淺析《詩經》婚戀詩中的男性

張澤昊 西南民族大學文學與新聞傳播學院 四川成都 610025

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，在中國文學史上有著突出的地位，影響深遠。有祭祀神鬼、勞動狩獵、戀愛婚姻和社會習俗等豐富的題材，其中，婚戀題材的詩歌篇目多，內容豐富，藝術成就高。眾多學者進行了深入的研究，但大都把目光焦距在婚戀中的女性身上，男性的形象總是處于“陪襯”的位置。其實，《詩經》婚戀詩中男性的形象是豐潤與多元的，有的癡情相隨，有的堅定執著，有的背信棄義，在“詩經時代”的婚戀里他們有著鮮活飽滿的面貌。

一、癡情與相思的形象

在“詩經時代”的先民們保存著質樸、率真的美好，男子對于心儀之人表達著濃烈的、大膽的情感。

首篇《周南·關雎》，即是典型的男子對于心儀女子強烈的相思之情?！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦凶釉谒吪c一位“窈窕女子”邂逅，被她吸引，從而展現出對這個女子的濃烈的相思之情，這份相思直接而大膽?！板幻虑笾?、“寤寐思服”、“輾轉反側”這一系列的心理和行動表現了男子朝思暮想，“求之不得”而在相思中無比煎熬。而后的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”體現出男子對這份愛戀單純美好的向往，以此緩解相思之苦。 和這首詩中的男性形象有異曲同工之妙的是《周南·漢廣》里唱出“不可休思”的癡情男子。“南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。”他傾心一位女子，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無法解脫，面對浩渺的江水，傾訴滿懷惆悵的愁緒。明知不可得而仍舊心向往之，癡癡地向往著兩人的美好故事。再有《秦風·蒹葭》、《陳風·月出》等，這些婚戀題材的詩歌中，都相似地有著一位令人魂牽夢縈的“伊人”，而詩里的男子都如出一轍，深陷情網，愛而不得，卻又仍舊相思與癡情。

二、堅定與執著的形象

在《詩經》中，一部分婚戀里的男子，向往忠貞的愛情，表露著在愛情里的的堅守與執著，保衛著愛情的宣言。

《鄭風·女曰雞鳴》里“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！蓖队持驄D和睦的生活、誠篤的感情和美好的人生心愿。通過生活中“雞鳴晨催”、“女子祈愿”、“男子贈佩”三個情景，一位堅定著對妻子、家庭的責任與愛的男子形象立體起來。再如《邶風·綠衣》里那位悼念亡妻的丈夫?！熬G兮衣兮，綠衣黃里。”他仔細翻看故去妻子的衣物，深深的懷念之情抑制不住，“綠兮絲兮，女所治兮?！彼粗@每一針，都是妻子對他的深切的關心和愛，發出感嘆：“我思古人，俾無訧兮?！?、“我思古人，實獲我心。”。男子悼念亡妻，執著地守候著對另一半的愛，不禁想起蘇軾那一句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！?，情詞懇切，都訴盡了對愛的堅定與執著。

三、負心與離棄的形象

在《詩經》中有一類男子負心薄幸、始亂終棄，在幾類形象中扮演者“反面角色”，但正是因為有“他們”的出現，才讓那個時代里的男性的形象更豐富、更多元。

《衛風·氓》是一位棄婦婚姻悲劇的自訴。詩中的女主人公以無比沉痛的語氣，追憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。先是男子熱烈的追求，兩人甜蜜的戀愛：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”；再是婚后生活的“變故”：“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣?！保蛔詈?，男子拋棄相融以沫的妻子，她痛苦而憤怒地指責：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！薄Ｗ源?，很多人把“二三其德”認為是指責男子“負心”的濫觴。再有，在《邶風·日月》中，也是通過女子在遭到男子拋棄后的控訴來塑造無情無義的男子形象的。女子被拋棄后，面對日月痛哭：“乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。”、“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報?！?、“乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘?！薄拥膬刃氖澜缡菑碗s的，有被遺棄后的幽憤，也有對丈夫能回心轉意的希望。正是如此，才把背信棄義、始亂終棄的薄情男子的形象暴露地淋漓盡致。

《詩經》婚戀詩里的男性立體、豐滿、多元。無論是癡情與相思，堅定與執著，還是負心與離棄，都顯露出在“詩經時代”里那份原始的男性之美、生命之美。《詩經》里的男子們像是樊籬外的野花，在女子婆娑的姿態下，也有著他們的魅力，需要我們進一步去發現他們更深的“價值”。