基于傳統文化遺產視域下鳳陽鳳畫藝術的創新性研究

田凈夕 安徽財經大學藝術學院 233000

正文：

隨著中國經濟強有力的快速發展，綜合國力的增強，我國在國際舞臺上的文化自信愈加強烈，傳統民間藝術在這種背景下逐漸繁榮起來。民間藝術“鳳陽鳳畫”，在經歷了新民主主義的戰爭和文革的傷害之后，終于在當下迎來了發展的曙光。研究鳳陽鳳畫的特點和現狀，對弘揚傳統文化、繁榮鳳陽經濟，都具有重要的價值。

一、鳳畫的起源和特征

鳳畫是安徽鳳陽縣一種特有的民間繪畫藝術，當地人通常稱為“畫鳳凰”。鳳凰在中國是一種圖騰和象征，是中華文化的一種情感紐帶，通常象征著吉祥，是勞動人民一種對幸福的向往。它發源于明朝初年，離今天已經有了數百年的歷史，其中主要經歷了明清、民國、新中國成立后、改革開放之后幾個主要的發展階段。

根據《鳳陽縣志》的記錄，朱元璋在建立明朝后，在今天的鳳陽地區建立中都府，募集當時來自全國各地的工匠來到這里想要建設一個皇家之城，當時很多才華橫溢的手工藝人奉命來到這里。后來由于多種因素很多手工藝人就此留在了此地，為了配合市場需求他們把適用在大型建筑當中的龍鳳圖轉移到屏風上進行售賣，鳳畫應運而生。

很多人覺得“鳳凰點穴，知縣挖坑”傳說是朱元璋稱帝之后民間杜撰而來，但是，鳳陽鳳畫因為朱元璋而聞名于世確是不可杜撰的事實。據說朱元璋和其皇后都格外偏愛鳳畫。民間往往是上行下效，在明朝存續的很長一段時間里，鳳陽地區的鳳畫點鱗次櫛比，他們一般聚集在當時的“鳳凰街”。在那一時期，只要去過鳳陽地區的人，無論職業，必將帶走一些鳳畫作為紀念品。不僅如此，受這種氛圍的影響，在當時的老百姓也對鳳畫格外鐘愛。到了民國時期，鳳陽也未能免于戰亂，鳳陽店因此蕩然無存。

新中國成立之后，鳳陽縣政府為了傳承傳統文化特意尋來李鳳鳴、花榮生等幾位老藝人專門創作了一些鳳畫，并送到各地進行交流學習，在一定程度上提高了鳳畫的品質，后來這些老藝術家又陸續收了一些徒弟，讓幾乎消失的鳳畫重新得以傳承。尤其在上個世紀八十年代之后，鳳陽縣先后設立了鳳畫院、華氏鳳畫研究會等機構進行鳳畫的研究，并經常舉辦展覽和愛好者培訓班很大程度上擴大了鳳畫的影響力，為打造鳳畫之鄉提供了良好的環境。

鳳陽鳳畫的傳統造型一般是“蛇頭、鷹嘴、龜背、鶴腿、雞爪、如意冠、九尾十八翅”等特征，可以說是聚集了各種動物的優點。蛇是圖騰龍的原型，蛇頭蘊含了鳳陽走出真龍天子的自豪感；龜與鶴都是長壽的象征；九尾、十八翅是代表當時鳳陽府統領的九州十八縣。除此之外，在鳳凰的體態、畫面的背景、用色也是別具匠心。在繪畫手法上主要以民間手工藝作品的顏色為主，又吸收了工筆花鳥畫的勾線上色技巧，兼具民間年畫的通俗風格，雅俗共賞。鳳 畫的題材豐富，其中常見的有: 丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、五鳳樓、帶子上朝、鳳攆麒麟、百鳥獻壽、龍鳳圖等，深為廣大群眾喜愛。

二、鳳畫的現狀與困境

通過實地考察，我們發現在改革開放之后，鳳陽鳳畫確實獲得了一定程度的發展，但是由于多種因素，傳播的范圍和發展前景還是不太樂觀，主要體現在以下幾個方面：

(一) 載體和傳承方式單一。

傳統的鳳畫在繪畫時多采用宣紙、毛筆和鮮艷的顏料做材料，形式和內容都比較單一重復，而且幾乎全以工筆畫的方式展現出來，色彩艷麗。為了更加適應現代人的審美情趣，應該在材料和表現方式上面下功夫，拓展繪畫技巧，只有這樣才能與時俱進，增強鳳陽鳳畫在新時期的活力。另一方面，鳳畫的傳承方式大多以師徒傳授為主，輔之以父子相授，其優點是有助于言傳身教。但是，這種傳播方式阻礙了傳統藝術大眾化的傳播，影響范圍也十分狹窄，不利于推廣和普及。

（二）缺乏政策引導和扶植

對一個傳統文化的保護和傳承是一個涉及面很廣的系統化工程，需要協調社會的各種關系和部門，在這個系統化的工程中資金的投入和輔助也是必不可少的。單純的依靠相關的民間組織和手工藝者是難以實施的。21世紀以來，鳳陽當地政府將鳳畫列為文化產業發展的重要項目之一，舉辦了一些各地區的宣傳展覽活動，這從一個側面說明這種文化產業的概念已經得到了各部門的廣泛認同。但從產業發展的實踐成果來看，這種提倡在很多時候還僅僅止步在概念階段，缺乏切實有效的內容和政府扶持。

（三）藝術人才匱乏

非物質文化遺產的保護是一項任重而道遠的重要工程，對藝術人才的要求更為嚴格。目前，鳳陽鳳畫不止缺乏優秀的藝人，從事鳳畫研究的隊伍也是鳳毛麟角。一方面在管理方面，缺乏熟悉非物質文化遺產管理和經營的復合型人才，大多數鳳畫的傳承人受教育水平相對較低，很多還是半路出家，接受新事物的能力較弱，跟不上新時代科技發展的步伐，很多堅持經驗主義，鳳畫的藝術水平很難突破。 另 一方面，這些傳統的民間藝術家很多基本的生活需求都難以保障，迫于生存問題很多專業的傳承者逼不得已而轉行。目前大部分鳳畫老藝術家往往處于業余狀態，經濟上雖然已經沒有了壓力，但是創作的專注度對大打折扣，引發鳳畫在傳承的過程中人才極度匱乏。

三、非物質文化遺產視角下對鳳陽鳳畫的傳承和發展對策

(一)開拓鳳陽鳳畫產業鏈，注重可持續發展

鳳陽鳳畫大多是以家庭為創作和售賣地點，缺乏必要的資金用于營銷和宣傳手段，且產品形式和類型單一，往往是“守株待兔”的形式等待顧客光臨。所以鳳畫想要持續發展必須要開發相關的產業鏈，在保證作畫藝人知識產權的前提下，注重市場的開發和經營。一方面，要堅持純正的手工繪制，不能影響非物質文化的性質；另一方面，要創新鳳畫元素的相關產品，促進其能夠以適當的方式與市場經濟發展相融合，以嶄新的形式和主題被市場接納。經過實地調研，發現了一些較為成功的實例，例如老藝人 金 山 創作的許多衍生品，以最傳統的民間鳳畫造型為參照，衍生了譬如日歷、明信片、瓷 板畫、 絲巾、床 單、真 絲 繡 品、 枕頭、瓷磚畫等數十種實用性的特色生活用品，收到各地游客和顧客的喜愛，近些年來保持了數十萬的年銷售額，帶動了身邊人致富。

（二）加強政策支持，發揮政府職能

開發和保護非物質文化遺產是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要一環，政府的作用異常重要，鳳陽鳳畫的傳承和發展只有在政府的支持下才能從整體上進行拓展。具體措施可以體現在建設保護鳳畫的專業組織；設立專門的發展基金，針對在鳳畫的傳承和發展方面做出杰出成績和貢獻的組織或個人給與合理的資助和宣傳；另外，需要通過攝影、照片、互聯網等手段將現存的鳳畫記錄下來，在保護文化遺產的同時，維護行業秩序，保障作者的知識產權。

在宣傳方面，當地政府可以在周邊地區設立宣傳欄、宣傳畫、宣傳冊，提高人們對于鳳陽鳳畫的認識和理解，同時讓鳳陽的旅游業真正的充滿歷史和內涵，讓更多的人自主自覺的加入到保護非物質文化遺產的隊伍中來，提高宣傳效率、促進傳承方式的創新。具體的措施可以體現在：提高傳承人的物質支持。非物質文化遺傳的保護有其特殊性，人才是最重要的傳承方式。缺乏對傳承人的保護往往會存在“人在藝在，人亡藝亡”的危險局面。政府需要在傳承人的保護上加大力度。如可以給鳳畫的傳承人提供固定的工作室、作畫工具以及一定的生活補貼，同時要創新對鳳畫的收藏和市場推廣，促進傳承人能夠有持續穩定的收入，讓他們可以在創作的過程中無后顧之憂。

（三）關注非物質文化遺產的人才培育

1.可以在地方中學校教育中融入對鳳畫創作藝術的培養，同時可以在地方文化教育基地和培訓機構開展相關公益培訓活動，讓當地孩子可以從小接觸到鳳畫的繪畫知識和技術，讓非物質文化遺產不再是遙不可及的海市蜃樓。培養新時期青少年對傳統文化和家鄉民俗的興趣。

2.與地方高校的相關院系聯合，形成民間美術教學體系。民間繪畫是中華民族最深層持久的藝術，需要受到高等藝術教育體系的重視，地方大學的相關院系設立傳統民間美術課程，一方面可以提高新時代大學生的美術修養，強化中華民族燦爛文化的認同感；另一方面還能有助于培養更多的民間美術工作者和相關專業的人才，使得鳳陽鳳畫這一地方性文化資源能夠轉化為當地的產業優勢，促進地方經濟、文化的發展。

3.加大力度進行創意隊伍的建設和創新人才的培育，通過合理的激勵和宣傳措施，打造出一支藝術造詣深厚、并愿意長期致力于鳳陽鳳畫研究和開發的專業隊伍，為鳳陽鳳畫的可持續發展開辟一條堅實的道路。同時，需要建立一套交流溝通便捷的互聯網系統，如公眾號、微博、微信等新型媒體，隨時隨地進行鳳畫的宣傳與交流。

（四） 重視品牌的 打造與宣傳，走產業化之路

經濟基礎決定上層建筑，新時期的大眾消費，已經不僅僅限制于基本的生活必需品，而開始越來越注重精神享受，甚至是一種消費氛圍的打造。因此，鳳陽鳳畫需要挖掘本土文化資源的精神價值，重視品牌的打造，突出民俗文化的個性。

媒體或社會宣傳大多用于企業或者產品的宣傳，它是指運用多種形式在一定時期傳播特定的價值觀念來影響大眾的思想或行為，以達到提升產品影響力目的的社會行為。 地方文化部門或機構應積極開發鳳畫及系列產品的開發，譬如鳳陽旅游工藝品，屏風。生活用品等。 鳳陽鳳畫品牌打造必須受到當地各部門的重視， 努力把鳳畫系列產品與地方旅游業合理的融合，讓鳳畫成為當地的一個重要品牌，促進鳳陽鳳畫的產業化發展。讓鳳畫品牌影響力不斷壯大的同時，也能夠達到宣傳旅游資源的目的。

結束語

鳳陽鳳畫作為安徽省特有的非物質文化遺產，是地方性獨特的民間繪畫形式，藝術價值深厚。鳳畫來自民間最普通老百姓的智慧，深得群眾的喜愛，但是由于社會主義市場經濟的發展，在鳳畫的繼承方面面臨困境，為了讓這一民間瑰寶得以存續，需要政府的支持、人才的培養和品牌的塑造，走向產業化發展之路，促進這一地方特色藝術形式可以得到更好的保護與發展。