中醫(yī)養(yǎng)生學觀念及原則的教學研究

蘇偉

摘? 要：當今中醫(yī)養(yǎng)生的方式，逐漸被人們所接納和采用。中醫(yī)養(yǎng)生學，其內容繁多，教材體系相對完備，但其基本觀念、基本原則內容方面的講述舉例，顯得略為單薄，該文主要從中醫(yī)養(yǎng)生的素材內容方面，對其基本觀念、基本原則相關內容的延伸性進行挖掘，希望能為廣大教師帶來若干啟迪。

關鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生? 觀念? 原則? 研究

中圖分類號：R212 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）08（a）-0165-02

隨著我國經(jīng)濟水平的逐漸發(fā)展，人民收入上升之后便著眼于自身健康水平的改善，在此種背景下，中醫(yī)養(yǎng)生理論也隨大眾媒介的不斷傳播而深入人心。教師也應多多在課堂教學中，努力進行養(yǎng)生素材方面的挖掘，從而起到不斷豐富學生的中醫(yī)養(yǎng)生學術思想的積極作用。此外，深入研究中醫(yī)養(yǎng)生理論，對豐富和完善中醫(yī)理論體系、推動中醫(yī)學術的進展意義重大[1]。如何將豐富的養(yǎng)生理論與行之有效的養(yǎng)生方法傳授給醫(yī)學院校學生，使其能夠服務社會，提高學生的應用拓展能力，是我們在教學中面臨的主要問題[2]。

中醫(yī)養(yǎng)生理論的內涵范圍十分廣大，其包羅萬象，《中醫(yī)養(yǎng)生學》課本根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學理論及相關現(xiàn)代養(yǎng)生理念，將其歸納為養(yǎng)生的基本觀念、基本原則以及一些養(yǎng)生的具體方法。其中在中醫(yī)養(yǎng)生的觀念及原則部分，學生學習起來感覺內容略為空洞，這便是教師需要不斷挖掘內容素材的關鍵之處。

1? 深刻闡述精、氣、神

在講授人體生命基礎中的三大要素——精、氣、神時，此時教師可聯(lián)系中醫(yī)學基礎知識，首先為學生分別補充講解中醫(yī)的內環(huán)境，即精、氣、神以及津液的具體概念，其次還可分析出精與氣、氣與血、精與血、氣與津液之間的關系。

精與氣之間的關系，一方面可表現(xiàn)為精能化氣，如腎精在充足的條件下可轉化為腎氣，水谷精微也可變化為水谷精氣;另一方面可表現(xiàn)為氣能生精，人體的脾氣配合胃氣，可以將食物衍化生成水谷精微。氣與血之間的關系，表現(xiàn)之一是氣為血之帥，具體有：氣能行血，例如心氣、肺氣以及宗氣對血液的運行具有推動及協(xié)調的作用;氣能攝血，例如脾氣對于全身血液的固攝作用，防止血液溢出于血脈之外。除此之外，血對氣的作用可表現(xiàn)為血能載氣、血能養(yǎng)氣。

2? 緊密聯(lián)系七情養(yǎng)生觀

在談及生命態(tài)度時，可聯(lián)系中醫(yī)學中的七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。除此之外，教師可再舉出人們時常談及“勿以物喜，勿以已悲”。結合上述幾點內容，教師可適當?shù)匾龑W生，讓其發(fā)掘過度的喜和過度的悲，分別對人體可以產(chǎn)生哪些影響作用。

學生們通過聯(lián)系教師所闡述的七情致病機理，再結合其日常的生活經(jīng)驗，稍加研究即可發(fā)現(xiàn)，過喜則可傷心，因其可致心氣渙散;過悲則可傷肺，因其可致肺氣消耗。類似地，教師可繼續(xù)延伸過思則可傷脾，因其可致脾氣的運行出現(xiàn)結滯;過恐則可傷腎，因其可致腎氣過度地向下運行;過怒則可傷肝，因其可致肝氣、肝陽升發(fā)太過。

3? 積極探究健康長壽秘訣

在談及壽妖觀的頤養(yǎng)天年時，先幫助學生明確“天年”的概念范疇，即在完全理想環(huán)境中，精氣不受到任何損耗下，可獲得的自然壽命。此時，教師應將教學內容拓展為精的分類及其相應組成。讓學生進行仔細的思考，然后給出回答。

精的分類方法可按其生成的先后關系，即分為先天之精與后天之精。先天之精，來自于父母的生殖之精的組合，其作用下可形成胚胎個體。后天之精由該個體出生之后，其胃氣結合脾氣對食物吸收、轉化和運輸而成，將其命名為水谷精微。先天之精與后天之精可相互協(xié)助，其中先天之精的大部分與水谷精微的一部分都貯藏在腎中。教師可為學生拓展個體欲延年益壽，相應地應采用哪些措施，其可向學生闡釋須兩方面的作用，即一方面固充腎精，另一方面應提升脾胃之氣，以運化出更多的水谷精微。

4? 養(yǎng)生不忘結合大自然

面對養(yǎng)生的和諧觀，教師在講授人與自然、人與社會、人與自身相應和諧時，應將拓展素材定位在中醫(yī)學基本特點的角度。中醫(yī)學的特色之一就是將人體作為一個統(tǒng)一的有機整體。

教師可拋出人體自身須適應自然外界的氣候變化，應要相應地采取哪些措施。為了充分解釋此問題，教師可舉例秋季根據(jù)其時間段的不同，可分為臨近夏季的初秋以及靠近冬季的晚秋，其各自氣候特點會呈現(xiàn)出不一致的特點，前者可表現(xiàn)為溫燥之性，后者可體現(xiàn)為涼燥之性。因此，針對同一個體而言，前者應用涼潤之品，后者則應溫潤之品，分別進行飲食養(yǎng)生的調配。

5? 養(yǎng)生中的動靜相結合

在談及養(yǎng)生的動靜原則時，為了更好地解釋“動以練形”，教師應將其分別拓展出一些中醫(yī)養(yǎng)生功法的相關內容，諸如五禽戲、太極拳、易筋經(jīng)等，并且教師應親自示范，將該套功法的神韻及細微獨到之處展現(xiàn)得淋漓盡致，把學生學習的主觀能動性充分地調動起來，此種教學方法會起到事半功倍的重要作用。

在闡述與“動以練形”恰好相反的“靜以養(yǎng)神”時，教師應將冥想坐禪功法與腹式養(yǎng)生呼吸結合起來，并盡力講解其中的益處，例如腹式呼吸配合靜禪功幫助操作者安神定志的同時，其自身也能幫助人體鍛煉出更好的肺活量、降低肺部受感染的幾率、改善腹部器官肝膽等的功能。此外，教師也要親自示范，將上述每一步動作步驟進行詳細分解操作。

6? 重視五臟養(yǎng)生的重要性

在講授五臟為養(yǎng)的養(yǎng)生內容時，教師應從人體先天之精及后天之精的來源方面進行啟發(fā)學生，然后強調五臟養(yǎng)生主題，主要針對的是脾胃功能及更好地保養(yǎng)腎。脾胃為后天之本，胚胎發(fā)育成人后，人體主要的營養(yǎng)物質都要依賴于脾氣及胃氣，具體生理過程為脾氣可到達胃及小腸，在胃中配合胃氣初步吸收，然后到達小腸再次吸收，充分地把水液及水谷分別轉化為津液、水谷精微。

教師還可進一步說明脾胃為“氣血生化之源”，例如宗氣的組成是外界自然精氣與體內水谷精微化生的水谷精氣兩者的結合，元氣的組成是腎中的先天之精化生的先天之氣與水谷精微化生的水谷精氣雙方的結合，營氣則直接來自于水谷精微的精華部分。血液則由脾胃運化的津液和水谷精微，在心氣、肺氣的作用下轉化生成。教師可繼續(xù)補充，腎為一身之本，腎不僅貯藏全身大部分的精，其腎陰、腎陽可分別資助全身之陰陽。

當前人們雖普遍重視養(yǎng)生，但是相當一部分人群缺少一些正確的觀念及原則作為指導，學生們在學習中醫(yī)養(yǎng)生學時，也頗感困難，關鍵問題就是沒有將中醫(yī)養(yǎng)生的觀念及原則放在首位，造成了他們心中知識體系的混亂。該文主要從六大方面進行闡述中醫(yī)養(yǎng)生的觀念及原則，比較好地解決了上述問題。

參考文獻

[1] 高健，倪紅梅.中醫(yī)養(yǎng)生理論研究進展及思考[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志，2018，24（2）：278-281.

[2] 曲衛(wèi)玲，劉煥蘭，陳煒.中醫(yī)養(yǎng)生學教學改革思路探討[J].成都中醫(yī)藥大學學報，2016，18（3）：13-14.