本家將包身工只當作會說話的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲慘生活狀況。

C.資本家將包身工只當作會說話的牲口，役使他們以牟取暴利。

D.資本家將包身工不當人看待，說明包身工只有依靠資本家的剝削才能生存。

3.選出對本段議論方法及其作用分析正確的一項（? ）

A.通過類比說理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。

B.通過類比說理，揭露了帶工老板狠毒的嘴臉和“船戶”的殘酷。

C.通過比喻說理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。

D.通過比喻說理，揭露了帶工老板狠毒的嘴臉和“船戶”的殘酷。 （參考答案見下期中縫）