軍魂與詩魂的交響
——沈華維和沈華維的詩簡評

周興俊

（作者系中華詩詞研究院、中華詩詞學會顧問）

沈華維是一位典型的軍人，雖已退休，但仍保留著軍人的氣質，剛毅、堅韌、自強不息，也就是仍保留著怎么也丟不掉的軍魂；沈華維又是一位執著的詩人，雖“半路出家”，卻一路疾行，既悉心汲古又極力鑒今，詩論與詩詞齊抓共進，極其用心地鑄造自己的詩魂。正是由于如此，才使他的軍魂與詩魂交響成時代的強音。

例如他的《吊圓明園》所表達的精神：

瘡痍訴說事之秋，留得空山月一鉤。

漫步廢墟憑細覽，石獅仰面不低頭。

“石獅仰面不低頭”不就是軍人的剛毅、不屈不撓的精神象征嗎？在一片入侵者留下的廢墟中，詩人發現了一尊仰面朝天不肯低頭的石獅，這立即與他的軍魂、詩魂產生了強烈的共振共鳴。其中包含著他對入侵者的憤恨，對晚清政府腐敗無能的憤懣和對正憤發圖強新中國的禮贊。一首小詩，傳達的是強烈的愛國精神，這當然是作者軍魂與詩魂共振碰撞出來的火花。

而軍魂和詩魂總是“警醒”著的，它：

貫耳依然熟又親，號聲急促破清晨。

滔滔南海多風雨，莫作太平沉睡人。

（《清晨聞中越邊境海防哨所號聲》）

在《水兵回港》后，他們：

歸來暫覺一身輕，依傍長堤燈火明。

已慣征衣和夢臥，鼾聲回響月偷聽。

但是，當軍魂與詩魂在航母上相遇時，便碰撞出《遼寧艦甲板放歌》：

……甲午傷心淚，世事如蒼狗。霸權處處揮，島鏈重重構。欺我無利器，圍堵家門口。海疆千萬里，無防強盜走。神劍勢巍峨，國人精神抖。日夜枕干戈，使命隨時候。雄壯合成曲，水陸空聯奏。……佳辰不可失，傾樽酌大斗。軍魂憑血性，輝煌誰鑄就。

是啊，“輝煌誰鑄就”？當然是軍魂、國魂！沒有軍民共建，沒有科技興軍，沒有一往無前、永不言敗的軍魂，就沒有祖國的安寧與復興。詩人的《遼寧艦甲板放歌》唱出了軍人和國人的雄心與壯志，它酣暢淋漓，鼓舞人心。

當然，軍魂不僅是剛毅的，而是剛毅中飽含著愛與真情，沒有對祖國、對人民、對親朋的摯愛，就不會有保家衛國不怕犧牲的精神。所以在《戰友聚會送別》時，他寫到：

晝敘連宵話語長，撿回故事幾籮筐。

返程不帶多馀物，卻把真情裝滿箱。

這是極其真摯的戰友情。而親情，軍人的感受可能更深一些、更強烈一些。請看詩人的《夢親娘》：

枕上開心夢，連聲喊老媽。

才將豬崽喂，又把灶臺擦。

對話思還敏，穿針眼不花。

臨行叮囑我，累了就回家。

都說夢是“反”的，詩人的高明處，就是憂夢反寫。在他枕上“開心一夢”時，他的老媽可能已身老力衰，眼花神遲。但在他的夢中，親娘依然年輕力壯，神清氣爽。這是詩人最開心、最期待也是自己備感幸福的事了。但那是夢，那是他最期望的、最開心的美夢！母子情如此，祖孫情呢？

詩人退休后始得孫兒，其疼愛之情自不必說，加上孫兒異常天真可愛，那祖孫的關系就更不一般了。例如祖父甘當《老馬任騎》：

甘當匹馬任孫騎，滿地爬行頭欲低。

逗我開心還許諾：明年帶你坐飛機。

一個當過政委的軍人，甘心當馬而樂此不疲，可見對孫兒的愛之深；一個活潑可愛的孫兒，竟天真幼稚到允諾爺爺“明年帶你坐飛機”！讀到這里誰還能忍俊呢？再看詩人與孫兒頗“不平等”的捉迷藏：

隔輩無猜老少狂，他開心日我遭殃。

阿貓小狗裝模樣，門后陽臺蜷縮藏。

在這里，詩人似乎“重返了”童真，而他的“遭殃”“裝模樣”和“蜷縮藏”同樣也是他最開心的。而最開心的是“敗”給了孫兒，因為孫兒《玩槍》：

獨對槍支最好奇，拼裝拆卸若玩泥。

時常戲把爺當靶，你不犧牲他不依。

這“你不犧牲他不依”，一句便讓一個頑皮而又遺傳了“軍魂”的“小英雄”躍然紙上。

不用說，上引十來首詩的文字都是淺顯的，甚至是直白的，但其表達的精神意趣卻是真實的深刻的感人的。這是詩人藝術觀的真實反映。詩人在《現實題材的藝術表現》一文的開頭，便開宗明義，引用唐代大詩人白居易的話說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，也就是詩要與時代同行，要為時代發聲。詩人還引用《文心雕龍》中的話：“人稟七情，應物斯感，感悟吟志，莫非自然。”又說：“情以物遷，辭以情發。”說白了就是抒情要真實自然且不能空無一物。因此，詩人便總結出“現實題材藝術表現的幾個要點”，其一是“作品要有時代的溫度”；其二是“作品要時令鮮活”；其三是“作品要有筋骨”；其四是“作品要有抒寫真實的勇氣”。對于沈華維這樣軍人出身的詩人來說，軍魂和詩魂是不可分的，都是以“愛”為出發點，以“真”為內涵，以“鮮活”“有溫度”“有筋骨”的詩句來表達。例如詩人所作《釣魚島憂思》：

風平不由我，秋事正偏多。

自縛蛛牽網，貪心鼠飲河。

版圖銘鐵證，島嶼起糾葛。

欲補金甌缺，抽刀石上磨。

“欲補金甌缺”便“抽刀石上磨”這肯定不是“真實”的，但它反映的卻是異常真實的心態，作為愛國者，誰不想一補“金甌缺”呢？問題是對方如果永遠強占不還，那也就只能以武力奪回了。但這后一句一般人是不會說得這么直接，直接到“抽刀石上磨”！這“抽刀石上磨”才是詩人內心的“真”，是他詩的“筋骨”。

在詩人的《訪盧溝橋》一詩中，反映的也是同樣的心境：

勝跡徘徊久，心中自不平。

水流千古恨，獅睡幾人驚。

氣節天生就，青編血寫成。

橋邊風過耳，疑有馬嘶鳴。

這首詩當然是有溫度、有筋骨、有血性的。特別是最后一句“橋邊風過耳，疑有馬嘶鳴”，這就是過去常說的“帝國主義亡我之心不死”，我們要居安思危，時刻備戰。而《丁酉朱日和閱兵》不正是為鼓舞士氣并向全世界宣告，我們可以擊敗一切來犯之敵嗎？為此，詩人的詩魂再一次與軍魂激宕：

塞外晴云碧，新開八陣圖。

莽原馳鐵甲，勁旅淬烘爐。

逐日天遼闊，彎弓夢復蘇。

居安猶備戰，訓令灌醍醐。

詩人作為軍人雖已退休，但他的軍人夢卻從未“退休”，在他的詩詞中不是“海防哨所的號聲”，便是水兵枕著濤聲的夢境，以及站在中國首艘航母上的豪情。而他寫罷朱日和陸地大閱兵后，又寫海上大閱兵：“艦入龍宮機似燕，圖強逐夢再攀高。”為什么呢？不是詩人真好戰，而是軍人的憂患意識使然。這在他的《九一八國恥日感賦》中展示的異常清楚：

經年往事漸蒼茫，惡夢依稀弗敢忘。

萬里家山曾破碎，一群鬼魅太囂張。

九天浩氣應常在，狼子幽靈尚未亡。

初愈傷痕堪記取，倚天長劍等魔王。

于是詩人又寫了《火箭發射場》，寫了“北斗導航連網控，東風入列向天歌。男兒血性存憂患，利劍還須待久磨”。

雖然軍魂一直激宕著詩人的詩心，但他畢竟退休了，過著普通平民的生活，也就有著與平民相似的詩情。例如他寫《客居京城感懷》：

云里山川夢里思，人生苦旅任驅馳。

征衣遍灑戍邊雨，行稿多為塊壘詩。

胸次須知通世務，文章可否合時宜。

雖然俗事堪回味，不減詩心半點癡。

就這樣，曾經的軍旅詩人也“癡”起來了，他《過吳晗故居》也像“平民”詩人一樣慨嘆“燕山暴雨傷青草，南國悲風動白楊。太息人琴皆入夢，繁花滿院鎮凄涼。”他《冬日郊游》對“形象工程”說“不”，說“饑荒歷史豈能忘”，說“田家失地哭無淚，新貴加冠喜欲狂”。說著說著，詩人只好無可奈何地一聲長嘆：“老朽不開混沌竅，豐登橋上看斜陽。”這一定是他早年的感覺、早年的憤慨。近年來，國家叫停了不少形象工程，同時也處置了不少貪官，詩人的情緒也為之舒朗，于是他《暑日夜坐有感》：

獨坐軒窗癡看星，無端歲月不留情。

鳥因熱浪聲將咽，棗欠時光色尚青。

一縷鋒芒曾鎖定，幾圈棱角漸磨平。

清暉照我衣襟上，老去心思已透明。

雖然“棗欠時光色尚青”但畢竟是“清輝”來相照，使原來的憂思變得透明、透亮了。所以他對在《飛機上偶得》“窗外陽光能共享，艙中待遇卻懸殊”的憤慨可能已釋然了；對《宿萬泉河畔》的“月影窺椰角，濤聲落枕邊。江湖常做客，歸隱已無田”的孤寂可能已消失了。于是，詩人豪情萬丈地《徒步游十萬大山》，他“踏破三千壑，來收十萬峰”，這詩寫得十分有氣勢。

在《過商州古道》時，詩人為“老農心甚慰，村野正扶貧”而欣喜；為《山里人家》的“泉落山皆響，門深柳自陰。身居塵世外，聽遍四時禽”而艷羨；為《訪大冶銅坑遺址》感覺到的“坑灰疑未冷，銅草似多情。杜宇聲聲喚，群山百物興”而振奮。其實所有這些依然是他不變的軍魂與真切詩魂的交響。

多年前讀沈華維的詩，總覺得有點兒生澀，直抒胸臆的多，含蓄雋永的少。現在品讀，覺得他的詩在“急行軍”，究其原因，我想，不僅在于他的學古鑒今，還在于他投對了師。

杜甫有言“轉益多師是汝師”，就是說學詩不能拘泥于某門某派，其實詩不可能有門派。好詩是創作出來的，所以學詩應博采眾長，轉益多師，形成自己的風格特色。沈華維正是在廣學博取上下足了工夫。例如他學哲理詩，不僅讀古今的哲理詩，還讀有關哲理詩的論述。他從沈德潛關于“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語”，悟出詩不能純發議論講道理，而應景語情語中含理而成“理趣”，并向古今寫得好的哲理詩學習，古人如白居易、朱熹、歐陽修、蘇軾、楊萬里等的名作，在他的詩中都能看到巧妙的化用。現當代則不僅向聶紺弩等老一代詩人學習，還向身邊的詩人如星漢、楊逸明等詩人學習。這在詩人《雋永甘芳哲理詩》一文中論述袒露得十分清楚。而對詩要《用意象說話》，亦從學古之賢人的論述，到學今之名家的詩作，如毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》等，還學即便尚未出名的今人，如湖北作者徐緒明等人的詩。從沈華維論文引用的例詩中，我們看到了高立元的《昆侖哨所》、王利金的《鷓鴣天·農家樂》、弘愚的《鷓鴣天·進城潮》、李樹喜的《秋色》、星漢的《水調歌頭·鎮北臺狂想曲》、楊逸明的《戲詠鼠》、王巨農的《壬申春日觀北海九龍壁有作》、沙湖平的《井岡山訪茨坪》和劉章、劉慶霖等詩家的詩作，甚至有農民工的作品。其實，引用就是學習，就是“轉益多師”。

沈華維不但在轉益多師中學習提高，還特別注重實踐，注重接地氣，所以他不放棄每次外出采風的機會。因為他深知“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”（楊萬里語），所以便在“征行”中學，在“征行”中寫。他《夜賞武漢長江大橋》看“通途車似水，賞景客憑欄”；他觀《三峽大瀑布》是“巖掛千峰雨，風吞萬壑云”；他在《壇子嶺觀三峽大壩》時“中流昂首立，開合自安瀾”；他在《過宜昌》時竟“夢寐不分明”似“驅倭聞炮聲”；原來是“遠航風正好，錨起浦潮生”！所以，在他《登八達嶺長城》時，軍魂再一次激宕，“閑心卻忍聽邊馬，往事應須問塞鴻”；在《登鎮北臺》時，他感受到“一朝煙散靖邊地，千載鶯聲啼故丘”，并看到“夕照余輝紅似火，輕風猶唱信天游”。這同樣是他軍魂與詩魂的交響，是用心錘煉出來的警句。當然也是他向古人學、向今人學和向實踐學的成果。所以，可以說沈華維是一個善于學習的人，是一個勤于寫作的人，是一個勇于攀登跋涉的中國當代軍旅詩人。