警惕『偽民俗』

□劉加民

偶像總會給人一些神圣感、威儀感，靠近它們會有一種靈魂被觸及的感覺，可是如果把偶像過分的世俗化、庸俗化，就成了“嘔像”了。比如某地的奶奶廟就出現了手把方向盤的“車神”，對普通人吃喝拉撒聲色犬馬的欲望都進行了精細化管理，有“錢”必“應”；某地的財神廟里的塑像，則直接讓裸體的美女坐在了財神爺的大腿上，那“教化”意義，直白顯豁，唯恐別人不明白、不掏錢……或許有人會說：那是民俗，是文化，是發展旅游的需要，云云。

其實并非如此。民俗是文化的一部分，毋庸置疑。但什么叫文化？一般認為，“文化”乃是“人文化成”一語的縮寫。此語出于《易經·賁卦·彖辭》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”民俗是自然規律和文明道理在生活中的“形象化”，飲食男女、生老病死，無不被“文而化之”。也就是說，人之所以為人，總有一些超乎肉體的精神性的東西，它們以某種偶像、節日、儀規、禁忌、圖形等等形式存在于老百姓的日常生活中，散發出某種精神的力量，對人們的道德、言行、審美、價值觀等進行潛移默“化”，甚至可以渲染著一個時代的文化氛圍，一定程度上塑造出一個地域的、民族的文化性格。所謂東北人的豪放、山東人的熱情、湖南妹子的潑辣、蘇杭女子的曼妙，主要是地方文化濡養的結果。

民俗文化有明顯的時代性、地域性，同一個節日在不同的地域傳播，總會有大大小小的不同，這是個非常復雜的發生學、傳播學過程。