應(yīng)縣木塔的建筑審美

潘亞瓊 山東大學(xué) 山東威海 264209

晉、宋譯經(jīng)時(shí)始造“塔”字，塔為形高而頂尖的佛教建筑物，始建塔時(shí)，多為五層七級(jí)，也有高至十三級(jí)的。岑參用“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮”來(lái)形容塔高聳型點(diǎn)式建筑。初為藏佛骨（舍利子）的地方，后世也藏經(jīng)于其中，還安置佛像，僧人遺體，故稱(chēng)寶塔。有著宗教象征和對(duì)佛、神的敬畏性。塔亦可解釋為傳統(tǒng)的特定形式與風(fēng)格的東方建筑，應(yīng)縣木塔以其獨(dú)有的全木構(gòu)榫卯結(jié)構(gòu)建成，展現(xiàn)我國(guó)古代高層木構(gòu)技術(shù)和藝術(shù)水平。

應(yīng)縣木塔以木材為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合鏈接，互相作用，彈性的增強(qiáng)了整個(gè)構(gòu)架的抗震抗變形能力。榫卯結(jié)構(gòu)極其精巧，榫、卯之間互相咬合，無(wú)需釘子固定，就如太極陰陽(yáng)相合，以柔克剛。這種結(jié)構(gòu)成了后代建筑和中式家具的基本模型。1973年，在距今六、七千年的新石器文化遺址河姆渡遺址上人們發(fā)現(xiàn)了大量榫卯結(jié)構(gòu)的木質(zhì)構(gòu)件，這些榫卯結(jié)構(gòu)主要應(yīng)用在河姆渡干欄式的房屋建造上，有圓榫，凸形方榫，雙層凸榫，燕尾榫以及企口榫等。

斗栱結(jié)構(gòu)是榫卯結(jié)構(gòu)的最佳表現(xiàn)方式。而斗栱也是應(yīng)縣木塔的靈魂。探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫栱，栱與栱之間墊的木塊叫斗，斗上加?xùn)恚瑬砩霞訓(xùn)恚瑢訉盈B加，互相結(jié)合，又互相支撐，用簡(jiǎn)單卻不單調(diào)的美學(xué)手法，完成高聳的佛塔建筑。這種令人震驚的造型、縝密的建筑形式，加上當(dāng)時(shí)人們對(duì)佛教的信仰，既展現(xiàn)了塔式建筑傳統(tǒng)而厚重的藝術(shù)美感，又從根本上滿足木塔建筑高而穩(wěn)定的建筑需求，應(yīng)縣木塔充分利用傳統(tǒng)技巧，全木質(zhì)的斗栱結(jié)構(gòu)，成為建筑史上的奇觀。在北方冬季干燥，夏季潮濕，春秋風(fēng)大，防雨、防潮、防風(fēng)沙是建筑的一個(gè)重要性能，應(yīng)縣木塔建在4米高的重檐石碶臺(tái)基上，利用斗栱的優(yōu)勢(shì)，采用出檐的長(zhǎng)短比例不同，很科學(xué)的解決了防潮，防雨，防風(fēng)沙這一問(wèn)題。是典型的北方建筑風(fēng)格。斗栱造型加上榫卯構(gòu)件，力與力之間相互的傳遞，把加在屋檐上的力量分散在托梁上，平衡力的分布。這種結(jié)合，使木塔無(wú)論是雨季膨脹，還是旱季干枯皸裂，都可以在相互作用力的牽扯下，自動(dòng)調(diào)節(jié)重心，不致倒塌，足以應(yīng)變一年四季的環(huán)境變化的動(dòng)能要求。另外，斗栱的支撐使房屋四壁不承較大的負(fù)重，塔的門(mén)窗設(shè)計(jì)上靈活，可偏向于審美，增強(qiáng)了木塔門(mén)窗的審美設(shè)計(jì)需求。

斗栱的造型美觀大氣，與榫卯結(jié)合渾然一體，應(yīng)縣木塔的斗栱進(jìn)行造型加工和描金油飾美化后，更具熠熠生輝富有美感。在歷代的宮殿、寺廟以及其他高建筑物都是采用這種斗栱的框架式榫卯結(jié)構(gòu)，直至到了明清以后，結(jié)構(gòu)開(kāi)始簡(jiǎn)化，將梁直接放置在柱子上，斗栱造型結(jié)構(gòu)應(yīng)用減少，斗栱逐漸演變成純粹的藝術(shù)裝飾品。如今我們也會(huì)用欣賞藝術(shù)品的心情去欣賞斗栱、榫卯結(jié)構(gòu)的建筑物，欣賞它神奇的結(jié)構(gòu)，穿插之間的力量感。斗栱制造繁雜，工藝要求高，造型外觀氣勢(shì)宏偉，在皇家宮殿，祭祀祭壇以及像塔這樣的為統(tǒng)治者服務(wù)的宗教建筑上才能采用斗栱結(jié)構(gòu)，成為皇家貴族的權(quán)力象征。直至后來(lái)發(fā)展到用斗栱的層數(shù)來(lái)表現(xiàn)身份地位。大雄寶殿上的斗栱設(shè)計(jì)就比寺廟配殿的斗栱要顯得厚重而莊嚴(yán)。除此之外，斗栱也有它特有的歷史存在意義和精神內(nèi)涵，占卜術(shù)是古代預(yù)測(cè)天地吉祥，萬(wàn)物生靈的一項(xiàng)活動(dòng)，先民占天卜地，觀星座，測(cè)吉兇，計(jì)算四季更替，農(nóng)耕桑植，保佑萬(wàn)民生計(jì)。“北斗七星”之“斗”寓意斗轉(zhuǎn)星移，春發(fā)夏長(zhǎng)，秋收冬藏，有民謠歌頌：斗柄指東，天下皆春，斗柄指南，天下皆夏，斗柄指西，天下皆秋，斗柄指北，天下皆冬。斗轉(zhuǎn)星移，四時(shí)變換，這一美好的寓意，也是斗栱在建筑應(yīng)用中受到重視的原因，取“北斗”之“斗”寄托國(guó)泰民安的美好期許。另外，斗栱兩端彎曲向兩翼如飛檐翹起，猶如耕田之犁，而犁是農(nóng)耕的器具和生產(chǎn)工具，展現(xiàn)樸實(shí)的勞動(dòng) 人民對(duì)美好生活的向往。即便發(fā)展到今天，世人對(duì)斗栱這一象征性符號(hào)也是充滿認(rèn)可的。在2010年上海世博會(huì)上，我國(guó)在世博館展示的古建筑就采用“斗栱”形式，這種以榫卯結(jié)構(gòu)木結(jié)構(gòu)體系的古代建筑與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相對(duì)比，在審美和專(zhuān)業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)上受到世人驚嘆。完美的造型線條，樸拙的建筑特色深深地體現(xiàn)出厚德載物的中華文化，展示出自然環(huán)境和人文環(huán)境相輔相成的文化情趣。與西方高大空靈的尖栱式哥特式教堂相比，斗栱設(shè)計(jì)更多一份安然的感覺(jué)，簡(jiǎn)單，敦厚，威嚴(yán)、莊重，這樣的特性不正是佛教所傳揚(yáng)的生命的連貫性和生命之光明精神嗎！斗栱圓頂完美的曲面、曲線設(shè)計(jì)，不但很巧妙地避免了木質(zhì)裝飾的沉重、笨拙，更在傳遞生命形態(tài)的可變性，包容萬(wàn)物的精神。

應(yīng)縣木塔是遼代具有代表性的佛塔建筑之一，從塔的建筑工藝到塔的歷史象征，可以說(shuō)，遼代木塔建筑起到承前啟后的實(shí)物佐證，在整體造型上講究美觀，工藝精湛，實(shí)用性，耐用性都具有很大的考究?jī)r(jià)值。公元10世紀(jì)之后，北方地區(qū)建筑就受到木塔藝術(shù)的影響，出現(xiàn)了大量形體威嚴(yán)而高大，造型美觀而富麗，工藝精湛而大氣的遼代榫卯結(jié)構(gòu)木結(jié)構(gòu)塔、密檐磚塔。

以應(yīng)縣木塔建筑為代表的遼代佛塔建筑，在建筑史上具有深遠(yuǎn)的影響，精妙的榫卯結(jié)構(gòu)，恢弘的斗拱設(shè)計(jì)，神秘的宗教內(nèi)涵，對(duì)人們生產(chǎn)生活的方方面面做出指引，也對(duì)佛教在中國(guó)的傳播發(fā)展，對(duì)滿足人們佛教信仰的深入起到推動(dòng)性的作用。佛家有信仰，見(jiàn)佛拜佛，遇塔掃塔，佛教的盛行與佛塔的繁盛是相輔相成，密不可分的，這也是佛教在中國(guó)一直推崇，佛塔屹立千年而風(fēng)韻猶存的重要原因。

建筑以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展示一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)生活、藝術(shù)情趣、審美價(jià)值，凝聚著獨(dú)特的民族精神。我們要用發(fā)展的眼光，建設(shè)性的思維去學(xué)習(xí)研究斗栱建筑的藝術(shù)特色，溫故而知新，創(chuàng)造出更加符合當(dāng)代生活需求，審美情趣的“作品”。