傳統(tǒng)美學(xué)元素在時尚產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

萬浩田

引言

近年來，隨著中國在國際社會地位的逐漸提高，國民的民族自豪感和文化自信心也越來越強，在現(xiàn)代的時尚設(shè)計中，結(jié)合中華傳統(tǒng)美學(xué)元素成為新的審美趨勢。但由于先天經(jīng)驗不足，我們設(shè)計時，由于缺乏對傳統(tǒng)美學(xué)元素內(nèi)涵的深入理解和獨特的創(chuàng)意設(shè)計，往往會導(dǎo)致一些美學(xué)元素的濫用與誤用，使其沒有充分發(fā)揮其在時尚產(chǎn)品設(shè)計中畫龍點睛的作用，整體風(fēng)格不和諧，產(chǎn)品設(shè)計不倫不類。因此，如何合理地在時尚產(chǎn)品設(shè)計中融入傳統(tǒng)美學(xué)元素，是當(dāng)下設(shè)計者亟待突破的重點問題。

一、傳統(tǒng)美學(xué)元素的概念及分類

嚴(yán)格來說，傳統(tǒng)美學(xué)其實并不是一個專業(yè)的學(xué)術(shù)名詞，基本上是以十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初作為分界線，在西方是以德國古典美學(xué)為止，在中國則是大概以清王朝的結(jié)束為止。

在西方，不同時期的美學(xué)有著明顯的風(fēng)格分界，不同時期所展現(xiàn)出來的美學(xué)元素風(fēng)格迥異，與當(dāng)時的人文意識覺醒、經(jīng)濟發(fā)展程度、政治情況都有著密不可分的關(guān)系。主要的幾個關(guān)鍵時期的美學(xué)包括古希臘羅馬美學(xué)、中世紀(jì)神秘主義美學(xué)、文藝復(fù)興人文主義美學(xué)、十七世紀(jì)新古典主義美學(xué)、十八世紀(jì)啟蒙主義美學(xué)和德國古典美學(xué)。

文藝復(fù)興前期的西方傳統(tǒng)美學(xué)，與宗教神學(xué)緊密聯(lián)系，美學(xué)元素和宗教元素往往相伴相生，多以諸神形象的繪畫、雕塑等形式出現(xiàn)。文藝復(fù)興使得西方人文主義覺醒，人文主義美學(xué)關(guān)于美的理論是在反對中世紀(jì)神學(xué)美論過程中產(chǎn)生和發(fā)展的，反對以神為本的美論，張揚以人為本的美論。因此文藝復(fù)興時期的美學(xué)元素中人的形象開始增多，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、莎士比亞的“四大悲劇”等。

與西方的傳統(tǒng)美學(xué)體系不同，中國的傳統(tǒng)美學(xué)始終有著一條一脈相承的脈絡(luò)，縱觀整個封建時期，歷代王朝更替，包括元清兩個蒙滿民族掌權(quán)的朝代，都是以漢文化作為根基。盡管不同時期對美人的定義有所差別，但很多器具的紋飾、建筑的外觀等美學(xué)元素都是明顯建立在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)揚。因此相比于西方的美學(xué)元素，中華傳統(tǒng)美學(xué)元素在歷史的厚重感上更濃重，展現(xiàn)的底蘊層次也有著明顯的優(yōu)勢。

二、當(dāng)代時尚產(chǎn)品設(shè)計中對中華傳統(tǒng)美學(xué)元素的創(chuàng)新應(yīng)用原則

1.用戶的感知度

產(chǎn)品的設(shè)計理念，首先要讓使用產(chǎn)品的用戶感受到該產(chǎn)品中的美學(xué)元素和體現(xiàn)的時尚感，才能讓用戶產(chǎn)生對該產(chǎn)品的心理認(rèn)同，從而對產(chǎn)品所傳達(dá)的美學(xué)理念有更好地理解，不浪費設(shè)計者的良苦用心。因此要求設(shè)計者把握產(chǎn)品的普適度，要將美學(xué)元素運用到一個合理的程度，不能過于輕描淡寫讓用戶無法感知，也不能過分強調(diào)導(dǎo)致信息的溢出。

2.與產(chǎn)品實用性的結(jié)合

美學(xué)元素在時尚產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，是服務(wù)于產(chǎn)品本身的使用性能的，因此結(jié)合的美學(xué)元素必須與產(chǎn)品本身功能和諧統(tǒng)一，有機結(jié)合。不能過分注重美學(xué)元素，犧牲產(chǎn)品本身的使用性能，給用戶造成不好的使用體驗，當(dāng)基本使用性能無法滿足時，用戶不但不能理解該時尚產(chǎn)品設(shè)計中的美學(xué)元素，甚至可能會對該美學(xué)元素產(chǎn)生一定程度的負(fù)面印象。

3.美學(xué)元素與當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的契合度

無論是哪種美學(xué)元素，都有一定的欣賞范圍，不是每一種美都能被所有人接受。因此，設(shè)計者要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，判斷當(dāng)?shù)赜脩舻膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)貙徝涝貋韯?chuàng)新設(shè)計時尚產(chǎn)品，增加用戶對所設(shè)計的時尚產(chǎn)品的文化認(rèn)同感，從而更好地理解該產(chǎn)品所要傳達(dá)的審美理念。

4.多種美學(xué)元素的結(jié)合

有時，一種時尚產(chǎn)品的設(shè)計，不只是運用了一種美學(xué)元素，而是多種美學(xué)元素的有機結(jié)合，例如，國風(fēng)書簽的設(shè)計，同時用到“琴棋書畫”四種元素構(gòu)成一個有機整體。在多種美學(xué)元素的運用過程中，要注意風(fēng)格的一致性和組合的可能性，避免相沖突的審美元素生硬結(jié)合。整體風(fēng)格的和諧才是保證時尚產(chǎn)品設(shè)計整體美感的重要前提。

綜上所述，傳統(tǒng)美學(xué)元素為當(dāng)代時尚產(chǎn)品的設(shè)計提供了更多的表達(dá)方式。在運用過程中，要充分結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境，優(yōu)化組合多種文化元素，設(shè)計出更好的時尚產(chǎn)品。