黑衣壯少數(shù)民族油畫(huà)人物創(chuàng)作研究

劉曉亮 河池學(xué)院 廣西河池 546300

一、油畫(huà)人物創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

1、內(nèi)容題材平民化

油畫(huà)創(chuàng)作的形式多種多樣，有油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作、油畫(huà)靜物創(chuàng)作、油畫(huà)人物創(chuàng)作等。油畫(huà)人物創(chuàng)作是畫(huà)家們常表現(xiàn)的主題，人是社會(huì)的產(chǎn)物，生活在各個(gè)地域、各個(gè)階層，由于不同生活的經(jīng)歷，人物呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌，這在人物的面貌、體態(tài)及服裝上都能得到體現(xiàn)。這也就成為畫(huà)家們關(guān)注的重點(diǎn)，也是畫(huà)家們創(chuàng)作的主要靈感來(lái)源，通過(guò)表現(xiàn)不同階層的人物，傳達(dá)目前社會(huì)的現(xiàn)象。如著名畫(huà)家忻東旺作為中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的代表人物，將觀察的目光聚焦在城市的底層與邊緣人物，或以農(nóng)民工為主體，或以生活在城市底層的弱勢(shì)群體為主體進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，畫(huà)中的人物常常以堅(jiān)實(shí)矮篤的形象出現(xiàn)，沒(méi)有大范圍的肢體活動(dòng)與動(dòng)作，只是靜靜的站立，注視著前方，觀者能夠強(qiáng)烈的感受到他們來(lái)自生活的壓力與不屈。

2、表現(xiàn)形式現(xiàn)實(shí)化

長(zhǎng)期以來(lái)，油畫(huà)人物的創(chuàng)作都堅(jiān)持著寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的原則，究其原因，是因?yàn)槿宋镄は癞?huà)來(lái)源于生活，藝術(shù)同樣來(lái)源于生活，表現(xiàn)生活化的藝術(shù)更能被社會(huì)大眾所接受，社會(huì)大眾能夠充分體驗(yàn)畫(huà)面的精髓，因?yàn)樗麄冇泄餐帲泄餐那楦畜w驗(yàn)，更容易被打動(dòng)。畫(huà)家通過(guò)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活，去認(rèn)識(shí)、感受生活，同時(shí)把自己的藝術(shù)態(tài)度、藝術(shù)思想、藝術(shù)感悟表現(xiàn)在作品中，表現(xiàn)的形式更加現(xiàn)實(shí)化。如羅中立的著名油畫(huà)《父親》，畫(huà)面表現(xiàn)了一位生活在貧困中的老農(nóng)形象，開(kāi)裂的嘴唇、滿臉的皺紋、手中的碗無(wú)不表現(xiàn)著這位老農(nóng)在生活中的不易，畫(huà)家用現(xiàn)實(shí)化的藝術(shù)語(yǔ)言如實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面具有一種悲劇性的震撼力，畫(huà)面所表現(xiàn)的不是某一位的父親，而是千千萬(wàn)萬(wàn)人的父親，在這幅巨型肖像面前，我們似乎可以聞到他身上的煙葉味道，感到他的血液在流動(dòng)，極易引起人們的共鳴，引發(fā)社會(huì)的思考。

3、審美意識(shí)時(shí)代化

審美活動(dòng)是人類生活中一種高級(jí)的形態(tài)。審美活動(dòng)是一種以審美的眼光看待人類的生活與生產(chǎn)勞動(dòng)，具有特殊的審美價(jià)值，審美活動(dòng)是以直觀感性的形式出發(fā)，在理性層面上引發(fā)人們的深入思考。現(xiàn)代畫(huà)家在選則題材上，更加接近生活，與人們的生活產(chǎn)生直觀表象和情感體驗(yàn)的共鳴，在理性層面上引發(fā)人們的深入思索。

二、黑衣壯少數(shù)民族油畫(huà)人物創(chuàng)作現(xiàn)狀

黑衣壯是壯族的一個(gè)支系，主要分布在廣西那坡縣，那坡黑衣壯被稱為壯族的“活化石”。黑衣壯的主要特色體現(xiàn)在他們對(duì)黑色的崇拜，“以黑為美”、“以黑為貴”是他們主要的審美觀念，這體現(xiàn)在他們的民族服飾上，他們的服裝以黑色為主，在袖口、領(lǐng)口、衣襟處繡有少量花紋，圖案也及其簡(jiǎn)潔，女士頭巾簡(jiǎn)單大方，黑色為主頭巾邊角處有紅、黃、藍(lán)等亮邊，頭上帶有造型精巧的飾物。黑衣壯的服飾以黑為美，黑色被族人認(rèn)為是吉祥和安寧的色彩，黑色蘊(yùn)含了黑衣壯族人民堅(jiān)強(qiáng)的民族品格和民族精神，傳遞著民族信仰。

目前，對(duì)黑衣壯的藝術(shù)創(chuàng)作主要體現(xiàn)在三個(gè)大的方面：裝飾繪畫(huà)的創(chuàng)作、工筆人物畫(huà)創(chuàng)作、寫(xiě)意人物畫(huà)創(chuàng)作。在黑衣壯題材油畫(huà)創(chuàng)作方面目前是空缺的。本論文的創(chuàng)新點(diǎn)就是用油畫(huà)的手法去表現(xiàn)黑衣壯少數(shù)民族的人物特色和服飾特色。油畫(huà)作為西方傳入的畫(huà)中，幾百年來(lái)畫(huà)家們一直致力于油畫(huà)創(chuàng)作民族化道路發(fā)展，并取得的較好的成績(jī)。廣西作為少數(shù)民族較多的地區(qū)，擁有獨(dú)特的地域文化和風(fēng)土人情，這也是廣西本土畫(huà)家所關(guān)注的創(chuàng)作點(diǎn)，在廣西油畫(huà)創(chuàng)作方面，對(duì)自然資源的利用大于對(duì)人文資源的利用，這主要是因?yàn)閺V西獨(dú)特的地理風(fēng)貌和氣候特征，油畫(huà)風(fēng)景更能夠表現(xiàn)廣西特色。針對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作方面人文資源的失語(yǔ)，黑衣壯題材的民族人物創(chuàng)作不失是一個(gè)好的創(chuàng)作方向，通過(guò)對(duì)黑衣壯少數(shù)民族油畫(huà)人物的創(chuàng)作，進(jìn)一步探討黑衣壯的文化內(nèi)涵和特征，可以有效的保護(hù)文化傳統(tǒng)的精華和民族特色精神，有利于通過(guò)社會(huì)保護(hù)好黑衣壯傳統(tǒng)文化。

三、黑衣壯少數(shù)民族油畫(huà)人物創(chuàng)作研究

對(duì)黑衣壯人物題材的創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)黑衣壯民族的特色，其特色就是“以黑為美”、“以黑為貴”的服飾文化上。黑色作為黑衣壯人民的色彩，蘊(yùn)含了該民族對(duì)黑色的崇拜，這來(lái)源與一個(gè)民間神話故事。黑衣壯服飾崇尚黑色，是因?yàn)楹谏徽J(rèn)為是可以給族人帶來(lái)希望的色彩，是能保佑民族平安的色彩。另一方面，黑衣壯的服飾文化與其生活的環(huán)境也是分不開(kāi)的，黑衣壯的族人們生活在大黑山，受該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響，崇尚黑色，人們渴望與自然環(huán)境融為一體，以求得自然帶來(lái)庇佑。黑衣壯民族服裝是至今保存較完整的民族服飾，這主要是因?yàn)楹谝聣讶嗣裆罹哟笊剑a(chǎn)力不發(fā)達(dá)所決定的，他們延續(xù)著古老的男耕女織的生活方式，自己耕種自己制衣，這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式使民族服飾很好的保留下來(lái)。

黑衣壯服飾另一個(gè)比較有特點(diǎn)的方面是它獨(dú)特的紋樣。圖案紋樣作為一種文化符號(hào)，記錄著本民族的歷史文化，是一本無(wú)形的民族史書(shū)。黑衣壯服飾做工細(xì)致，所繡圖案生動(dòng)活潑、色彩艷麗。圖案多集中在領(lǐng)口與袖口處，下擺做簡(jiǎn)單修飾，圖案簡(jiǎn)潔明快。圖案以水波紋、回字紋、菱形紋為主，或是一種紋樣單獨(dú)使用，或是幾種紋樣交替出現(xiàn)，具有獨(dú)特的美感和民族特色。黑衣壯婦女都帶頭巾，頭巾以黑色為主，在邊角處用紅、黃、藍(lán)等亮色線繡成直線或者是波浪線，線條的裝飾遠(yuǎn)看若隱若現(xiàn)，近看生動(dòng)活潑，形成一種特殊的美感。

在現(xiàn)代社會(huì)中，服飾是作為族群區(qū)別的重要標(biāo)記，是一種民族符號(hào)，身著黑衣壯服飾的本土人民繼承了祖輩堅(jiān)韌不拔的性格特征，體現(xiàn)了一種民族精神，將這樣的形象作為油畫(huà)創(chuàng)作的對(duì)象，可以宣傳黑衣壯的民族精神和民族文化，有利于油畫(huà)民族化的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

黑衣壯是目前保留較為完整的民族之一，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神，創(chuàng)作黑衣壯題材的油畫(huà)人物，通過(guò)藝術(shù)的手法表現(xiàn)特色民族元素，有利于宣傳民族文化，同時(shí)可以拓寬油畫(huà)創(chuàng)作的題材，將油畫(huà)創(chuàng)作的民族化道路繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀題材的作品。