以“禮”教育提升小學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究

李勇 達(dá)川區(qū)逸夫小學(xué) 610031

禮?愛是我校的文化核心，奠基孩子未來是我們的辦學(xué)理念。從2017年八月份以來，我們就已經(jīng)在開始研究并實(shí)踐了。作為一線老師，身為德育人，我們不做文字游戲，我們希望此課題能實(shí)實(shí)在在地開展，真正地取得實(shí)效。

2014年3月，一個(gè)嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”，首次出現(xiàn)在國家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，它突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。落到學(xué)校教育上，需要解決的一個(gè)關(guān)鍵問題，就是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)“落地”的問題。以“禮”教育提升小學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究，對提高未來小公民的品格修養(yǎng)有著極其重要的作用。

一、問題提出和核心概念界定。

現(xiàn)在全社會對公民道德及學(xué)生品格的現(xiàn)狀擔(dān)憂，大家都認(rèn)識到問題但確很少有改變。其實(shí)改變是從文明自己開始。縱觀小學(xué)生的“禮”現(xiàn)狀與教育形勢的發(fā)展，我們認(rèn)為還有許多不相適應(yīng)的地方，究其主要問題歸納起來有以下三方面：首先，由于獨(dú)生子女在家庭中的地位很特殊。其次，學(xué)校在“禮”教育中仍然存在著“假、大、空”的應(yīng)付性教育。再次，由于長期以來應(yīng)試教育的影響，學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、老師的教棒和家長的教育觀念在某種程度上發(fā)生了嚴(yán)重偏差。

正是這些問題的存在，讓我們產(chǎn)生了想要研究這一課題的強(qiáng)烈愿望。

接下來我陳述一下課題的核心概念及其界定

（一）“‘禮’教育”是學(xué)校德育教育的核心內(nèi)容之一。我校的“禮”教育以二十四種品格為依據(jù)，在實(shí)踐中既遵循孔子的“禮義”，又滲透現(xiàn)代“禮儀”。

（二）“核心素養(yǎng)”是近些年新課程改革中提出的新的教學(xué)要求，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，道德素養(yǎng)的核心是品格教育，結(jié)合“禮”教育與核心價(jià)值觀，我們可以有力推動(dòng)核心素養(yǎng)的落實(shí)。

二、研究綜述和本課題研究意義

（一）實(shí)行“禮”教育，可以增強(qiáng)學(xué)生“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”精神。學(xué)校是學(xué)生應(yīng)接受“禮”教育的主要陣地,讓學(xué)生用行動(dòng)來說話，讓他們具有“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”精神，對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，對自己和他人生命健康負(fù)責(zé)，對身邊環(huán)境負(fù)責(zé)，對家庭文明和諧負(fù)責(zé)，對集體負(fù)責(zé)，對自己的過錯(cuò)行為負(fù)責(zé)。

（二）實(shí)行“禮”教育，可以提升學(xué)生“忠誠、感恩”之核心素養(yǎng)。小學(xué)生正處于知識朦朧階段，教師要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，用“忠誠、感恩”等關(guān)鍵詞讓學(xué)生實(shí)踐，進(jìn)一步提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（三）實(shí)行“禮”教育，可以鞏固學(xué)生的“友善、憐憫”意識。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生以友善為本，無論是在學(xué)習(xí)上還是生活中都熱心助人，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的友善意識，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得以提升。

（四）以“禮”立身，明德至善，求知?jiǎng)?chuàng)新，培養(yǎng)成為社會的有用之才。

三、七大實(shí)施途徑：

1.“禮”教育課程化。

將“禮”教育正式納入課堂教學(xué)，品格教材、品格周報(bào)，以及老師自編的《愛滿逸園》、《品格成長手冊》和《品格成長檔案集》等校本教材讓“禮”教育有章可循，評價(jià)與成長記錄點(diǎn)滴可見。

2.“禮”教育環(huán)境化。

學(xué)校把創(chuàng)設(shè)“禮”教育環(huán)境、積極營造和諧優(yōu)美的校園文化、創(chuàng)設(shè)具有鮮明特色化的環(huán)境作為“禮”教育構(gòu)建過程中的一個(gè)重點(diǎn)。“靜態(tài)”文化主要以校園樓層、道路、廊道、雕塑等為載體，于潤物無聲中熏陶感染教育學(xué)生。

3.“禮”教育課堂化。

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道。學(xué)校注重發(fā)揮各科教學(xué)在“禮”教育中的作用，大力推進(jìn)“禮”教育學(xué)科化。政教處把“學(xué)科品格養(yǎng)成”作為各科教師教學(xué)的基本任務(wù)，組織課題組成員帶領(lǐng)各科教師全面學(xué)習(xí)和了解“禮”教育的全部內(nèi)容，把“禮”教育整合融入全部課程，在教學(xué)中加以傳遞，讓品格內(nèi)容在不同領(lǐng)域疊加累積，不斷強(qiáng)化。

4.“禮”教育活動(dòng)化

豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)有助于啟發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)展學(xué)生特長，鍛煉學(xué)生體格，陶冶學(xué)生情操。為此，學(xué)校在日常開展的周五班隊(duì)活動(dòng)課程、社會實(shí)踐、學(xué)生社團(tuán)、陽光大課間、運(yùn)動(dòng)會等活動(dòng)中全面滲透“禮”教育，使每項(xiàng)活動(dòng)都有塑造品格的目標(biāo)要求。

5.“禮”教育家庭化

品格是在個(gè)體的全部經(jīng)歷與知識基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是一種漸進(jìn)、累積，由量變到質(zhì)變的長期過程，因此學(xué)生良好品格的培養(yǎng)不僅要靠學(xué)校的教育，還有賴于家庭的有效參與。所以，學(xué)校在進(jìn)行品格教育的同時(shí)，注意爭取和利用家庭的豐富資源。

6.“禮”教育榜樣化

設(shè)立品格人物評選機(jī)制，凸顯根基教育成效。品格人物由他評和自評產(chǎn)生，涉及家長、學(xué)生和老師，既有個(gè)體評選，又有群體獎(jiǎng)項(xiàng)。品格教育的成果在學(xué)校各個(gè)層面開始顯現(xiàn)，突出表現(xiàn)為優(yōu)秀學(xué)生群體的大面積涌現(xiàn)。

（1）少先隊(duì)大隊(duì)部設(shè)專欄，讓“紅領(lǐng)巾，心向黨”，展示學(xué)校的品格之星。

（2）榜樣具有良好的感染力。學(xué)校充分利用小干部，讓每一位小干部成為有序品格的帶頭人，對學(xué)生進(jìn)行直接有效的監(jiān)督管理。

7. “禮”教育信息化

讓品格伴隨成長過程，讓每一天都留下足跡。建立達(dá)川區(qū)逸夫小學(xué)微信公眾平臺和美篇，建立學(xué)生“禮”成長電子檔案，集思廣益，共同提高。

四、研究的保障條件

（一）參與該課題研究的課題組成員均是學(xué)校的德育骨干，思想意識新，具有多年的教育科研經(jīng)驗(yàn)，在教育教研改革中做出了一定的成績。課題組成員們業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬，有較高的教育科研工作熱情，對該課題研究的興趣特別濃厚，并潛心鉆研相關(guān)教育理論知識，這些都為該課題的研究工作提供了良好的效果保證。

（二）我校具有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，領(lǐng)導(dǎo)重視、支持教育科研，校長親自抓，德育干部帶頭實(shí)施。因此，研究經(jīng)費(fèi)和資料設(shè)備有充足的保障。教學(xué)科研設(shè)備先進(jìn)，信息渠道暢通。。

（三）學(xué)校建校以來，發(fā)展迅速，有專用經(jīng)費(fèi)用于聘請專家和實(shí)操能手來我校講座、調(diào)研，并對我們的教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。另外，學(xué)校與市區(qū)教科局、教研室等部門有密切的聯(lián)系，這些單位的領(lǐng)導(dǎo)、專家們對我校教科研及該課題的研究工作非常關(guān)心，經(jīng)常給予指導(dǎo)和幫助。