跨文化視域下文化負載詞的英譯初探
——以《孔乙己》為例

張效瑾

引言

奈達(1993)認為文化是社會信仰與社會習俗的總和。隨著歲月積累與沉淀，一些民族形成其文化中特有的詞匯和習語，這些詞就是文化負載詞。翻譯不僅是語言溝通的橋梁，更是文化傳遞的使者，在跨文化交際中扮演著重要角色（康凱，2015）。如何向世界講好中國故事，文化負載詞的英譯顯得尤為重要。

魯迅的代表作之一《孔乙己》被學術界賦予極高的贊譽，廣受研究者的青睞。在眾多譯本中，楊戴夫婦翻譯的魯迅小說在國內外流傳廣泛。本文選取楊戴夫婦《孔乙己》1960年譯本和1981年譯本，通過對小說中文化負載詞的分析，對比總結了兩種譯本分別采用的翻譯策略，并進一步探究其翻譯變化的深層原因。筆者依據奈達(1993)對文化的分類，將這些文化負載詞也相應的分成了五類，本文就文本中出現的生態文化負載詞，物質文化負載詞，以及語言文化負載詞三類進行分析。

一、魯迅小說《孔乙己》英譯本中文化負載詞的處理對比

1.生態文化負載詞的翻譯

地理位置，動植物，對氣候的描述等等都屬于生態文化負載詞的范疇。以下例子展示了楊戴夫婦不同譯本對小說《孔乙己》中生態文化負載詞的處理：

例1：魯鎮的酒店格局，是和別處不同的…

譯文1：The wine shops in Luchen are not like those in other parts of China…（楊憲益、戴乃迭，1960：40）

譯文2：The layout of LuZhen’s taverns is unique…（楊憲益、戴乃迭，1981：13）

在翻譯“魯鎮”時，楊戴夫婦的兩個譯本中都采取異化的翻譯策略，直譯的翻譯方法，傳遞出了中國地名原有的特色。雖然中英文中都有“鎮”的概念，但在這里并不相同。魯鎮，是魯迅根據兒時的記憶，對東浦、樊江、東關等幾個水鄉小鎮的一個藝術的文本概括，在紹興的歷史上并沒有魯鎮這個小鎮。因此，采取異化的翻譯策略，忠實的傳遞作者意圖，信達兼備。

2.物質文化負載詞的翻譯

物質文化負載詞是指表示食物，服飾，以及各種工具等的詞匯，是通過物質客體實現的。在小說《孔乙己》中有各種各樣的物質文化負載詞，但在兩個譯本中不同的翻譯不多，具體展示如下：

例2：…都是當街一個曲尺型的大柜臺…

譯文1：They all have a right-angled counter facing the street…（楊憲益、戴乃迭，1960：40）

譯文 2：In each， facing you as you enter， is a bar in the shape of a carpenter’s square … （楊憲益、戴乃迭，1981：13）

曲尺是中國木工用的一種尺子，又名魯班尺，成九十度角。楊戴夫婦的兩個譯本中都采取了異化的翻譯策略，為了保證文本的可讀性，都做了解釋性的翻譯。譯文1中簡單解釋為“a right-angled counter”僅能傳達出其外形特點，不能傳遞“曲尺”中的文化因素。譯文2中“in the shape of a carpenter’s square”兼顧兩者，與原文效果相同，生動傳神。

3.語言文化負載詞的翻譯

語言文化負載詞指的是與語音、語法或形式相關的詞匯。魯迅小說《孔乙己》刻畫了一個封建迂腐的中國古代讀書人的形象，因此在翻譯過程中，一定會涉及古語及其相關表達。

例3： “…茴香豆的茴字，怎樣寫的？”

譯文 1 ： “How do you write the character hui in hui-hsiang(aniseed-Translator) peas?” （楊憲益、戴乃迭，1960：43）

譯文2： “How do you write the hui in aniseedpeas?” （楊憲益、戴乃迭，1981：15）

這句話涉及到漢語中漢字的寫法問題，楊戴夫婦的兩個譯本依然都遵從異化的翻譯策略，將 “茴香豆”的“茴”字譯為漢語拼音“hui”，再用“aniseed peas”解釋其含義。在譯文1中，楊戴夫婦則是將異化策略貫徹到底，將“茴香”兩個字譯為拼音“hui-hsiang”后，又在文內加上英文標注以便目的語讀者理解原文含義，這樣雖能忠實的傳達原文本，但容易打斷目的語讀者閱讀的連續性。在譯文2中楊戴夫婦則是對此進行了優化，直接用“aniseed peas”解釋“hui”，簡潔明了，即能傳遞文化含義又更能讓目的語讀者接受。

例4：“不多不多！多乎哉？不多也。”

譯文 1：“Not much! Verily， not much， forsooth!”（楊憲益、戴乃迭，1960：44）

譯文 2 ：“Not many， I do assure you. Not many，nay， not many at all.”（楊憲益、戴乃迭，1981：16）

“多乎哉，不多也”出自《論語.子罕》，是對孔子的一句話的斷章取義。小說中孔乙己借用這句話說自己的茴香豆所剩不多，實則彰顯了他的賣弄和迂腐。在對于中國古代文言文的翻譯上，楊戴夫婦的兩個英譯本依然都遵從異化策略，但譯文2在譯文1的基礎上修改潤色后，顯得更貼近原文。“不多”在原文中重復了三次，在楊戴夫婦的第二個英譯本中“Not many”也出現了三次，傳神的翻譯出了孔乙己滿口之乎者也的迂腐。用“not many”來說可數名詞茴香豆所剩不多也比“not much”更妥當些。

總結

通過對魯迅小說《孔乙己》楊戴夫婦兩個英譯本中文化負載詞的對比分析，可得知：楊戴夫婦文化負載詞的翻譯主要采取異化策略，多采用音譯，直譯保留原語文化特色。楊戴夫婦的兩個譯本中，雖然文化負載詞的略有出入，但其翻譯理念主要在于“再現”原文，實現了傳播中華文化的效果。楊戴夫婦的譯本之所以流傳廣泛，就在于在忠實傳達原文的同時，又兼顧目的語讀者的感受。如何找到這樣一個平衡點，是跨文化翻譯的重中之重