從“白蛇傳”故事探究明清江南大運(yùn)河兩岸城鎮(zhèn)的社會生活?

·王 玨·

內(nèi)容提要 從“白蛇傳”故事里涉及到的地名可以看出江南大運(yùn)河兩岸的市鎮(zhèn)為了商業(yè)、生活和交通的便利選擇了依水而建,商業(yè)中心通常設(shè)在城市內(nèi)河與運(yùn)河的交匯處。許宣從杭州到蘇州航線夜間通行與明清環(huán)太湖地區(qū)發(fā)達(dá)的桑蠶業(yè)緊密相關(guān)。許宣生藥鋪主管身份的設(shè)定有利于展現(xiàn)出大運(yùn)河帶來的便捷物流,便捷物流促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。故事里提及的寺廟都位于城市的經(jīng)濟(jì)中心,廟會的市俗化造就了廟市經(jīng)濟(jì)的繁榮,廟市成為江南市場的重要補(bǔ)充形式。從小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》和傳奇《雷峰塔》結(jié)局的區(qū)別可以看出,明清發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)以及科舉定額導(dǎo)致了許多生員棄儒從商,但科舉入仕仍然是江南商人的理想目標(biāo)。

引 言

明清小說戲曲的魅力之一,在于這些作品向今天的讀者展現(xiàn)出了一幅幅鮮活的社會生活畫卷。“白蛇傳”故事便是其中的杰出代表。

“白蛇傳說”起源頗早,源遠(yuǎn)流長。宋代的《西湖三塔記》、明人田汝成的《西湖游覽志》、吳從先的《小窗自紀(jì)》等話本小說、文人筆記里曾多次提及相關(guān)內(nèi)容。但是這些作品和記載與后世的“白蛇傳”故事相比,主要地點(diǎn)僅限于杭州,社會環(huán)境描寫較少,故事甚至可以模糊背景而存在。直到馮夢龍編寫了《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》,“白蛇傳”故事的主要人物與情節(jié)才豐滿起來,故事發(fā)生的空間也擴(kuò)大到了蘇州、鎮(zhèn)江兩地。此后清代的黃圖珌與方成培又分別在此基礎(chǔ)上改編成了昆劇《雷峰塔傳奇》和《雷峰塔》,繼續(xù)豐富了故事內(nèi)容和人物形象。

自《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》起,“白蛇傳”便是一個具有多功能性的民間傳說,故事的情節(jié)發(fā)生與發(fā)展和當(dāng)時的社會環(huán)境緊密相聯(lián)。江南的城市在經(jīng)歷元末戰(zhàn)亂后,經(jīng)濟(jì)蕭條。依靠著京杭大運(yùn)河這條經(jīng)濟(jì)大動脈帶來的商業(yè)貿(mào)易,自明中葉起,這里的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展,市鎮(zhèn)日益繁榮起來,成為明清兩朝最重要的財賦區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,江南的文化與風(fēng)俗也漸漸刻上了運(yùn)河的烙印,京杭大運(yùn)河對江南人民生活的影響滲透在各個方面。“白蛇傳”故事涉及到的杭州、蘇州和鎮(zhèn)江恰恰都坐落于京杭大運(yùn)河上,這個故事展現(xiàn)出了明清時期江南大運(yùn)河兩岸社會生活的風(fēng)貌。創(chuàng)作者之所以會選擇以杭州、蘇州和鎮(zhèn)江為故事發(fā)生地,也是為了討好來往于江南的客商以及生活在這里的百姓。江南經(jīng)濟(jì)繁榮,是通俗文學(xué)重要的消費(fèi)市場,以這里人們熟悉的大運(yùn)河兩岸重要的貿(mào)易城市為背景創(chuàng)作出來的故事,更易拉近與他們之間的距離,博得他們的好感。

“白蛇傳”故事發(fā)生的歷史背景假托于南宋,反映的卻是明代中晚期以來的市井生活,因此“白蛇傳”故事對研究明清江南大運(yùn)河兩岸的城鎮(zhèn)社會具有極高的歷史價值。

一、江南的城市格局

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中,杭州李將仕的生藥鋪開在三橋街,制傘的老實(shí)舒家在清湖八字橋,許宣住在過軍橋邊的黑珠兒巷,白娘子住在箭橋雙茶坊的巷口,蘇州王主人的客店開在吉利橋下,鎮(zhèn)江李克用的生藥店開在針子橋下,許仙在鎮(zhèn)江的生藥鋪開在了渡口碼頭上。顯而易見,故事中無論住宅還是店鋪都建在水邊。

這樣的設(shè)計并不是巧合。不似別處的運(yùn)河常常因淤塞而斷流或泛濫,杭州至揚(yáng)州段的京杭大運(yùn)河又寬又深,長年通航。江南航運(yùn)暢通,這里的運(yùn)輸和貿(mào)易都高度依賴水網(wǎng)。為了交通、商業(yè)和生活的便利,城內(nèi)會有多條水系與城外運(yùn)河主干道相聯(lián)。城市往往沿內(nèi)河形成,重要的商業(yè)街均是以內(nèi)河橋市為中心而建,并向兩岸伸展,城市的街道也多以沿內(nèi)河走向或通往河岸的長街與短巷為主,市鎮(zhèn)的商鋪和住宅也多順著河的走向鋪陳。這些沿運(yùn)河或運(yùn)河支流發(fā)展的市街構(gòu)成了城市的大致框架。

為了更好地利用運(yùn)河水系,明清時期的杭州有過重筑城墻的歷史。最初杭州城有鳳山、候潮、艮山、武林和慶春五座水門,明成化十一年(1475)又新開一個涌金水門,以方便城市內(nèi)河與運(yùn)河主干線相連。馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中許宣游湖乘舟時吩咐搖船的張阿公上岸的涌金門,指的便是這座涌金水門。涌金門位于西湖東面,杭州城的西側(cè),西湖與城內(nèi)水系在此交匯。清順治初年,朝廷曾在杭州建立了駐防城,此駐防城便位于當(dāng)時杭州城的西部,涌金水門在這座駐防城的最南面。涌金水門在當(dāng)時被視為出入杭州城的重要關(guān)隘。

明清時期,蘇州城內(nèi)河與運(yùn)河主干道的聯(lián)系線路有兩條：一條經(jīng)城西北面的白公堤匯入大運(yùn)河,另一條從城西面的楓橋匯入大運(yùn)河。這兩條水路分別在閶門附近的虹橋和渡僧橋與大運(yùn)河交匯,因此明清時期蘇州的商業(yè)鬧市區(qū)主要集中在城西閶門至胥門一帶。明萬歷年間的牛若麟在其《閶門重建虹橋記》中記錄當(dāng)時每天進(jìn)出閶門的人流非常密集,虹橋已是“跨濠以通行旅,錯趾駢肩,無間昏旦”。正是因?yàn)樯虡I(yè)繁盛,閶胥商業(yè)街區(qū)漸漸沖破了城垣的限制,向著蘇州城外更西部延伸,慢慢形成了“自胥及閶,迤邐而西,廬舍櫛比,殆等城中”的局面,城外的商業(yè)集市與城內(nèi)的閶胥商業(yè)中心由此連成了一個長長的帶狀商業(yè)網(wǎng)。這條商業(yè)網(wǎng)又分為兩條線,都是以閶門的虹橋?yàn)槠瘘c(diǎn),一條由西北至虎丘,一條由正西方向直通楓橋。從閶門到楓橋中間的商業(yè)綿延二十里,其中南北濠、上下塘、楓橋、山塘涇都是當(dāng)時非常熱鬧的商業(yè)區(qū)。

方成培的《雷峰塔》第十九出《虎阜》里的【黃鶯兒】便寫道：“爽氣四郊浮,向山塘正仲秋,綠云金粟濃如酒。王孫浪游,山僧倚樓,衣香一陣飄紅袖。”家住吉利橋的許宣要去位于蘇州城外西北方向的虎丘賞桂花,走的就是山塘街這一線。山塘街是連接閶門至城外虎丘的一條繁華的商業(yè)街,該街沿山塘河而建,長約七里,被稱為“七里山塘”,街上店肆林立、會館齊聚,人流如織,相傳北京頤和園后湖的蘇州街便是模仿的山塘街。

杭州、蘇州等城市的商業(yè)區(qū)沿運(yùn)河一線分布,城市與運(yùn)河主干道的連接處通常才是商品貿(mào)易高度集中的區(qū)域,因此這些城市就形成了經(jīng)濟(jì)中心在城市一角而非中心的格局。這些城市也沒有像大多數(shù)古代城市一樣呈現(xiàn)出橫平豎直的整齊街巷布局,這種依水而建的布局在江南的工商業(yè)城鎮(zhèn)普遍可見,越是河流的交匯處往往商業(yè)貿(mào)易越發(fā)達(dá)。

二、經(jīng)濟(jì)的繁榮

憑借著大運(yùn)河便利的交通帶來的快捷物流,明清時期的江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),市場發(fā)育程度較高,商業(yè)活動頻繁,是全國各區(qū)域中一個重要的市場。“白蛇傳”的故事不僅表現(xiàn)出了江南經(jīng)濟(jì)繁榮的一面,也展現(xiàn)出了江南市場的一些特色。

1．蠶桑業(yè)與夜航線

俗話說“上有天堂,下有蘇杭”。明清時期,蘇杭并舉,皆為著名的工商城市,也是全國絲綢業(yè)的交易中心。蠶桑的養(yǎng)種是江南環(huán)太湖地區(qū)最重要的副業(yè)。“白蛇傳”故事里也能窺視出這一時期蘇杭間蠶桑貿(mào)易的繁盛。

在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》里,許宣因官府庫銀被盜案發(fā)配到蘇州,后又因典當(dāng)庫被盜案從蘇州發(fā)配至鎮(zhèn)江。對兩次發(fā)配,原著中分別是這樣描述的：“許宣……離了杭州到東新橋,下了航船,不一日,來到蘇州”,以及“許宣在路,饑餐渴飲,夜住曉行,不則一日,來到鎮(zhèn)江”。從中不難看出,許宣兩次發(fā)配都是沿京杭大運(yùn)河走水路前往的。然而不同的是,從蘇州到鎮(zhèn)江,文中強(qiáng)調(diào)了“夜住曉行”,也就是說船只在這一段水路夜間是不航行的。古代出于安全及人工的考慮,夜晚一般不會輕易行船,馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》里李甲和杜十娘沿運(yùn)河行至瓜洲時也寫道：“大船停泊岸口……約明日侵晨,剪江而渡”,由此可見一斑。

“白蛇傳”故事中許宣于清明節(jié)和白娘子相識,過了兩日從白娘子處得到了官銀,后一天事發(fā),緊接著沒幾天許宣便發(fā)配蘇州。可以推算出許宣離開杭州的日子正是江南地區(qū)桑葉貿(mào)易最為繁忙的時候,所以許宣乘夜行船來到蘇州的情節(jié)也是合理的了。

2．藥材生意與物流

藥材生意和別的相比,自有特色。一方面,藥材如衣食一樣,是與人民生活緊密相關(guān)的物資;另一方面,藥材講究產(chǎn)地,如懷慶地黃、銀夏柴胡、甘肅枸杞、杭州白菊等,都要冠以地名。還有一些藥材是特產(chǎn)甚至來自海外,如犀角、安息香、沉香等。藥材是生活的必需品,可是在本地往往并沒有替代品,因此藥材生意對商業(yè)的流通依賴性尤其高。

清代江南運(yùn)河沿線藥材生意的興盛是杭、蘇、鎮(zhèn)三地更是整個江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮的象征。江南藥材貿(mào)易的基礎(chǔ)是運(yùn)河帶來的便捷物流,依靠著四通八達(dá)的水網(wǎng),國內(nèi)外的藥材才能源源不斷匯集于此,為這里的商人們帶來豐厚的回報。

3．廟會與廟市

“白蛇傳”的故事中有很多情節(jié)都發(fā)生在廟會之時。以《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》為例,就明寫了蘇州的廟會兩次,鎮(zhèn)江的廟會一次,暗寫了杭州廟會一次。蘇州的兩次廟會分別是二月半看臥佛以及四月初八釋迦佛的生辰,鎮(zhèn)江的廟會是七月初七英烈龍王生日,杭州廟會也是釋加佛的生日。

三、士商間的關(guān)系互動

江南地區(qū)作為傳統(tǒng)的科舉之鄉(xiāng),對科舉一直都非常重視。江南學(xué)子在會試中表現(xiàn)優(yōu)異也與大運(yùn)河有著密不可分的關(guān)系。一方面,依靠著大運(yùn)河,江南成為了當(dāng)時全國最為富庶之地,以經(jīng)濟(jì)為支撐可以讓更多的子弟接受教育;另一方面,借大運(yùn)河之便,江南學(xué)子可以通過水路前往京城和省城應(yīng)試,不僅交通便捷而且花銷較小。大運(yùn)河的存在,是江南學(xué)子能夠參加科舉特別是會試的一個重要條件,優(yōu)秀的科舉成績又吸引著這里更多的家庭走向科舉之路。

明清時期的江南商業(yè)高度發(fā)達(dá),商賈勢力大,商幫眾多,商人地位有所提高,經(jīng)商可以帶來獲利,解決生存之道。與此同時,明代為了國家的穩(wěn)定,對各地區(qū)的科舉人數(shù)進(jìn)行定額錄取,雖然明朝江南諸省科舉定額數(shù)最多,但占比相對較少。因此到了晚明,讀書人不把科舉考試當(dāng)作唯一的出路,選擇從商作為生存之道的人也越來越多。

中國有句老話“不為良相,便為良醫(yī)”。中藥直接脫胎于中國傳統(tǒng)文化,醫(yī)藥行業(yè)的從業(yè)者無論看病還是抓藥都要能斷文認(rèn)字,他們往往具備一定的文化水準(zhǔn)。《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中,許宣曾經(jīng)兩次題詩,足以見其所具備的文化水平并不只是為了能做生意這么簡單,他一定受過較為正規(guī)的教育,放棄科舉,實(shí)為無奈。清朝初年,蘇州著名藥店雷允上的創(chuàng)始人雷大升(1696-1779)也是數(shù)次參加科舉考試落第后棄儒行醫(yī)的代表。明清兩朝江南地區(qū)很多生員為了維持生計而選擇了經(jīng)商。

需要強(qiáng)調(diào)的是,雖然許宣從事的醫(yī)藥行業(yè)與人民的生活息息相關(guān),藥材貿(mào)易是江南商業(yè)的重要組成部分,許宣又是醫(yī)藥世家,但是許宣的藥鋪生意想要順順利利經(jīng)營下去,官商二維一體依然是許宣的必然歸宿。

許宣兩次發(fā)配皆由姐夫李仁將其托付于人,第一次是托付給了開客店的王主人,第二次是托付給了開生藥鋪的李克用。值得注意的是,李仁在介紹李克用時強(qiáng)調(diào)了他是自己的結(jié)拜叔叔。李仁常去蘇州公干,王主人的客店大約是他每次落腳之處,所以他與王主人相熟。但是李仁與李克用的結(jié)拜就有了更多的功利色彩。前文分析了李克用應(yīng)該頗有些錢財,他要與李仁攀交情,多半也是看上了李仁宦家的身份。清末杭州胡慶余堂的創(chuàng)建者是紅頂商人胡雪巖,他也是依靠著自己的特殊身份,才將胡慶余堂經(jīng)營成為與北京同仁堂并稱的有規(guī)模有影響的藥店。許宣自己沒能參加科舉走上仕途,可是他如果想將自己的生意維持下去,還是需要來自官方的保護(hù)。與其依靠達(dá)官權(quán)貴,不如自己躋身官場,所以商人的子弟還是會盡一切可能走上科舉之路。

方成培的《雷峰塔》傳奇本就是鹽商為迎接乾隆皇帝而作,因此和小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》相比,結(jié)局有了很大的改動。小說是以許宣親手收壓了白娘子為結(jié)局,傳奇《雷峰塔》的結(jié)局卻是白娘子之子許士麟中狀元后救出了母親。到了清朝,《雷峰塔》之所以要設(shè)計出許狀元這個形象,其實(shí)也有向乾隆皇帝諂媚的一面。《水斗》中因?yàn)榘啄镒討延形那?法海便放了她。許士麟是天上的星宿,連天神都要讓他三分,可是有朝一日當(dāng)他成為狀元之時,依舊要向人間的皇帝稱臣,所以《雷峰塔》傳奇結(jié)局的設(shè)計一定能讓乾隆皇帝大有“學(xué)得文武藝,貨賣帝王家”之感。這也可以看出江南地區(qū)士商官三者的關(guān)系。當(dāng)時江南的商人,即便依靠運(yùn)河進(jìn)行貿(mào)易獲得了豐厚收益,地位有所提高,但是科舉入仕還是被他們視為最優(yōu)選擇。商業(yè)的順利進(jìn)行也需要得到官宦的保護(hù),一些特殊的行業(yè)如醫(yī)藥業(yè),對官宦保護(hù)的依賴性就更大了。

結(jié) 語

“白蛇傳”故事毫無疑問是中國四大民間傳說中最具有生命力的,由它衍生出來的傳說和曲藝作品至今仍然常演不衰。更難能可貴的是,直到今天“白蛇傳”故事的情節(jié)和人物形象還在被不斷豐富,深受大眾的喜愛。這個故事主要講了白娘子和許宣的一段“人妖”情緣,但在這個奇幻的婚戀故事主題下,還能夠細(xì)細(xì)品味出明清時期江南社會的風(fēng)土人情。無論是依水而建的城市格局,還是無處不在的商業(yè)氣息和特色商業(yè)與商業(yè)特色,這些往往又深受京杭大運(yùn)河的影響。

與社會生活緊密相聯(lián),是“白蛇傳”故事具有生命力的重要原因。當(dāng)下我們研究“白蛇傳”故事與京杭大運(yùn)河間的關(guān)系,不僅有助于我們更好地認(rèn)清“白蛇傳”的文化價值,更有助于我們對京杭大運(yùn)河的歷史價值和文化內(nèi)涵的理解。

注釋：

① 《萬歷錢塘縣志·紀(jì)疆·城壕》,光緒十九年刻本。

② 《民國杭州府志》卷一《圖說·駐防營城圖》,見《中國地方志集成·浙江府縣志輯1》,上海書店2011年版,第216-217頁。

③⑥ [清]顧炎武《天下郡國利病書》第五冊,上海古籍出版社2012年版,第183、241頁。

④⑤ 《同治蘇州府志》卷八,見《中國地方志集成·江蘇府縣志輯7》,江蘇古籍出版社1991年版,第219、246頁。

⑦ [清]方成培《雷峰塔》,三民書局2016年版,第96頁。

⑩ [明]黃汴《一統(tǒng)路程圖記》,見楊正泰編《明代驛站考·附錄二》,上海古籍出版社1994年版,第195-292頁。