當(dāng)代語(yǔ)境看“包身工”

在舊社會(huì)，“包身工”是一種變相的販賣奴隸的形式。《包身工》一文中再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)下包身工制度對(duì)工人的迫害。在物質(zhì)待遇上，包身工已淪為動(dòng)物，幾乎已無(wú)人的生存權(quán)利，她們只是那個(gè)時(shí)代苦命的奴才;在精神狀態(tài)上，她們?cè)诒徽ジ闪俗詈笠坏窝怪畷r(shí)，也被擠壓掉最后一滴精神的圣水，失去靈魂的尊嚴(yán)。這種非人的待遇凸顯的是舊社會(huì)舊制度導(dǎo)致的人的異化，“人的生存權(quán)力”和生命尊嚴(yán)受到的野蠻踐踏。針對(duì)帝國(guó)主義這種殘暴掠奪行為進(jìn)行了有力的揭發(fā)和嚴(yán)厲的抨擊，它對(duì)于動(dòng)員人民起來(lái)反抗日本帝國(guó)主義起到了不小的作用。

今天，我們已然遠(yuǎn)離那樣屈辱罪惡的半殖民地半封建社會(huì)制度，是不是我們的社會(huì)就遠(yuǎn)離了“包身工”這一黑暗制度呢？是不是今天我們就不需要警惕這一黑暗制度？

有人會(huì)說(shuō)，這是當(dāng)然。的確，我們有健全的《勞動(dòng)法》，以法律維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益;我們有五一“勞動(dòng)節(jié)”，充分尊重勞動(dòng)者，表彰勞動(dòng)者;我們還有公開(kāi)透明的輿論監(jiān)督，剖開(kāi)一切的腐朽黑暗。然而，在陽(yáng)光照耀不到的角落，仍存在現(xiàn)代“包身工”。

2010年，曝光了新疆吐魯番托克遜縣某工廠使用的十名智障苦力。他們與世隔絕，住所破敗，吃食簡(jiǎn)陋，和狗一起吃飯，在沒(méi)有任何防護(hù)措施情況下從事強(qiáng)體力勞動(dòng)，受傷了仍要上工，還要遭受皮鞭的抽打，被當(dāng)?shù)厝诵稳轂椤柏i狗不如”。這些被強(qiáng)迫做工，被迫害的人是不是就是當(dāng)代的“包身工”？

當(dāng)然，而今的中國(guó)絕不是夏衍寫《包身工》時(shí)的中國(guó)，所以無(wú)視勞動(dòng)法的企業(yè)被關(guān)停了，那些被利益熏黑了雙眼的老板被抓了！可以這樣說(shuō)，“現(xiàn)代包身工”或許會(huì)個(gè)別地、秘密地存在，但我們絕對(duì)不會(huì)讓它成為一種制度！

跳出文本，轉(zhuǎn)換時(shí)空，我們?cè)僮x夏衍先生的《包身工》，再想當(dāng)下的事，或許，你會(huì)覺(jué)得《包身工》別有一番興味。

閱讀下面語(yǔ)段，完成1-3題。

看著這種飼料小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時(shí)候看到過(guò)的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚(yú)的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚(yú)，起水的時(shí)候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚(yú)，賣魚(yú)得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來(lái)，船戶對(duì)墨鴨并沒(méi)有怎樣虐待，而現(xiàn)在，將這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人和人的中間，便連這一點(diǎn)施與的溫情也已經(jīng)不存在了！

1.選出對(duì)第一句中“飼養(yǎng)”一詞的修辭手法分析正確的一項(xiàng)（? ）

A.擬人? ? B.擬物? ? C.比喻? ? D.雙關(guān)

2.對(duì)文中“飼養(yǎng)”一詞的含義解釋正確的是（? ）

A.資本家將包身工不當(dāng)人看待，揭露資本家殘酷剝削的罪行。

B.資本家將包身工只當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲慘生活狀況。

C.資本家將包身工只當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的牲口，役使他們以牟取暴利。

D.資本家將包身工不當(dāng)人看待，說(shuō)明包身工只有依靠資本家的剝削才能生存。

3.選出對(duì)本段議論方法及其作用分析正確的一項(xiàng)（? ）

A.通過(guò)類比說(shuō)理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。

B.通過(guò)類比說(shuō)理，揭露了帶工老板狠毒的嘴臉和“船戶”的殘酷。

C.通過(guò)比喻說(shuō)理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。

D.通過(guò)比喻說(shuō)理，揭露了帶工老板狠毒的嘴臉和“船戶”的殘酷。 （參考答案見(jiàn)下期中縫）