廣采博取，點珠成金
——論金庸成功的重要路徑

陳 洪

內容提要：金庸寫作武俠小說多有借鑒，既向傳統文化中尋找靈感，也從外國文學中汲取營養。他更多地是借鑒、模仿還珠樓主的作品，不僅數量上很可觀，有的模仿程度甚至接近于“紅模子”。但是，金庸基本做到了將外來因素融化進作品，“點珠成金”，將這些因素在更高的藝術水平上呈現出來。

一

金庸先生已歸道山。各大媒體無不載于頭版以致哀。無論是作為一位作家，還是報人、文化產業主、社會活動家，能享此哀榮者屈指可數。

當年，東亞銀行董事長李國寶先生請我為金庸先生寫推薦信，角逐諾貝爾文學獎，我寫下三點理由：海內外印行三億冊，上至學者專家，下到販夫走卒，影響之廣，罕有其匹；在武俠文學，乃至英雄傳奇的文類范圍內，創作成績與藝術水平登峰造極；在俗文學雅化方面，作出前所未有的成績。當然，我也明言，這些并不足以打動評委，因為他們秉持的是不同的標準。

十余年過去，金庸作品的影響力依然。在百度上輸入“金庸”，相關網頁仍然在三千萬左右。新京報“大民大國·40年40本書”的榜單涵蓋了古今中外各個領域，《金庸作品集》赫然名列第七。而在世紀之交由來自全球各地的學者作家聯合評選的“二十世紀中文小說一百強”中，金庸竟然有兩部作品入圍，與魯迅、老舍、張愛玲、巴金四位并列。

據“清華南都”2014年7月7日公布的統計數據，各知名大學圖書館近一年來借閱頻率最高書籍排行：北京大學前十部中，金庸小說占有三席，《鹿鼎記》第四，《天龍八部》第八，《倚天屠龍記》第九；上海交通大學前二十種里，有金庸小說四種；海峽對岸的清華大學，前二十種里則有五部之多。另據華東師大圖書館2015年3月14日公布的統計數據，該館近十六年來累計借閱超過千次的十部書中有金庸兩部：《神雕俠侶》《鹿鼎記》；位列前四十部的還有《笑傲江湖》《射雕英雄傳》《天龍八部》，皆超過八百次。

海外的行情也逐漸看漲。2018年，英譯《射雕英雄傳》在倫敦出版，獲得成功，而他國多家名社已開始跟進。

指出這些，是想說明兩點：金庸的小說并非劃過天空的流星，而是保持著持久影響力的重要文學作品；這樣的文學/文化現象理應成為重要的學術對象，而不能慣性地以“武俠”二字貼上標簽打入另冊。

金庸的文學活動取得了巨大的成功——這一點當無疑義。至于何以取得如此成功，則可以有很多角度進行研究。本文擇其一，專題討論一下他是如何廣采博收，從傳統文化、古代文學，以及外國文學之中汲取、借鑒，甚至“偷意”、模仿的。并由此研判這樣的“采”“收”，合理的邊界在哪里？金庸先生有無“犯規”行為？而這種情況置于文學史背景下，又當如何看待與評價？

二

金庸創作從傳統文化中汲取思想資源，其例不勝枚舉。本人曾有專文論述，這里不過多重復，僅舉兩個最典型的例證。一個是《論語·泰伯》中有：

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與！君子人也！”

金庸《倚天屠龍記》的一個大關目即由此生發：主角張無忌目睹了俠女紀曉芙的慘劇，而紀臨終托孤寄命，讓張護送自己的幼女到萬里之外的昆侖山；一路上多次出生入死，而張“臨大節不可奪”，彰顯出他人格的高尚。

另一個是《莊子·大宗師》；

顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”它日復見，曰：“回益矣。”“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”它日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”……仲尼曰：“同則無好，也化則無常也，而果其賢乎！丘也請從而后也。”

這是一段很有趣味也富有哲理的文字。同樣是《倚天屠龍記》，一大段情節完全仿此寫出：武當山面臨存亡考驗，張無忌出場決斗，對手是劍術名家，而他需從頭學起；作品寫張三豐現場傳授太極劍法，張無忌努力忘掉招數，一次又一次越忘越多，最后幾乎忘光；于是進入了高明的劍術境界，一舉獲勝。兩相比較，一次甚于一次的“忘”，最終“忘光”的結局，以及“忘”表現出的“無招勝有招”的哲理意味，何其相似乃爾！

不僅是大傳統中的經典文獻，即使小傳統的通俗之作，也是金庸廣采博收的對象。如《笑傲江湖》的一幕重頭戲：令狐沖等進入天險黑木崖襲擊東方不敗，使用的方式便是來自《水滸傳》。《水滸傳》魯智深進入天險二龍山襲擊鄧龍，用的是曹正的計策：

“把一條索子綁了師父。小人自會做活結頭。卻去山下叫道：‘我們近村開酒店莊家。這和尚來我店中吃酒，吃的大醉了，不肯還錢，口里說道，去報人來打你山寨；因此，我們聽得，乘他醉了，把他綁縛在這里，獻與大王。’那廝必然放我們上山去。到得他山寨里面見鄧龍時，把索子拽脫了活結頭，小人便遞過禪杖與師父。你兩個好漢一發上，那廝走往那里去！若結果了他時，以下的人不敢不伏。此計若何？”

《笑傲江湖》寫令狐沖等謀劃上黑木崖的辦法：

任我行笑道：“很好，你就綁了令狐沖去領賞。……東方不敗的居處，甚是難上，你綁縛了令狐沖去黑木崖，他定要傳見。”……向問天道：“令狐兄弟最好假裝身受重傷，手足上綁了布帶，染些血跡，咱們幾個人用擔架抬著他，一來好叫東方不敗不防，二來擔架之中可以暗藏兵器。”任我行道：“甚好，甚好。”

思路與方式顯然是借鑒了《水滸傳》。

《三國演義》同樣是金庸重要的思路源泉。《射雕英雄傳》有一段精彩的文字，表現成吉思汗的領袖氣質：

哲別進帳，謝了賜酒，正要舉杯，桑昆叫道：“你這小小的十夫長，怎敢用我的金杯喝酒？“哲別又驚又怒，停杯不飲，望著鐵木真的眼色。蒙古人習俗，阻止別人飲酒是極大的侮辱。何況在這眾目睽睽之下，教人如何忍得？……鐵木真對者勒米道：“拿我的頭盔來！”者勒米雙手呈上。鐵木真伸手拿過，舉在空中道：“這是我戴了殺敵的鐵盔，現今給勇士當酒杯！揭開酒壺蓋，把一壺酒都倒在鐵盔里面，自己喝了一大口，遞給哲別。哲別滿心感激，一膝半跪，接過來幾口喝干了，低聲道：“鑲滿天下最貴重寶石的金杯，也不及大汗的鐵盔。”鐵木真微微一笑，接回鐵盔，戴在頭上。

熟悉《三國演義》的朋友立刻會想到其中膾炙人口的名篇——“溫酒斬華雄”。

氣量狹小的袁術以身份貶低關羽，而曹操反其道以一杯熱酒溫暖了關受傷的自尊，從而彰顯了曹與袁的境界差異，并預示了此后關羽與曹操的特殊的關系。這些要素在金庸的筆下全部復現。當然，他絕不是簡單的襲取，而是在蒙古文化的語境中重新陶冶了一番。特別是以頭盔作酒器，真是神來之筆，足以使讀者忘卻曾經的“溫酒”的“紅模子”。

同一書中刻畫郭靖有這樣一段：

蒙古軍鐵騎數百如風般馳至，但見襄陽城門大開，一男一女兩個少年騎馬綽槍，站在護城河的吊橋之前。統帶先鋒的千夫長看得奇怪，不敢擅進，飛馬報知后隊的萬夫長。……過了一個多時辰，大纛招展下一隊鐵甲軍鏗鏘而至，擁衛著一位少年將軍來到城前，正是四皇子拖雷。……黃蓉回過頭來，右手一揮，城內軍士點起號炮，轟的一聲猛響，只聽得東邊山后軍士吶喊，旌旗招動。拖雷臉上變色，但聽號炮連響，西山后又有敵軍叫喊，心道：“不好，我軍中伏。”當即傳下將令，后隊作前隊，退兵三十里安營。郭靖見蒙古兵退去，與黃蓉相顧而笑。

這樣的場面在《三國演義》中出現過多次。首先是張飛單槍匹馬扼守當陽橋一段：“文聘引軍追趙云至長坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環眼，手綽蛇矛，立馬橋上，又見橋東樹林之后，塵頭大起，疑有伏兵，便勒住馬，不敢近前。”還有趙云據漢水一段：“卻說張郃、徐晃領兵追至蜀寨，天色已暮；見寨中偃旗息鼓，又見趙云匹馬單槍，立于營外，寨門大開，二將不敢前進。”當然，就思路而言，還有諸葛亮空城計一段。金庸借鑒于此，鑿然無疑，但他融為一爐，又添加了黃蓉在側，拖雷舊誼的要素，便視為創作也可無妨。

細讀之下，類似的借鑒正復不少，又如李漁《十二樓·奉先樓》，舒娘子被擄，將軍寵愈專房，其子亦視如己出。舒秀才偶然得遇妻子，妻子尋死云云。這個情節其實十分牽強，但富有戲劇性。于是被金庸移用到《射雕英雄傳》中，“將軍”變成了完顏洪烈，舒娘子變成了包惜弱。這個情節幾乎成了《射雕英雄傳》全書展開故事的基礎，甚至影響到另一本作品《神雕俠侶》。當然，金庸有點鐵成金之功。但基本內核來自李漁，也是十分明顯的。多次“復現”。如《青門十四俠》的開篇，寫俠客裴琮避仇隱身于大戶人家做教書先生，身份暴露，仇敵找上門來。又如《獨手丐》開篇也是寫一俠士“文武雙全”，因為“得罪了好些親貴，仇敵太多……不得不暫避兇鋒，隱居土豪家中做教書先生。忽接良友警告，有仇敵尋來，避往秦嶺深山之中”云云。這一基本情節如此反復出現，引起金庸的關注并有意無意之間進行了模仿自然有很大概率了。

三

類似的情況可以舉出一大批，如《碧血劍》袁承志和猩猩一起發現了一個秘洞，在洞里得到了金蛇寶劍。這一情節來自《蜀山劍俠傳》，其中寫裘芷仙帶著大猿猴袁星發現了一個秘洞，在洞里得到了七修劍。又如《飛狐外傳》，小英雄胡斐被困于鐵廳，英勇機智逃出困境。這一情節來自《獨手丐》，其第十回回目就叫“鐵牢中的小英雄”。再如《雪山飛狐》中，寫一個貪官南某，用齷齪的手段得了一口寶劍，才德不配，因寶劍喪了命。這個情節在還珠的《蠻荒俠隱》里出現過，其中有一個超級污吏賈本治，也是得了口寶劍然后因為寶劍送了命。諸如此類的例子，可以說是不勝枚舉。

再來看人物形象方面。這方面，金庸從還珠樓主的作品中獲取的靈感、思路，甚至“紅模子”，同樣為數不少。

《射雕英雄傳》的洪七公是一個形象鮮明的人物，從外形到嗜好，都與其他俠客們有較大的區別度。華山論劍產生了五大高手，其中最可愛的就是這個北丐洪七公。他的形象特征是缺了一個手指頭，所以江湖人稱“九指神丐”。從性格上看，最與眾不同的是非常饞、非常貪吃。對此，作品反復渲染。而最生動的一筆是小姑娘黃蓉用廚藝結交他，不僅得到他的傳授，還使他出手趕走了討厭的求婚者歐陽克。就人物形象的生動、個性鮮明而言，以上描寫都堪稱生花妙筆。不過，類似的形象在幾十年前已經出現在還珠樓主筆下了。還珠的《云海爭奇記》中有一個奇特的形象葛鷹，個性突出，與他人區別度極大。從形象上講，他一只手多了兩個指頭，所以江湖人稱“七指神偷”。從性格上看，最與眾不同的是非常饞、非常貪吃。對此，作品反復渲染。而最生動的一筆是小姑娘江小妹用廚藝結交他，得到他的保護，出手趕走了討厭的求婚者冉金紅母子。

還珠描寫葛鷹的貪吃：

隨手撈起整只醬鴨撕下一腿，放在口邊一陣亂啃，晃眼剩了一根空骨。又抓起一把果肉滿塞口里，嘴皮亂動，喳喳直響。跟著又抓了兩個饅頭同塞口內，方始坐下。一樣跟一樣，酒菜饅頭接連不斷大嚼起來。小妹見那些東西便七八個人也吃不完，他卻狼吞虎咽，吃得那么難看，有似餓瘋了一樣。

金庸描寫洪七公的貪吃：

當下撕下半只，果然連著雞屁股一起給了他。那乞丐大喜，夾手奪過，風卷殘云的吃得干干凈凈，一面吃，一面不住贊美：“妙極，妙極，連我叫化祖宗，也整治不出這般了不起的叫化雞。”黃蓉微微一笑，把手里剩下的半邊雞也遞給了他。那乞丐謙道：“那怎么成？你們兩個娃娃自己還沒吃。”他口中客氣，卻早伸手接過，片刻間又吃得只剩幾根雞骨。

若稱之為異曲同工，似乎不足以說明二者之間的形神畢肖。

葛鷹這個形象給金庸留下的印象太深，以至于把他的一些言行又“拆”下來，用到了其他作品中。《鹿鼎記》有一段很滑稽的筆墨：韋小寶串通沐王府群雄，強行要把一個丑女（裝扮的）嫁給紈绔子弟鄭克塽，逼他拜天地。而這一段其實是《云海爭奇記》中葛鷹戲弄冉金紅的橋段：葛鷹和黑摩勒扣住了冉的兒子紈绔子弟姜紹祖，聲稱把他帶走和一個丑女成親云云。

洪七公這個形象貫穿了《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》。后者有一段別具特色的描寫：洪七公在華山頂上裝睡，要楊過為他警衛；他的宿仇藏邊五丑要借機殺害他。結果五個壞家伙全被洪七公廢掉。洪的別出心裁行為，一則考驗楊過，二則誘使五丑上當，同時由此表現出他的游戲風塵、自負自信。類似的橋段，也在還珠樓主的作品中出現過。《云海爭奇記》里也有一個乞丐，叫神乞車衛，同樣是裝醉昏睡，讓一個年輕人申林來護衛他，誘使四個惡棍借機來行兇，結果除掉了惡賊。有趣的是，洪七公是把五丑弄成了廢人，車衛也是把帶頭的兇徒弄成了廢人。

類似的人物形象的借鑒以致模仿同樣不勝枚舉。如《書劍恩仇錄》中紅花會徐天宏，人稱“武諸葛”，特點是個子較矮。和他唱對手戲的是個女漢子周琦，人稱“女李逵”。兩個人見面必拌嘴，而其實暗生情愫。還珠樓主的《天山飛俠》里，有個陸平，也是個子比較矮，也有個女漢子叫淳于荻，兩人也是見面必斗口，而其實彼此很感興趣。又如反派人物丁春秋，出場時大講排場裝神弄鬼，與《蜀山劍俠傳》的亓南公差相仿佛，等等不一。

對三四十年代的其他武俠作家，金庸也是廣采博收的。如《碧血劍》里，袁承志的大師兄黃真，形象很奇特，完全是一個商人打扮，兵器也是左手一個算盤，右手一支筆；對敵時滿口經商話語，滑稽玩世。這個形象乃脫胎于朱貞木的《七殺碑》。《七殺碑》中有一個“賈俠”，也是拿著算盤做兵器，張口閉口生意經地滑稽玩世。其他如《碧血劍》里的老捕頭獨眼龍，角色、言行都與《七殺碑》中的老捕頭虞二麻子相似。還有《碧血劍》里的“大關刀”、“怪蛇”等，也都可以在《七殺碑》中看到類似的影子。幾乎可以說，金庸在寫作《碧血劍》時，是比較集中地翻閱著朱貞木的作品的。

四

如果說金庸早期作品的靈感多來自本土——如前述的還珠樓主、朱貞木的小說，到了中后期借鑒、襲取外國文學的內容就多起來了。

例如《連城訣》。小說的故事框架是一個鄉村的年輕人狄云被人陷害，他入獄后多年的情人被哄騙嫁給了設計陷害的仇人。但他在死囚牢中結識了異人丁典，從丁典處學到了一身高明的本領。出獄后，憑借著學到的本領，快意恩仇，置幾個仇敵于死地。而面對舊情人時，卻陷入了情感的旋渦。

這一框架明顯來自法國作家大仲馬的名作《基督山恩仇記》。其故事框架為：青年愛德蒙·鄧蒂斯遭到幾個卑鄙小人的陷害，被打入黑牢。入獄后，女友梅色苔絲在不明真相的情況下嫁給了陷害他的仇人費爾南。但鄧蒂斯在黑牢中結識了獄友法利亞神甫。神甫向他傳授各種知識，并在臨終前把埋于基督山島上的寶藏的秘密告訴了他。鄧蒂斯越獄后找到了寶藏，成為神通廣大的巨富，化名基督山伯爵，精心策劃后，快意恩仇，置幾個仇敵于死地。而面對舊情人時，卻陷入了情感的旋渦。

借鑒與模仿的痕跡昭然。當然，金庸不僅是借鑒與模仿，他在此基礎上加上了重要的一筆：欺騙狄云的罪魁禍首其實是他最信賴的師父、外表忠厚質樸的戚長發。這一筆也就使得全篇的主旨不是停留在奇詭的命運轉折與報仇手段方面，而是轉移到武林的爾虞我詐與人心險惡上。

金庸對大仲馬這一傳奇意味十足的故事情節十分喜愛，以至于到創作的末期再次借鑒、移用，那就是他更重要的作品《笑傲江湖》。《笑傲江湖》寫青年人令狐沖陷入黑牢，卻在無意中得到了異人任我行絕世武功的秘訣。因他的被冤，青梅竹馬的小師妹移情別戀。而最陰險的人物恰是他視為偶像的師父岳不群。雖然這部作品的內容更加豐厚，意味也非常復雜，但最基本的故事情節：黑牢奇遇而命運轉折，被人冤枉而失去情人，卻仍然不離大仲馬的路數。

另一個典型的例子是對杰克·倫敦《海狼》的模仿。魔鬼號的船長拉森綽號“海狼”。他強大無比，像一頭猛獸。由于少年時受的壓迫、欺凌形成了他極端偏激的性格。拉森狂暴兇惡，不僅對其他水手任意虐殺，而且蔑視上帝，挑戰大海。但是，他又才能超眾，機智勇猛。各種偶然的因素使得儒雅的衛登與美女莫德到了魔鬼號上。他倆隨時處在暴虐的威脅之下。共同的遭遇使衛登與莫德結合到一起，運用智慧與“海狼”周旋，終于找機會逃走，到了一個小島，艱苦生存下來。失明的拉森也到了這個小島上。衛登與莫德修復“魔鬼號”并回到了文明世界。

金庸的《倚天屠龍記》是從張翠山與謝遜的故事開始的。謝遜綽號“金毛獅王”。他強大無比，像一頭猛獸。由于青年時受的欺騙、凌辱形成了他極端偏激的性格。謝遜狂暴兇惡，不僅對各派人物任意虐殺，而且蔑視蒼天，挑戰大海。但是，他又才能超眾，機智勇猛。各種偶然的因素使得儒雅的張翠山與美女殷素素到了謝遜的船上，并隨時處在謝遜威脅之下。他倆運用智慧與“獅王”周旋，終于找機會逃走，到了一個“冰火島”艱苦生存下來。失明的謝遜也到了這個小島上。最終張翠山與殷素素脫離冰火島，回到了文明世界。

相似的程度是不是超出一般的想象的？

當然，這樣向“外”借鑒的做法在中國作家中絕非金庸一人。上世紀新文化運動前后，改革開放初期的八九十年代，幾乎都是一時之風氣。武俠小說“三大家”中，梁羽生借鑒于《牛虻》《雙城記》，古龍借鑒于弗林明《007》系列小說，也是眾所周知的事實。所以，問題不在于是否有所借鑒，而在于是照搬還是點化，點化的水平是高還是低。

五

綜上所述，金庸先生文學活動的一個很突出的特點就是廣采博收。不但是借鑒、模仿的面廣泛達于古今中外，而且有些模仿程度之深令人吃驚。

怎樣認識這一現象，對于全面、準確評價金庸的創作成就，以及其文學史地位，都是很重要的側面。同時對于類似的文壇現象也有舉一反三的意義——在這方面，金庸的表現堪稱典型。

大體說來，金庸對前人作品的借鑒、模仿可分兩種情況：一種是借鑒其思路，不涉及細節，或細節涉及較少。如前述《論語》的“托孤寄命”，《莊子》的“忘”，還有《水滸》的二龍山、《三國》的當陽橋等。這種情況任何一個作家都難以避免，甚至越博學的作家越會出現。所以，這種借鑒完全無可厚非，也沒有什么爭議。另一種則帶有“紅模子”的嫌疑，也就是說不僅思路，在細節上也有較多模仿。前面舉出的《倚天屠龍記》之于《海狼》，《射雕英雄傳》鐵木真敬酒哲別之于《三國演義》溫酒斬華雄，《射雕英雄傳》《神雕俠侶》洪七公之于《云海爭奇記》之葛鷹等。

后一種情況里，金庸借鑒、模仿最多的是還珠樓主。筆者粗略統計，金庸小說從還珠作品中“乾坤大挪移”的地方可達三位數。他的很多奇思妙想其實來自還珠樓主。比起戛戛獨造來，這一事實當然令人不爽。不過，也應該指出的是，金庸的借鑒不能簡單視為“天下文章一大抄”，因為他在借鑒的同時又經過了力度不小的熔鑄。

即以洪七公的形象來講，金庸借鑒于葛鷹形象的地方實在是不少：手掌的畸形，貪吃而知味，因品嘗美味而與小姑娘結交，因喜愛小姑娘而保護其免遭騷擾，等等。但是，洪七公的性格基調卻與葛鷹大不相同。葛鷹亦正亦邪，行事帶三分詭異；而洪七公則是坦蕩磊落，在五大高手中以光明正大、正氣凜然明顯區別于黃藥師、歐陽鋒等四人。上述借鑒于葛鷹的“細部”描寫，融匯到洪七公整體形象中，起到了錦上添花的作用。由于“錦”的出色，“花”也變得分外出色。黃蓉為洪七公烹飪，洪七公對黃、郭一對小戀人的欣賞、愛護，在金庸筆下趣味盎然。比起《云海爭奇記》中，江小妹頂名烹飪一段，應該說是“出于藍而勝于藍”的。

再以前述“鐵廳”有關情節而言，還珠樓主的貢獻是想象出了“鐵廳”的奇詭情節，并以這種獨特、怪異的環境作為少年英雄姜飛面臨的考驗。這兩點都被金庸吸收到《飛狐外傳》之中，但他以此為基礎進行了很大力度的再創造。姜飛困在鐵廳，所能做的只是演練武藝試圖破除誤會。而在《飛狐外傳》中，困于鐵廳的共有八人，彼此間恩怨糾葛，在生死關頭各有打算；而胡斐的舍己救人、機智大膽與趙半山的沉穩、仗義因眾人的反襯格外突出、感人。尤其是胡斐脫險后，再入鐵廳火窟搶救敵對的王劍杰，更是塑造出仁厚義俠的動人形象。可以說，這番改造是原來的故事脫胎換骨，稱之為“創作”也完全無妨。

要說明的是，金庸的借鑒并非都能做到這種“點珠成金”的程度，有些稍加改頭換面便用到自己的作品里。這和當年的寫作本是定位于通俗小說，又是以報刊連載的方式（目的主要是增加訂閱數量，而不是文學水平），有很大的關系。

唐代詩僧皎然的《詩式》專論文學寫作中借鑒與抄襲的異同：

三同之中，“偷語”最為鈍賊。如漢定律令，厥罪不書……弱手蕪才，公行劫掠。若許貧道片言可折，此輩無處逃刑。其次“偷意”。事雖可罔，情不可原，若欲一例平反，詩教何設？其次“偷勢”。才巧意精，若無朕跡。蓋詩人閫域之中偷狐白裘之手，吾亦賞俊，從其漏網。

看來唐代的詩苑文壇，借鑒與抄襲也是普遍的現象。皎然分析文本之間的“同”有三種情況，一種是文字全同，即“偷語”，皎然斥之為“公行劫掠”，主張嚴厲懲罰。另外兩種就比較微妙了。“偷勢”，是受到啟發，充分借鑒，但重新熔鑄冶煉一番，以致表面上幾乎看不出借鑒的痕跡。皎然認為這是高明的寫作方式，完全可以接受。“偷意”就有點麻煩了。皎然也沒細加分說。不過大意是明白的，即有模仿的痕跡，卻又不是照搬過來。皎然對此持矛盾的態度，主張不能“一例”對待，是要有所區別的。

皎然這種文“偷”論甚有見地，對我們認識、評價金庸的“采、收”有啟發意義。金庸作品基本可以排除“偷語”現象。“偷勢”現象既然痕跡不彰，這里也置而不論。金庸的“采、收”大體可算在“偷意”范圍內。這一范圍不可“一例”觀之，所要做的就是有所區分。前面提到的諸如洪七公、胡斐、鐵木真等文例，雖有采擷自還珠的靈感，卻又經過了金氏爐鼎的熔煉，可謂已經“點珠成金”了，也就是說可以予以正面的評價——讀者群早已通過自己的閱讀行為做出過同樣的評價。至于提到的陸菲青、裘芷仙一類文例，大約可以看做金庸創作的美中不足之處。

不過，如果金庸先生能夠更坦蕩一些，更明確地對還珠樓主等表達一下自己的感謝，這些“不足”也就自然消逝了。當然，沒有“如果”。