妙手仁心

劉彥慶 宋晉平

什么是中醫？中者，無太過不及之謂矣！醫者，損病人之太過，益其不足，使其達到適度動態平衡和諧是為醫。

——趙嚴鎖

時間追溯到20 多年前，我當時在報社工作，不斷有熟人說他醫術奇特、 治好了誰的病，我曾不以為然。他只是個普普通通的山鄉小學語文教師，從16 歲開始如癡如醉迷上中醫。隔行如隔山，他既不是中醫世家出生，又未拜名家為師，僅憑愛好和自學怎么能有驚人之處？我帶著質疑以身試方有了親身體驗，并親眼見證了許多治病實例后，終于改變了看法，信服了中醫之妙。

他就是中醫大夫趙嚴鎖，現居榆次。

一

1943 年3 月，趙嚴鎖出生在靈石縣壇鎮鄉一個普通農民家庭。他少時出奇地淘氣頑皮，在老師的棍棒下完成了小學學業。1954年他以壇鎮鄉第一名的成績小學畢業，語文、算術都是滿分。為此，任計牛校長還特地召見了他。兩年后他以優異成績考入靜昇中學三班。趙嚴鎖玩心未泯，但學習努力，語文尤為突出。可初二時，突如其來的家庭變故擊碎了他的求學夢。盛年的父親因勞累過度而吐血不止，家里失去了頂梁柱。一封讓他休學的家書如五雷轟頂。班主任老師想盡法子挽留他，可殘酷的現實無商量余地，盡管只有15 歲，但作為長子他只能挑起家庭的重擔。1957 年12 月，他告別師長和同窗，依依不舍地踏上了回家路。當年離校時的心境他至今記得。他說，就像一只離群的孤雁，漸行漸遠，兩眼朦朧，感覺格外凄涼。

趙嚴鎖回到村里不久，父親、爺爺相繼去世。繁重的體力勞動和全家九口人的生計像千斤重擔壓在了肩上。在集體勞動的大軍中閃動著他單薄的身影，稚氣未消、不堪重負，顯得慌亂而力不從心。回到家里渾身像散了架。好在求知的欲望一直支撐著他的精神世界，在勞動之余總是書不離手。從學校帶回的書學完了，村子里能借的書都看完了。

1958 年春末，正當趙嚴鎖重復著面朝黃土背朝天的日子時，縣教育局公開招考公辦教師，最終錄取20 名，條件是年滿18 歲，學歷不限。他二叔也是一位教師。二叔知道侄兒成績優異，想讓他報考，可足足差了兩歲。二叔到了公社，好說歹說，虛報兩歲開了介紹信。趙嚴鎖一考便上榜，名列第七，張榜錄取。縣教育局田華堂局長要面試。趙嚴鎖胸膛里好像有只兔子在亂撞。局長問：“趙嚴鎖，多大了？”趙嚴鎖答：“18 歲。”局長用疑惑的眼光在他渾身上下掃來掃去。“考得倒不賴，嫩眉嫩眼的，能有 18 歲？”“是的。”他強裝鎮定回答。還好，總算過關了。1958 年 9 月，他被分配到王禹鄉回祖村小學當教員，試用期兩年。家庭變故使他年少老成，盡管只有16 歲，但工作干得極其出色，兩年后經過考核，正式成為一名公辦教師。一天，趙嚴鎖專程到縣教育局找到田局長，請求改正年齡。田局長微微一笑說：“當時就懷疑你的年齡，禿眉素眼的，胡子還沒出來。不過你考得好，教書又教得好，不追究了，以后再好好教書將功補過吧！”從此他愛崗敬業，一干30 多年。從復式小學到初中，從村莊到鄉鎮，他在多所學校任教。他曾以全縣年級語文教學第一名的身份向全縣小學教師公開授課，并多次到各教學點示范，聽者趨之若鶩，被譽為“最會講課的人”，“聽趙嚴鎖講課是一種藝術享受”。

愛上中醫本不是他的人生規劃，純屬無心插柳。剛從教時，那是一個山村小學，二三十個學生。一所學校、一個教師、四個年級，吹拉彈唱全靠自己。尤其是吃飯，生一頓熟一頓、冷一頓熱一頓、遲一頓早一頓，不知不覺中患上了胃病，而且越來越嚴重，到后來，掛面都消化不動了。無奈之下，他開始按圖索驥抓中藥試治，競被大毒之藥奇跡般治愈，這引起了他對中醫的極大興趣。聯想到他曾健壯如牛的父親和爺爺相繼因胃病去世，一個探究胃病原委的想法油然而生。在閱讀了大量的中醫書籍后，一個結論在他的心頭越來越明晰起來，那就是：胃病表象相同，然病根各異，虛寒者有之，實熱者有之，阻滯者有之，濕熱者亦有之。胃病如此，其它臟腑呢？它們之間又是如何關聯呢？其平衡狀態又是如何維系呢？趙嚴鎖追根溯源下去。“腎為胃關”、“肝腎同源”……人體的臟腑、氣血、經絡等，簡直是一部神奇無比的機器，其奧妙令人驚嘆。而中醫對各臟腑的運行及其相互作用的理解又是那樣精準和深入，其博大精深讓人嘆服。他對中醫的熱愛一發而不可收。

1969 年，因家庭成分高，他無課可代，被打發到學校食堂當幫廚。恰好，同室教友有不少祖傳醫書，其中不乏孤本。教友的父親是位頗有造詣的老中醫。老先生寄厚望于兒子，曾語重心長地告訴兒子，只要把留給他的那些書吃進肚子里，拿上一支筆便可吃遍天下。可惜，他兒子對學醫提不起興趣，書放在枕頭底下便不再問津。教友心不在書，趙嚴鎖卻正中下懷，他如獲至寶，一有時間便借來閱讀。由于已有一定的醫藥基礎，所以一讀就懂，那些稀世醫書像磁石一樣吸引著他。他廢寢忘食地讀，恨不得一下子都裝到腦子里。他時刻擔心著哪一天書被突然取走，于是由讀改為抄，整夜整夜地抄，硬是把《壽世保元》等多本古書完整抄下來。抄書的過程遠勝于看書，用心抄過之后也就記住了會用了。后來，趙嚴鎖說，那幾本書真像指路明燈照亮了自己從醫之路，尤其是《神農本草經》《黃帝內經》《傷寒雜病論》《溫病條辨》《難經》。他邊學習邊實踐，常常將一些代表性組方甚至有毒性藥物在自己身上先試驗，找感覺找效果。

正當趙嚴鎖在中醫中貪婪地吸吮著花粉時，他遇到了生命中的一位貴人——《易經》學者陳計根。陳老先生終生與易學結緣。他看到趙嚴鎖是個可塑之才，便悉心引導，不僅把平生所學耐心教授，而且把所藏古籍，諸如《易經》《地理五訣》《堪輿學大全》《本草原始》等借給他研讀。趙嚴鎖又進了新的領域里。他又是一頁一頁地抄，足足抄了四五十萬字。抄過之后，經過反復思考，醫易結合的知識體系在他的頭腦中逐步形成。《易經》是“眾經之首”、“大道之源”，諸子百家都從中吸取營養。易道廣大，潔凈精微，它對事物的發展變化和人生走向有明顯的預見性。趙嚴鎖悟道：人的命運畢竟不是全靠不確定，《周易》 之所以偉大，不在于發明或者間接產生了系列“推演之法”，而在于它啟發人們明了人間的“貞正之道”。如果我們能夠沿著它指明的這條“貞正之道”走下去，人生道路必然能夠元亨利貞。一陰一陽之謂道。陰陽為易之道，中醫亦講陰陽，可見陰陽也是醫之道。中醫可經過望聞問切、 透過疾病的表象找出人體陰陽失衡的根源，進而對癥下藥、扶正祛邪，使陰陽達到新的動態平衡，還人以健康。而遵循易之道，則可經綜合判斷預測出人體內將于何時何處出現陰陽的失衡。二者的有機結合不也正是當前與長遠的結合以及治與防的結合？將二者融會貫通、辨證論治，預防疾病不是如虎添翼了嗎？趙嚴鎖長期致力于將醫道、易道應用于臨床上，這也正是他有別于其他中醫大夫的特色所在。1993 年，趙嚴鎖退休后開始專注于中醫。1999 年 5 月 1 日，他取得了執業醫師資格證書。

趙嚴鎖只要發現新的中醫成果，一定是抄錄不止。他把當代山西籍著名中醫邢子亨和李可的著作一字不落地抄錄下來，并系統分析研究藥理藥性，常常先以身試藥，他用有毒性之藥治疑難雜癥自然就效果好。

從靈石到榆次一路走來，趙嚴鎖救治過的病人，有民有官，有貧有富。他就是一個流動診所，帶一支老式鋼筆，不要出診費處方費。他說，我銜命而來，醫濟蒼生是本分。

在趙嚴鎖治愈的病人中，有久治不愈的胃病、腎病、肝病等常見病，有長期困擾人的神經疼、婦科病等疑難病，也有一些已被醫院拒收的病人。他家客廳里常常看病者有之、登門致謝者有之。

1986 年的春天，晉中氣象局干部宋琦的妻子陰道反復出血，多次住院治療效果甚微。現居北京的老宋于2016 年10 月寫了一篇《相識趙嚴鎖老師——難以忘卻的記憶》的文章。文中說，那年，他的妻子端個臉盆都要引起陰道出血，盡管小心翼翼還是防不勝防，動彈不得，搞得人心驚肉跳。靈石氣象局一位同行來市局辦事，閑聊中得知此事，說他姐夫趙嚴鎖鉆研中醫，經常給人看病，不妨一試。他抱著得病亂求醫的心態，1987 年正月初十，專程請來了趙嚴鎖。他詢問了病情和基本情況及生辰，號脈開處方，注明連服八副，相隔幾日再服四副，連服三次。三個月后，他攜妻子赴趙嚴鎖家復診調整了處方。經一年調理，病徹底痊愈且無復發。

二

1988 年初春的一天，一篇《如何認識中醫》的文章呈送在《山西中醫》主編崔天悅的案頭。好大的標題！主編以為這一定是哪位資深人士的杰作，他正因選不出深度好文而犯愁呢！可當他看到標題下面署名是“山西靈石縣壇鎮小學趙嚴鎖”時，心里涼了半截。山村教師還敢妄言《如何認識中醫》？但出于好奇他看了下去。文章的開篇寫道：“《山西中醫》雜志刊文披露說：‘我國著名科學家錢學森認為中醫是哲學，尚不能稱為科學。’在這種思想的影響下，有人也認為，中醫的缺點是‘沒有和現代科學相結合，沒有用解剖分析的方法進行研究’，中醫臟腑經絡‘有用臆想來補充缺少的事實’、‘有用純粹的想象來補充現實的空白’之弊。讀后頗有感觸，本文從五個方面對上述看法做些分析。”看到這里，主編不由瞪大了眼睛。錢學森，國內外著名的科學大師，這不是班門弄斧嗎？

可文章內容深深吸引著崔主編。他一口氣讀完后自言自語道，這是近年來見到的能夠正確認識中醫且難得一見的好文章。他不敢相信，一個小學教師能有如此深厚的中醫功底，民間還真藏著人才。

論文5000 余字，從 “中醫是不是科學”“中醫是否能辯證論治”“關于中醫特色”“關于乙癸同源”等方面展開了論述。文章開頭寫道：哲學是世界觀和方法論，是自然知識和社會知識的概括和總結，而科學則是正確反映客觀世界某一領域內客觀規律的知識體系。顯然，中醫起碼不屬于世界觀的理論體系……至于是否具備現代科學的諸多條件，那不是一門學術是什么范疇的標準，而是區別其時代特征之標準。他說，《內經》作為中醫的理論基礎，以及 《難經》《傷寒論》《傷寒雜病論》以運氣學說為治病先河，長期以來，與能夠預測事物發展變化規律的 《易經》 相互聯系、相互滲透、相得益彰，早已形成了辯證論治、防病治病的完整醫學體系，早已被世界所公認，怎能說它不是科學呢！他不能贊同錢學森同志的觀點。至于 “臆想說”，趙嚴鎖說，這顯然是把中醫內容上的病理學說和形式上的生理學說混為一談了。看來，對《內經》的理論淵藪未做過深入研究。趙嚴鎖寫道，從哲學觀念看，《內經》 繼承了 《易經》“太極本含三為一”的觀點。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《內經》曰：“天地合一為人。”即天地人并稱三才，這是就宇宙而言。就規律而言，這個“三”包括了一切矛盾著的事物和劃分這些事物的陰陽標準。如果研究《內經》的陰陽學說，抽掉劃分界限的標準，那是無法分清陰陽的。不講標準，即使學了許多陰陽概念，實際上是在“刻舟求劍”。有人站在西醫解剖學的角度，認為中醫生理學說和病理學說之間存在著矛盾，為了中醫，趙嚴鎖敢于不畏權威，仗義執言，讓崔主編心中充滿敬意。更讓他佩服的是文章論述精辟、邏輯嚴謹、文筆精到。

可崔主編再往下想就為難了，他處在了兩難境地，論文和權威之間如何取舍呢？他前去請示有關領導，失望而歸。主編沉默了，可編輯部卻炸開了鍋。此時編輯們不知道，表面平靜如水的主編心中正在醞釀著一個“曲線”計劃。他策劃了一趟秘而不宣的北京之行。懷著對弘揚中醫的強烈責任感，他輾轉將論文清樣呈送到錢學森手里。在等待下文的幾天里，他心懷忐忑，度日如年，既不敢奢望，又心有僥幸。沒幾天，收到錢學森回函。函中六個大字赫然在目：“同意原文發表。”畢竟是科學大師啊！主編感嘆道。《如何認識中醫》的論文于1988 年第四卷第三期《山西中醫》原文發表，在平靜的省內外中醫界引起了不小反響。在全國眾多的中醫刊物中，并不怎么顯山露水的《山西中醫》一時洛陽紙貴，一刊難求，連續加印仍供不應求，開創了辦刊以來發行量最高紀錄。趙嚴鎖的名字首次在中醫界留下了痕跡。

趙嚴鎖曾說，寧愿給真理磕頭，也不會因權威而折腰。他提出，中醫是科學，是隱形科學，其主要觀點如下：

中醫、 西醫研究的都是人體的客觀存在或人體的真相，都是為了盡量讓每一個生命恢復正常的運行狀態即健康狀態。中醫、西醫都是生命科學。西醫觀察和針對性治療的是人體有形的這一面，是以實證研究為基礎，我們不妨稱之為有形科學； 而中醫觀察更多的是人體客觀存在但難以直觀看到的隱形的這一面，我們不妨稱之為隱形科學。

人體是世界上最為復雜的動態體系之一，是一個活生生的非常復雜的綜合體系，用現代科學語言講，是一個有大量參數、非線性的、模糊復雜的動態有機整體，其整體健康狀態的判斷指標，不能用單一或幾個參數指標去表達，而必須用多個方面很多指標體系去描述。人體是一個具有多層次結構的活生生的復雜生命體系，整個生命狀態主要取決于各器官各系統之間的協調和平衡狀態； 人體是一個不斷與周圍環境進行物質與能量交換、信息與情感交流的復雜動態協調體系；人體是一個由物理運動、化學運動、生物運動、心理精神運動等多種運動組成的復雜的運動體系；人體是一個具有強大的自我控制、自我免疫、自我修復能力的體系。

面對人體這樣一個活生生的復雜的綜合體系，用現代科學來講，中醫學的人體病因學主要指標體系有： 人體內部氣血精津液運行狀態、 內部五臟六腑運行狀態和它們之間的協調狀態、內部陰陽寒熱濕燥等平衡狀態、內部精神心理活動狀態、 內部經絡運行協調與通暢狀態，等等。中醫采用綜合的研究方法，由表及里大量收集信息并分類歸納綜合，用不同的方法，多方位多層次地了解這個體系內在的運行規律和關系，并建立了以下密不可分的五大知識體系： 一是建立了人體外在與內在有機聯系的知識體系。二是建立了人體與自然環境的動態協調與平衡、 人體內部各臟器各系統之間的動態協調與平衡的體系。三是建立了人體經絡穴位學與人體調治的知識體系。四是建立了用中藥材偏性和營養物質糾正人體體質偏向并提供營養以及中藥材綜合配伍利用的知識體系。五是建立了人體疾病的防、調、治以及身心協調與健康的知識體系。

中醫是用專業方法多維方法綜合認識人體，難以向外行具體描述，外行也難以具體理解。中醫在藥食同源的指引下，或從短缺營養的補充上給自愈提供能量或原料，或利用藥物偏性糾正人體偏性，或調整營養結構使失衡的人體功能恢復正常，多數情況下采用的是某些動植物等有機物或某些礦物質，其利用和調動人體的自愈能力來改善主體、 改變內因，是內源性、主動性的調整修復。對慢性疾病的調治多有斬草除根、斧底抽薪之效，但對于危、急、重疾病多數難以立竿見影。

面對人體這個非常復雜的綜合體系，西醫采用了分類實證并不斷細化的分析方法。其在單一方面或幾個方面做出定性定量的精準表述，外行人也宜直觀了解。多數情況下采用了無機化學藥物、手術切除等，是派兵打仗的方法，是外源性、被動式干預的方法。一般針對病灶病理靶向性很強、見效快，但多有或大或小的負作用；對于危、急、重病人搶救效果明顯，但對于慢性疾病多數是“拆東墻補西墻”、且難以斧底抽薪。

中醫從神農家族嘗百草至今的漫長歲月里，形成了完整系統的理論體系方法體系，并且有著無比豐富堅實的臨床實踐和顯著效果作基礎。其博大精深不管如何估量都不過分，其不僅是中華民族的驕傲和智慧，也是全人類的驕傲和智慧。

三

1991 年趙嚴鎖被吸收為“全國唯象中醫學研究學會會員”，并被收入中國科學院所屬人體科學學會所列的全國有新成就的專家學者名錄中。

1991 年10 月初，他收到了“中華自然療法首屆國際學術大會”邀請函，請他于1991年11 月6 日到成都出席大會并指定他上臺交流其中醫論文。時任靈石縣縣長范浩里惜才愛才，特批了兩萬元以資助他遠行。在上世紀90 年代初，那筆錢可不是個小數目。

“中華自然療法首屆國際學術大會”是由我國首次舉辦的展示國內外中醫最新醫療成果的盛會，有來自中國、日本、韓國、新加坡、越南、加拿大、美國等14 個國家的專家學者參加。

在此次大會之前，中國科學院“人體科學學會” 在南京召開 “臨床醫學哲學專業研討會”，也稱“全國中醫界篩選會議”，意在為即將舉行的“中華自然療法首屆國際學術大會”推薦論文。因為所選論文必須體現當前中醫研究的最新最高學術水平，研討會邀請了全國中醫界的頂尖專家組成了專業評選委員會。鑒于趙嚴鎖在中醫研究方面的建樹，他被特邀參會。他的論文標題是《白血病功能態數理探》。

論文從醫理、 易理和數理的角度對白血病的成因、治理步驟和方法，以及用藥提出了獨到見解。他在論文中說道：“白血病是難治之癥，但并非不治之癥，之所以造成不治是因為治法有誤……白血病乃太過之病，具有一切實熱癥之通癥，屬《傷寒論》里的溫熱病之范疇，正如《內經》所言：‘正氣存內，邪不可干。’‘邪之所湊，其氣必虛。’”他說：“大凡溫熱之病，其為虛者，乃陰氣虛矣！其位在壬，其數為七，其理在宮，其形在血，其質在營，故病態為虛，其證為實。因此治療方法是：“以調虛實除邪，以陽明發跡求其平。就是說，要用透熱轉氣法使毒氣由營分重返氣分，一方面把毒氣從肛門排泄下去，一方面把養分中的余毒引出到氣分，從表皮排出去，這才是治療白血病的根本大法，舍此別無他途。”他認為時下治療白血病把所有希望寄托在西藥上，治法上明顯有誤入歧途之憂，有必要撥亂反正，返璞歸真。隨后，他介紹了自己治療白血病的成功病例。1990 年，靈石縣蘇家莊村16 歲女孩田燕丹患白血病，在省腫瘤醫院治療一年有余，但病情每況愈下，頭發脫落，臉色蒼白，高燒不退，嘔吐不止，醫院已束手無策，回家后已臥床不起。趙嚴鎖診斷后，把自己多年研究的成果運用到女孩身上。只見四副藥后，女孩高燒減退，不再嘔吐；八副后，女孩的嘴唇、兩腮開始泛紅；半年后，女孩長出濃密頭發且臉色恢復正常后重返了校園。趙嚴鎖治療白血病的新途徑把與會者深深吸引住了。

在“厚西薄中”面前，趙嚴鎖的新探索，無疑讓中醫人增強了底氣。經過專業評審，趙嚴鎖論文脫穎而出，不僅被中國科學院人體科學學會“臨床專業委員會”和“中國唯象中醫學研究會”評為優秀論文，而且一致決定推薦給即將在成都舉行的 “中華自然療法首屆國際學術大會”。

從趙嚴鎖的論文中，與會者感覺到了他深厚的醫學和易學功底。

趙嚴鎖赴成都開會前正忙于教學，未來得及充分準備，赴會時帶了一篇《再論如何認識中醫》的論文。可到會后，他發現會議的主題是《臨床醫學哲學專業研討會》，顯然文不對題。于是，他找到大會主席，聲言要趕寫一篇有關臨床的文章。大會主席心中打鼓，會期就那么短短幾天，能寫出論文？無長期的積累，無充足的臨床資料儲備，能行嗎？看著眼前這位土里土氣的鄉村教師，大會主席不忍心當面拒絕，出于同情答應了他，并騰出了自己的辦公室。事實上，趙嚴鎖并不是一時沖動，沒有“金剛鉆”，不碰“細瓷碗”。對于醫理、易理、數理，他成竹在胸，對白血病的探源已有很長時間，對白血病的臨床治療已有成熟的幾個方案。因此，寫一篇總結白血病治療的論文時間來得及，唯一的欠缺是他無法憑借任何經典和資料。好在他的記性十分好，所需資料都能一幕幕從腦海中抽調出來。三天中，他奮筆疾書，一篇《白血病功能態數理探》一氣呵成。大會主席本想例行公事，將目光輕輕地掃了過去。不想論文的標題把他吸引住了，他一口氣讀了下去。3000 余字的論文取材新穎，觀點獨到，論述精辟，讓他眼前一亮。他當即決定，改變大會議程，請趙嚴鎖第一個上臺發言。

1991 年 11 月 6 日，“中華自然療法國際學術交流大會”在成都如期舉行。第二天上午大會講臺的字幕上打出了論文 《白血病功能態數理探》的醒目標題和趙嚴鎖的名字。他用帶有濃重鄉音的普通話，盡可能準確地闡述他的論文。他在引言中說：“自然療法就是通過自然調節而治病，即：道法自然。道法講天、地、人。天為大自然，人為小自然。中國古代的《易經》是研究自然的哲學，故運用易理對白血病功能數理的探討即順其自然。”因此，該論文正是以易理為根據而寫的。論文說：“易謂：‘天一生水，地六成之。’水屬陰，易耗散，易流失，故‘陰常不足’。就人的生理功能而言，則是水通過地生之谷物熟化，其精華自化為血水之精華，而成為臟腑之間的津液。易又謂：‘地二生火，天七成之。’火屬陽，易爆易動，有加速性，故‘陽常有余’。火有君火、相火之分。君火乃子火，可養不可殺；相火乃賊火，可逐而不可留。人體水與火、陰與陽，平則無病，即順其自然則無病。所謂病是因某一方太過或不足，即逆反了自然，且多數情況是‘陰常不足’、‘陽常有余’。不足者虛，故顯示精液不足、血少、精枯等一系列營養不良之狀態。太過者實，是相火移位，君火不明之過。因相火極易熱，又因‘動極而靜’，故熱極則疑。水因熱極而枯，精因熱極而瀉；火揚而燔，風乃自起，瞬息萬變，易為所動，破壞自然。一為生，二為成，三為變，此之謂也。”又說：“一般地講，病癥發生九宮的五、六、七。五為宇宙變化之常數，故為生物變化之常數，當然亦為地之常數，地可成亦可殺。六為律，是二氣之成初，故少陰也。七乃三氣之初，即萬物變之初，亦病之初，故少陽也……白血病乃太過之病，屬《傷寒論》里的溫熱病毒范疇，當在第七宮。而它的功能態密碼應是五六七。因 ‘方出于矩’，‘矩出九九八十一’（《周髀》），矩的第七層次則是五、六、七。示人白血病乃太過之實病也，起病于五、六。就病而言乃是相火移位，犯上作亂，七宮的金因燔而不能生水，一宮之天水必因邪而干涸，此第七層次非良性循環使人體代謝功能遭到破壞。”

他說：“五、六、七之數理說明，白血病茍于少陰、少陽，并通過陽明發跡。”既然如此，應如何調治呢？他又說：“若調其虛實，可于八、九入手也。舍此不能求其平。八者老陰（老母、厥陰），九者老陽（老父、太陽）。也就是說，少男少女、中男中女的問題可以通過‘老父老母’作媒介加以解決。故通過發汗、利水清熱解表，使真陽得復，乃是從九宮入手使其返于一。活血去瘀解郁，使陰樞得開，乃是八宮入手使其返于三。中宮脾陰得保七自返于二。這樣，天之一、二、三生，丹田之氣得復，其病可緩。五十日而初盈，百五十日而大盈。”

趙嚴鎖說：“現在臨床西醫的放化療僅解一時之急，治表不治本，它以無窮的負作用作代價，留下的可能是一項隨時需要高成本修補的工程或者不久就是毫無意義的工程。而醫易結合的辯證論治，則完全可以讓人體的陰陽達到平衡狀態，健康如初，中醫筑起的將是一座堅固的大廈。形象地說，如果說西醫只能斬草的話，那么中醫即是治本式除根。”

盡管與會者有人不懂易學，但還是被趙嚴鎖的新探索及周密的推理打動了。在提問環節，趙嚴鎖釋疑解難，從容對答。他深厚的中醫和易理功底讓評委們信服，其論文被評為“優秀論文”并頒發證書，獲獎論文匯編成冊。

學術交流會期間，大會在成都市區繁華地段設立了十幾個義診平臺。那天，不少成都市民聞訊趕來。趙嚴鎖接待的第一位患者是中年婦女。那位婦女伸出胳膊讓趙嚴鎖號脈。他號脈后問對方的生辰八字。這一問，求診者和周圍的人都瞪大眼睛，看病怎么還問生辰八字，兩者還有關系？看著大家迷惑不解，趙嚴鎖說，號脈是看當下，生辰八字可預知未來。二者結合起來不僅可治當下病，且可預防未來病。他對那位婦女說，你的脈象很好，臟腑各器官無什么毛病，只是近期小腹有些脹痛，并無大礙，放幾個響屁就好了。只見那位女士微微點頭，并伸出了大姆指，有人在私語：從未見過如此診法。接著，接受義診的人群主動排起了長隊。

會議期間，與他同住一屋的是一位來自甘肅的針灸專家厚玉安，他倆都酷愛中醫，可謂他鄉遇知音。幾天中，倆人因中醫同喜同憂，相談甚歡。厚玉安是位中醫，也是習武之人，他的師傅陜西西安人劉瑞全家此時正受困于女兒的白血病。姑娘年僅18 歲，一周輸一次血，一次至少500 毫升，否則高燒不退，嘔吐不止，臉色蠟黃，醫院診斷為“慢性粒細胞白血病”也即血癌。聽了趙嚴鎖有關白血病的成因和治療方法后，厚大夫邀請趙嚴鎖在回程中給他師傅的女兒治病。趙嚴鎖到達西安。劉瑞派另一徒弟牛西京隨候。趙嚴鎖號脈后開方。服藥一周后，姑娘高燒減退，不再嘔吐，20 多天后，日漸好轉，不再輸血。趙嚴鎖返晉后，繼續電話溝通遠程更方治療，半年后又赴西安復診。一年后，姑娘基本痊愈并考上了大學。25 年后，即 2016 年 1 月，牛西京老師寫了一篇題為《見證奇跡》的回憶文章。厚玉安的針灸在甘陜載譽中醫界，有些中醫同行便登門探問虛實。他們認真地翻閱了趙嚴鎖所開的處方。有人發現，趙嚴鎖每一處方都是四劑，百思不得其解，疑惑道：別人開方或三副或五副，少有四副的，其中有什么講究呢？后來，他們終于從趙嚴鎖的回復中得到了答案，趙嚴鎖說：“先四副乃壓四正，即壯北方腎水、祛其東方肝木、南方心火、西方肺金之邪，也叫定四向；后四副乃納四維，四維是辰戌丑未主土，即提高體質整體標準。人的四正、 四維運行趨于適度穩態，豈有不祛病之理？”眾人愕然。

四

在上世紀90 年代初，趙嚴鎖就開始實施一項優生優胎和中醫養生的造福工程。為此，他投入了大量精力和所有財力。曾有權威資料顯示，改革開放以來人民生活明顯改善，但優生優育令人憂慮，不少省份殘缺兒、早產兒出生率居高不下，如癡呆、兔唇等殘缺兒在一些省份的偏遠山區還很多，尤其是山西這種現象有的縣市高達萬分之四。殘缺兒、早產兒對家庭、對社會影響太大了，趙嚴鎖早就注意到這一現象，因此他在上世紀80 年代就開始針對性研究。他發現多數情況下人與人的最主要差別不在于體魄，而在于大腦。當嬰兒出生時大腦已有最主要的神經細胞——神經元，已接近成人，因此決定大腦發育的是懷孕期胚胎。由此可見，優生的前提是優胎，優生優育再加上優胎才是整體。

趙嚴鎖的研究表明，十月懷胎是人生最基本的發育期，也是保胎、壯胎、優胎的最佳時期。傳統習慣認為，孕期不敢用藥調理干預，怕傷了胎氣。殊不知，胎兒或記憶力超常、體質正常，或體弱多病甚至自帶缺陷，都依賴于先天而非后天。先天決定聰或愚，后天決定勤或惰。而先天的聰或愚又決定于胎兒期發育。國家提倡優生優育，家家希望生出一個健康聰明的孩子。可眼下的狀況是，胎教和嬰幼期的教育越來越受到重視，優育不成問題，但有一個最重要的決定性因素被普遍忽略，那就是優胎。試想，如果沒有一個最重要的優質胚胎，優生和優育又如何說起呢？如果胎兒發育不全或不良，他的后天之路能充滿陽光嗎？母腹中是造就人生的關鍵期。胎兒發育不全不良會導致嬰兒身體缺陷或生理障礙，出生自帶疾病，或癡呆、聾啞、眼盲、兔唇、先天性二尖瓣閉鎖不全，或毛發稀少、骨質疏松，等等。出現發育不全不良的主因是男女雙方劣質血性的遺傳，特別是通婚地域的狹小或人群局限性大大增加了這種風險。

既如此，那么可不可以在母腹中經過人工干預使其發生根本性改變呢？美國塞拉修斯大學史特尼克教授、 中國中科院動物研究所劉以訓教授的研究發現：“腦細胞和精子細胞都需要足夠量的新陳代謝能量來維持。”趙嚴鎖的研究也表明，人類孕期腦細胞和男孩睪丸細胞的發育也是如此。劣質血性遺傳是一種頑固的遺傳。在女性懷孕期即血性遺傳的關鍵期，進行優勝劣汰、藥食同源的中藥調理，才有可能改善胎兒基因及其排列順序，尤其是男嬰由于睪丸細胞的快速發育比女嬰所需的營養更多。如果孕期胎兒細胞形成和成長有足夠的營養供給，那么就如同有了肥沃的土地和優良種子可以茁壯成長的莊稼一樣，完全可生出自帶雙親（男方精子正常情況下）的遺傳優勢而避免劣質基因的、聰明而健康的孩子。現實生活中，有的漂亮機靈的女人生下了愣頭青，有的資質一般的女人卻生下了聰明孩子，道理正在于此。

那么，應該如何去進行干預呢？趙嚴鎖在30 多年的臨床實踐中研制出能夠為優胎壯胎提供足夠能量的純中藥配方并自制成藥丸，簡稱“優胎丸”，又稱“定乾丹”。這一配方經國家知識產權局審核后，于2010 年8 月25 日頒發了《發明專利證書》。“優胎丸”由30多味純中藥組成。30 多年來，經過對160 多例孕婦的追蹤調查，凡服用“優胎丸”者，所生子女無一有缺陷。

五

中醫是中國古代科學的瑰寶。數千年來，中醫中藥一直守護著炎黃子孫的健康。科學界有人曾把它列為中國的第五大發明，應是實至名歸。可到了現在，隨著西醫在中國的興起和普及，隨著中醫傳人的普遍性“斷檔”和藥材質量問題，中醫受到了前所未有的質疑。

趙嚴鎖認為，中醫的萎縮不在于中醫的生命力不夠強大，而在于繼承的殘缺和創新的乏力。他說，中醫的精髓不少已經丟棄，比如醫易的割裂、醫藥的分家。如果把中醫比喻為一只雄鷹，醫理、易理就像它的兩只翅膀，折其一翼，雄鷹還能翱翔藍天嗎？醫藥分家，知其一不知其二，中醫還能妙手回春嗎？神農嘗百草成藥王，李時珍以身試藥試毒鑄就《本草綱目》，扁鵲、華佗、李時珍、孫思邈、張仲景集醫易、 醫藥于一身而奠定了醫圣或藥圣地位。如今的中醫學醫不學易，知醫不知易，這還能算真正意義上的中醫嗎？當代中醫為什么不能出現大師，難道不值得深思嗎？至今，《內經》《傷寒論》等中醫經典無人超越。卻有人把《易經》稱為玄學、神學，這實在是中醫的悲哀。他說，西醫的興起是近代的事，它是新興科學，有著后發優勢；而中醫則源遠流長，博大精深，它的綜合調治功能優勢西醫不可比擬。

趙嚴鎖學習研究中醫近60 年。他說，雖自己勢單力薄，但有信心讓中醫不再沉默。趙嚴鎖研究中醫不久，就把研究《易經》列入了必備課程。在此過程中，他悟道：醫理和易理竟是那樣的同源同理、天然匹配、相輔相成、相映成輝。由此，他將二者融匯貫通，在診治病人中靈活運用。

靈石的趙明山在回憶文章《走向中醫》中記錄了趙嚴鎖的兩個病例：病例之一：他的同村村民張計明的母親70 歲那年生病。縣醫院醫生說，看不了啦，讓趕快準備后事。手忙腳亂的張計明請到趙嚴鎖，告知母親已經14 天光吐不吃，近日液體都輸不進去了。趙嚴鎖說，讓我試試！只見他隨手取了一包黑碳面面的中藥便趕了過去。其時，老人剛剛吐罷，正喘著大氣。趙嚴鎖號脈后，打開紙包取出中藥，讓張計明給老娘灌下去。張計明很為難，說道：“不能灌，一灌吐得更厲害。”嚴鎖說：“讓你灌就灌，如果真吐出來就是遇見鬼了。”張計明夫妻倆疑疑惑惑地將藥灌到了老娘嘴里。一小時過去了，未吐。趙嚴鎖說，你們搖一搖老人的頭看吐不吐，結果沒吐，他說：有救。他立即開方，讓張計明到壇鎮醫院抓藥，吃了藥后張計明娘立馬坐起要吃要喝，一天天好起來。二診之后，趙嚴鎖吩咐張計明說：“原方不動，認真調養吧！”四年后，老太太仙逝。病例之二：1990 年，榆次的一位劉姓老人生病住院，時年90 歲。如此高齡住院很難治療了，家人和醫生只是盡心而已！老人的兒子和趙嚴鎖認識。一日在榆次街頭偶遇，說明情況后，倆人來到病房。只見老人手上吊著輸液管、 鼻孔插著氧氣管、 小便插著導尿管，“三管”齊下，老人苦不堪言。趙嚴鎖診斷后說：“老人并無大礙，吃幾副中藥就好了。”他給開了方子。據后來家人說，老人吃了二副藥就下地走動且拔掉了“三管”，四副藥后就嚷嚷著出院回家。

2016 年11 月26 日，晉中市營養協會舉行成立大會，太原來的協會顧問宋晉平應邀參會。可他剛到會場，家人便打來電話說女兒高燒，讓他趕快回去。也在參會的趙嚴鎖聽到說:“等你趕回太原再到醫院，女兒還能受得了？”他問清病況和生辰后開了藥方，囑就近取藥，立刻熬服。三小時后，還在宋晉平惴惴不安之際，家里來電話說女兒體溫已降至正常。與會人員紛紛稱奇。

對此劉彥慶深有體會，2015 年春天到秋天，半年多的時間里，他左胸疼痛不止，多方求治無果。一天，劉彥慶撥通了趙嚴鎖電話，通報病情之后，趙嚴鎖即刻開方，僅四味中藥，服用四副之后再無疼痛之感，直到現在！

趙嚴鎖說：“醫者，治也；易者，知也！”其意是：醫是治已病治已亂，而易則是知未病知未亂。一個立足當前，一個著眼長遠，這不正是治與防嗎？如將二者系于一身既治病又防病，不是可讓中醫如虎添翼嗎？可見，醫易結合乃是中醫的最高境界，也是其應有之意。上醫治未生之病而無病，防未臨之患而無患，這才是中醫真諦。

趙嚴鎖說，醫理最核心的內容是掌握人體陰陽的平衡狀態，易理最主要的內容是揭示事物發展變化的最主要規律即陰與陽既對立又統一的規律，二者理相同。《內經》和《易經》成書基本同代，客觀依據、哲學觀點、文法均基本一致。古今易學研究者都把《內經》作為主要佐證和注腳，而研究《內經》者又把《易經》作為唯一的理論參考。難怪明代著名醫學家孫一奎說：“深于《易》者必善于醫，知醫而不知《易》者乃一隅之見也！”

事物的發展自有其規律可循，疾病亦然。趙嚴鎖說，或風寒或濕熱或惡習或營養短缺或營養過剩或長期悲傷痛苦，等等，都會引起臟腑器管發生變化，導致陰陽失衡，從而疾病便生。一旦人體出現大的異常現象時，從易理所揭示的生命方向上便能找到它的對應點。趙嚴鎖的處方與眾不同：處方的左邊是方劑，右邊是一坐標圖。他看病有兩個步驟：即望聞問切和看圖論治。望聞問切，是中醫的常規方法和動作，看圖論治卻很少見。他說，圖中可看出病因和疾病的未來走向。方劑就是望聞問切和看圖論治之果。坐標圖的兩條直線垂直相交，四個頂點之間各畫兩個符號，或以四維各加等距的兩點。趙嚴鎖說，坐標圖是他長期研究的結果，是將醫理、易理、數理以及天象變化結合的圖式化、簡單化。坐標圖的12個符號類似鐘表的12 個鐘點，人的屬相及出生年月（農歷）都可找到對應的符號位置。趙嚴鎖說，根據各位置間所形成的角度大小便可判斷出病在何處、 或何年將會發生何種疾病。他說：“符號雖簡單，但圖中有千秋。”里面含有人體的大量信息。當然，理解它必須具有一定的醫理、易理、數理知識。他形容說，任何疾病都有其孕育發展的過程，從肌膚到腠理到骨髓，因受各種因素影響，疾病爆發期或早或遲或可免，如同山洪爆發所形成的堰塞湖。當泥石流堵住了山洪的去路，河水會越積越多，有朝一日必然會沖堤而出，造成滅頂之災，這是完全可預測到的。如若能及時采取措施，疏通河道，即可化險為夷。他說，坐標圖也可看作病象預報圖，和預報天氣一樣，提前揭示疾病的形成規律，做到未病先知，防患于未然。

趙嚴鎖說，任何人都有一定的生命長度，誰都不可能長生不老，問題是常有人因病或早早夭折、或英年早逝、或出現生理障礙降低了生存質量。這些不該發生的事，令人唏噓。同樣的道理，任何醫生都不可能包治百病，但完全可以讓人遠離疾病。

在長期的行醫實踐中，醫易結合已成為趙嚴鎖的習慣，而醫藥結合更讓他的藥方實效明顯。

中醫中藥不分家是中醫的傳統和特色優勢，而目前中醫可能亡于中藥的警鐘在不斷敲響。不知從何時始中醫和中藥已各自為政，醫生無緣與藥結識，知醫而不知藥性。也不知從何時始中醫的教學理論和中醫藥物學各行其是，結果出現了中醫博士不識中草藥、不能治常見病的尷尬局面。醫藥一家的解體，使得中醫不再完整且功效大打折扣。趙嚴鎖說，古人精于藥，是對藥物品嘗的結果。中醫自古以來就是醫藥一家，所以才有華佗用自制麻沸散做麻藥“刮骨療傷”、“開顱治腦”的手術。如不熟悉醫論、不嫻熟藥物，能達到那樣的高度嗎？中醫才是外科手術之先河之鼻祖。

中醫的老傳統不能丟。他說，對于藥物，非親口嘗試才能得到真知，否則就不會成為好中醫；不品毒藥、不配反藥、不嘗畏藥，就不會掌握中草藥，也不會理解真正意義上的中醫。可以說，趙嚴鎖走上中醫之路正是從以身試藥開始的。17 歲那年，他得了胃病，不僅經常疼，而且在嚴重時連掛面都不能吃了。在就醫無果后，他嘗試自己開方下藥。當他把紅參、制附子、肉桂、干姜的劑量一增再增，大到四五十克時，胃病有了明顯好轉。正當他繼續調配藥量時，偶然間被他的姨夫看見了。姨夫是一位出色的兒科大夫，指著處方大喝道：“不要命了，附子大熱大毒，加上肉桂熱毒更甚，又配干姜，更是烈火燎原，這不是找死嗎？喝下去今晚就別想出氣了，因為喉嚨會腫得連縫縫都找不到。”“可我喝過五副了，也沒見腫呀！”趙嚴鎖說。姨夫號過脈后說：“是啊，一派虛寒脈象”，然后搖了搖頭，顯得不置可否。趙嚴鎖隨后在原方上增加了鹿茸15 克，還有腎四味，又四副之后，胃病告愈。初嘗勝果，從此也悟出了用藥之道。在給西安女孩治療白血病時，他所用的田三七是自己加工過的，是把田三七放入鍋內用雞油炸成黑黃色后入藥的，其效果顯而易見。田三七一向被中醫稱為臨床止血良藥，可趙嚴鎖經反復試驗后得出的結論是：如未經加工，田三七的止血功能完全消失。長期以來，趙嚴鎖堅持品藥、試藥、驗藥，掌握藥性，用增量彌補質差，用“地道藥材”保證療效。

在2016 年12 月6 日國務院新聞辦 《中國中醫藥》白皮書發布會上，國家中醫藥管理總局領導在回答錢塘江晚報記者提問時說道：“中醫有可能毀在中藥上，這話確實不是危言聳聽。”傳統中草藥與土地、氣候、環境、采摘時機密切相關，可目前地道藥材異地無序種植，在種植過程中又過度使用農藥化肥，土壤重金屬超標而微量有益元素不足等嚴重影響著中藥的品質。比如，中藥材歷來強調原產地，追求“地道”，國家要求異地種植必須三代以上，可現實情況是，“地道”藥材不多。中草藥質量關乎著中醫的生死存亡，專門研究中藥材的專家李焱說，中醫的功效早已被漫長的歷史所證明，為什么現在很多人在懷疑？不再信賴中醫？直接的原因之一是中藥材功效變差了。他舉例說，野山參和人工種植人參，在臨床應用中功效異常懸殊。“浙八味”中的麥冬，浙江的品種只能三年一采，臨床功效最好，可產量低、價格高；但在某些地區種植的麥冬功效差，但產量高、價格低。有時中藥材不能優質優價直接導致了優質藥材越來越少。他說，加工工藝的改變也是原因之一。老藥工能根據藥用要求、生長年份、干凈程度等進行加工，有一套傳統的加工炮制工藝和經驗，有的方法甚至秘而不宣。如今，隨著加工現代化，許多傳統工藝丟失或廢棄了。成藥速度加快了，藥品質量卻下降了。與此同時，由于無地道藥材評判體系，無等級和加工標準，優劣不分，使得劣質藥材甚至假藥材出現，直接導致了低效甚至無效，使人們失去了對中藥的信賴。

趙嚴鎖開方用藥恪守古經方之理，但從不按圖索驥或只當“搬運工”。他開藥之量常令藥劑師目瞪口呆，弄得不知所措。有的藥師猶豫之后寧可不掙錢也不敢出藥，害怕有所牽連壞了名聲。因為他的處方有時帶毒性的藥物藥量之大超出常規，配伍也常常不合常理，或毒上加毒或相生相克。奇怪的是，他看過的病人中從未發生過不測事故，效果還好。其實，他用藥極其謹慎，人命關天，他怎敢膽大妄為呢？著名作家柯云路在他的隨感錄《最新的記憶中》有一篇回憶趙嚴鎖的文章，題目是《神奇的鄉醫老趙》。他妻子身體多年虛弱，趙嚴鎖給開了藥方。柯云路家不遠處有一藥店，藥店老板是他的好友，也是一位名老中醫。抓藥時，老中醫一看方子幾乎跳了起來，直呼：“虎狼之藥，這大補藥你敢吃？”可正是這“虎狼之藥”使他妻子的面色由灰暗變得紅潤起來，看上去還年輕了許多。柯云路20 多年中雖然和趙嚴鎖再無交集，但還是把老趙看病之事付諸筆端，并收錄在其書中。

六

人們越來越重視養生，趙嚴鎖關于中醫養生的理論和方法引起了人們的極大興趣。他在 《中醫養生學在預防戰略中的優勢》和《關于生物能量的合理運用》兩篇論文中對此進行了具體論述。他說：縮短人類生命的原因有兩個：災難和疾病，醫生的要義在于祛病，養生的意義在于防病。中醫養生的優勢有四：一是 “不治已病治未病”、“不治已亂治未亂”的正確戰略； 二是因人因癥而治并選用有機藥物的一人一策和恰如其分； 三是宏觀整體的準確把握到微觀局部的動態平衡和統一調整；四是上窮天理、下究地氣、中達人事的自然之道，所以中醫養生對延年益壽和提高生存質量的優勢是獨特的。

他說：《內經》 以闡述五運六氣而著稱。“五運”是指天體在東南西北中五方的運行情況，“六氣” 是應天體運行而產生的風寒暑濕燥火之氣的不同變化情況，就是說，五運六氣揭示了天象變化引起的天氣變化和相應流行疾病的關系以及人在自然中趨利避害的方法。他認為，天地為大自然，人為小自然，人體的生命運動乃是與大自然適度穩態下本元之氣（五臟真氣）的均衡運動，而本元的強弱決定著這種均衡運動的時間性。就空間而言，有層次上的高低之分。倘若出現低層次的勻速運動，盡管本人無疾病之感，卻潛藏著生命結束之憂，因此，日常的調養就顯得尤為重要。首先是養，其次是調，最后才是治。趙嚴鎖說，養是上策，調是中策，治是下策。所謂養，是指要重視人體與大自然適度穩態下自身動態中對精氣神的保養，使其經久不衰，壽盡其天年。所謂調，是指人體陰陽出現輕度失衡，即臟腑有了偏差時的中醫中藥調理，使其恢復與大自然適度穩態下自身動態中的平衡。所謂治，是指對五臟六腑出現器質性變化時的治理修復，使其達到與大自然的適度穩態，治是人體出現明顯病癥時的最后防線。由此看來，所謂養生，關鍵在養，其次是調，最后才是治。那么，該如何調養呢？趙嚴鎖概括為“養調為主，醫治為輔；心態為主，藥物為輔”。

歷代中醫大家都認為，養好元氣乃固體之本。那么，元氣怎么才能養好呢？在《關于生物能量的合理運用》一文中，趙嚴鎖說道，人體除了具有所有動物植物的生化特點外，最特別的是他的靈性，靈性是心腦結合的產物，它時刻散發一種看不見的波態，是一種隱形的陰性物質，肉眼看不出、儀器測不出。心意是人靈性的感應，意念是心意的指令，都是隱形的陰性物質，產生力的作用。愛因斯坦的質能方程式說，物質就是能量。人正因為具有靈性，所以精神作用于肉體就成了理所當然的事情。現代生物學表明，人在發怒、抑郁等負面情緒下，內分泌系統如腎上腺激素、腎上腺皮質激素會大量增加，雖短期應急，但長時存在或頻發對身體極為不利。美國心理學家霍金斯發現，人類各種不同意識的層次決定人體不同的粒子能量振動頻率，情緒正面能量越高振動頻率越高，越有益于健康。因此，有效地運用意識、 合理地運用生物能量就成了自我促進健康的最好手段。正面念頭使人健康，負面念頭（邪惡損德）必損其身。保持包容、純正、樂觀、向上的心態使人體受益無窮。正向意想的過程，是心腦結合產生意念自控力形成的過程，也是人的生物能量產生的過程，其過程正是強身健體的過程。有關研究表明：加強有意注意的自控性達到自然態勢，就能有力促進腦神經指揮作用，調動自身細胞快速的新陳代謝，排除邪念占據心腦時所產生的污穢，更有力地調動五臟六腑的協調性。長此以往，當自身的循環達到完全的自然態勢時，疾病已不知去向。

《黃帝內經》，假借黃帝與岐伯的對話，直接詮釋人與自然、人與社會、人與人、人體與心靈的和諧之道。和它同一時代的《易經》以其博大精深告訴人類如何趨吉避兇、 趨利避害； 它揭示天體空間的變化規律及大自然的變化過程；它們自古以來就是人類身心健康、生命安全的東方智慧，也是治療疾病戰勝瘟疫的靈丹秘典。它精準地闡述著天、地、人和諧的中正平和思想，是人賴以生存發展的基礎。因此，談養生離不開中醫，而談中醫養生，更離不開從《內經》和《易經》中汲取營養。

人體是一個既矛盾又統一的動態平衡體，不斷地新陳代謝才能正常運行。當體內的自我調節修復能力不足時，穩態就會被打破，疾病隨之發生。趙嚴鎖說，人體的穩態是相對的，而不平衡則是絕對的。人生不可能永遠處于一個勻速的穩態。人體穩態的偏差須用中藥不時地進行調理。

中藥主要是一些本草植物，它通過光合作用、吸收大地養分等，聚合了有益人體的成千上萬種有機合成物，之所以能治病是因為富含有益人體的能量、 有機礦物質及微量元素并形成“組合體”。這種能量、有機礦物質及微量元素或陰或陽、或補或泄、或熱或寒作用于人體，糾正人體陰陽寒熱濕燥等偏差，對人體細胞新陳代謝提供營養支持特別是提供某些大量或長期缺少的營養支持，并盡量實現高質量的相對穩態，這就是中草藥為什么能治病的原因所在。西藥多是化學合成物，是無機物，一般來講其對生命的作用非常單一而有限，或是暫時的或是殃及池魚的，甚至是“拆東墻補西墻”。當然，中醫養生離不開良醫和良藥。無良醫找不到病根病源、 也不知未病，養、調、治便失去了方向且無從談起；沒有良藥，養、調、治將會事倍功半，或勞而無功。談中醫養生，成就良醫、制出良藥，始終是重中之重。

目前，醫療模式的轉變和回歸自然的共識，以及人們對化學藥品負作用的普遍認同，使得中醫中藥的影響和用途不斷擴大。趙嚴鎖的中醫養生理論和方法給人們指出了養生之道、強身之法。

七

趙嚴鎖有一個美好的中醫理想，且一直縈繞在他的心頭讓他難以忘卻： 在救治病人的同時，能為中醫事業做點貢獻、能給中醫留點東西且長期惠及民眾，才不枉此生。

“老牛自知黃昏晚，不用揚鞭自奮蹄。”最近幾年，趙嚴鎖格外忙碌，口口相傳求診者經常上門； 作為晉中市營養協會顧問，咨詢者眾；對一些疑難病的研究正處于攻堅階段；對典型病案還要整理。他深感分身乏術。

中醫人趕上了好時代。第一，國家出臺了振興中醫中藥的發展戰略。第二，中醫和西醫各自的長短優劣，已昭然若揭：其一，西醫直觀，中醫隱性。其二，西醫檢查檢驗手段先進直觀、費用高，中醫辨證論治太專業費用低好大夫難找。其三，中醫的綜合調治功能優越、常有釜底抽薪之功，西醫常有立竿見影之效。其四，西藥多是化學合成物一般見效快而負作用大，中藥多是取之大自然是有機合成物，一般見效慢而負作用小。其五，許多疾病西醫發現后需持續大量檢查，開刀又常是天價；許多慢性病面臨終生吃藥的負作用和麻煩，有的還會產生耐藥性； 而中醫中藥不存在這些問題。第三，在世界183 個國家和地區中，各個民族都有自己的傳統醫藥，而有著6000 多年歷史的中醫中藥形成了完整的理論體系和豐富的臨床經驗，中醫中藥已成為最能代表中華文明的符號，已成為預防和治療各種慢性病、疑難雜癥之首選。

趙嚴鎖說：“中醫中藥既要繼承又要發展。中醫的整體系統觀、藥食同源觀、醫易結合觀、 辨證施治理論、 預防為主調治結合理論、以偏糾偏方法、君臣佐使藥物藥性協同作用方法、因人因時因地對癥方法，等等，幾千年形成的堅實基礎性理論、方法、藥方，必須繼承和發揚光大。而常用中草藥品質評級鑒定及其加工制法，必須制定國家標準并盡快提到日程上加以解決。中醫中藥是順應人體健康規律和利用大自然的產物，必將煥發永久的活力。以中醫為骨干、以現代人體科學和現代生物學為兩翼、 以心理療食物療為主要方法、 以防調治綜合干預為方向的新型醫學也必將更健康發展。”