劉磊 四川省達州中學
語文課程作為高中學生的必修課程,可以作為我國弘揚傳統文化的渠道。為此,傳統文化有必要融入高中語文課堂教學工作之中,以保證我國傳統文化得以繼承并發展。
基于社會的不斷進步,我國傳統文化逐漸被大眾所忽視。盡管我國各地教育部門均不同程度頒布了關于語文課程滲透傳統文化的措施,但因為外來文化的沖擊以及現代文化的長久影響,使得許多現代人普遍認為傳統文化過于迂腐、刻板,沒有可取之處,導致傳統文化被人輕視,致使許多教師、家長以及學生均對傳統文化的學習不夠重視。
許多語文教師自身的文化底蘊不深厚,其在教學過程中,特別是講授許多與傳統文化相關的內容,如詩詞、古文等內容時,往往是就文讀文,照本宣科,單純對教材內容進行翻譯與解讀,但并未深入理解文章的含義。基于該背景之下,傳統文化自然無法滲透至教學活動之中。
按照我國新的語文課程標準,語文教師應當具備一定的文化基礎,借助語文課堂教學活動,使學生對我國傳統文化有更為深刻的理解與領悟,提高學生民族榮譽感以及國民自信心。可見,教師必須自身對傳統文化有深刻的理解,方能實現高中語文課程教學內容與傳統文化內容的高度融合。高中語文教材所有內容均經過細心的篩選與編排,所有文章、詩詞均兼具文學藝術的質與美。作為教師,理應深入挖掘所有文章所包含的傳統文化因子,將授課重心從字詞的琢磨放大至思想、價值觀念的審視,使得學生從文學作品中了解作者的思想、民族心理以及價值觀念,并進一步領悟其中所包含的傳統文化內涵。以韓愈《師說》為例,教師可從《師說》中所提及的“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”延伸至《論語》中的“三人行,必有我師焉。”從而令學生了解我國傳統文化所提倡的從師求學的原則,同時也令學生逐漸了解我國尊師重教的良好傳統。
教師在教學過程中,也需要向學生充分展示古代漢語的美感,如介紹古詩文對偶、押韻的表達方式,令學生體會古代漢語的韻律美與對稱美,使得學生逐漸喜歡中國傳統文字文化藝術,進而引導學生深入學習傳統文化藝術。
以課文《滕王閣序》為例,教師在課前為學生朗讀課文,令學生感受文章所具有的韻律感、節奏感,之后,再向學生詳細講解《滕王閣序》的內容。教師在講解內容的過程中,可利用多媒體設備向學生展示相應的風景圖片,如“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。”以此引導學生享受文章所營造的美景,感受這篇千古絕唱。教師也可借機向學生介紹對偶、押韻、平仄等傳統文學作品較為常用的表達方式,鼓勵學生積極創作詩文,令學生在創作過程中感悟傳統文化的韻味,提高自身的藝術修養與審美能力。
許多教師在教學過程中容易忽視對作品背景與作者的介紹,事實上,在閱讀傳統文化典籍過程中,讀者了解作品實際情況對理解作品頗有裨益。教師在課堂教學過程中,應要求學生了解作者的思想變化與生命歷程。以李清照《聲聲慢》為例,教師在教授課文內容的同時,還需要求學生收集李清照的生平,從多個方面了解李清照這個古代杰出的女性,了解李清照不僅可以寫出“這次第,怎一個愁字了得”這種小兒女心態,同時也可以寫出“生當作人杰,死亦為鬼雄”以及“千古風流八詠樓,江山留于后人愁。”這樣的愛國情懷。如此一來,教師不僅可以幫助學生加深對作者及其詩詞的理解,教師也可以此培養學生的愛國情懷。
我國傳統文化歷史悠久、博大精深,學校僅通過課堂教育普及與弘揚傳統文化并不能滿足文化傳承的需求。我國傳統文化典籍數不勝數,且內容豐富,種類多樣。作為現代人,不應忽視該類型典籍所具有的文學價值以及歷史價值。教師應抽取一部分課堂時間供學生閱讀與課文內容相關的典籍,并鼓勵學生運用課下實踐自主閱讀與品味各類古籍。但相比現代文章而言,古籍內容往往晦澀難懂,且多為文言文,對高中生而言難度較大,學生可以通過網絡或是請教教師了解其中的含義。隨著學生書籍閱讀量的增加,其對我國傳統文化也更為了解。不僅如此,基于其古籍閱讀量的豐富,其也更容易理解教材中古詩文的內容,對其提高自身閱讀水平、理解能力而言也具有積極意義。
以高中古文課程《鴻門宴》為例,教師在教授課程內容的同時,也需要向學生介紹其蘊含的文化意蘊。以項羽、范增、劉邦、張良以及樊噲的座次為例。《鴻門宴》提到“項王、項伯東向坐;亞父南向坐”“沛公北向坐,張良西向侍”“噲遂入,披帷西向立。”古人以坐東向西為尊,坐北向南次之,以坐南向北為卑。可見,在鴻門宴之中,項羽地位為尊,劉邦的地位為卑,而張良西向坐,樊噲闖入之后只能“西向立”。可見,項羽并未將劉邦視為客人,反而認為其地位不如自己的謀士。教師在講解該點內容之后,需要求學生從不同角度解讀文章,以此提高學生的鑒賞能力,而隨著學生對文章解讀越深刻,其對古代文化也就越了解。
傳統文化是我國文化重要的構成部分,對提高國民整體素養水平、民族凝聚而言具有積極作用。高中語文教師在開展語文課程教學活動期間,應靈活融入我國傳統文化,以便學生對我國傳統文化更為了解,提高學生人文素養。