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泰戈爾的哲學思想分析

2019-11-14 06:17:33蘇比努爾帕爾哈提中央民族大學北京市
新生代 2019年5期
關鍵詞:印度人類思想

蘇比努爾·帕爾哈提 中央民族大學 北京市

在眾多偉大的思想家以及哲學家中,泰戈爾占據(jù)著極為重要的地位,并且泰戈爾不僅是一位哲學家,同時還是一位詩人,以著作《飛鳥集》聞名于世。總體上來說,泰戈爾的哲學思想大體上涉及對宇宙以及人類等方面的思考,是人類思想文化的重要組成部分,為推動人類哲學思想的進步做出了杰出貢獻。

一 泰戈爾對于人類的哲學思想

泰戈爾的哲學思想同人類的聯(lián)系時十分緊密的。首先,泰戈爾對于人性做出了深度思考并且提出了相應的觀點。一方面,泰戈爾認為人是有限的,總體上來說,人是大自然的產(chǎn)物,是大自然的兒子,人類的生長以及繁衍必須同大自然相一致,對于人類而言,其總體上的生存以及發(fā)展需要大致上能夠分為兩個部分,第一是精神方面的需要,這一點也是最為重要的部分,泰戈爾認為,人的精神需要可以用“永恒精神”等名詞進行解釋,人的精神需要是人的靈魂,盡管隨著生命的不斷發(fā)展,人的表面是不斷發(fā)展變化的,但其內(nèi)在是永恒不變的,并且很難通過直接的方式進行認識和體會;另一方面,泰戈爾認為人的發(fā)展具有一定的神性,其無論如何發(fā)展,如何變化,同大自然以及天空大地總體上是相協(xié)調(diào)相一致的。

從泰戈爾而對于人類的認識已經(jīng)思考中,不難看出,泰戈爾對于人類精神方面的追求以及需要是個更加鼓勵的,對于此方面的贊美更多。泰戈爾認為,正是人類發(fā)展的精神以及思想方面的無限性,從而促進人類對于自然宇宙以及各個方面產(chǎn)生了較為濃厚的興趣,并且被大自然的美麗以及自身存在的美麗所吸引,從這一點出發(fā),泰戈爾提倡對于人類物質(zhì)方面的限制,避免對于大自然的過度索取,從而保證人類同大自然的和諧相處的狀態(tài),引導人們重新回歸大自然。

二 泰戈爾對于命運關系的認識

從上文中能夠體會出,泰戈爾更推崇人類神性的一面,因此,為了發(fā)展人類神性的方面,需要人類對自身的人性做出改變,從而促進人類肉體向精神方面的轉(zhuǎn)化,弘揚真善美,是使真善美不僅作為人類的一種外在表現(xiàn),更為重要的是作為一種內(nèi)在品質(zhì)從而逐步建立起和諧美好,相攜共生的人類社會,這也是人類社會發(fā)展的最高要求和終極目標。泰戈爾對于人類命運的思考也是如此,通過對于人的自我完善和發(fā)展,人能夠?qū)⒆陨淼囊髲暮唵蔚膶τ谧晕业挠鋹傊谐摮鰜恚仙綄τ谌祟惖膼郏说撵`魂才能夠升華,成為一種偉大的靈魂,因此,促進人類靈魂想著愛和自由等和諧方面的發(fā)展,是泰戈爾對于命運的思考中最為重要的部分,他認為這也是人類之所以存在和發(fā)展的最終目的。

另一方面來說,泰戈爾作為一位詩人,本身就極為熱愛生活,他的作品中往往傳達著對于人生的熱愛以及對于生命的熱愛,他做到了正視人們的七情六欲,并沒有簡單地予以否定,反對人們逃避現(xiàn)實,脫離現(xiàn)實生活。他始終鼓勵人們以積極向上的態(tài)度面對生活,他認為快樂以幸福才是人生中最為重要的部分,也是人生中的絕對真理,是人的一生價值的具體表現(xiàn)。如果人類逃避現(xiàn)實,脫離實際而發(fā)展,勢必會同原本的發(fā)展要求和發(fā)展方向背道而馳,永遠不能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值,以及自身的發(fā)展。因此人類只有在現(xiàn)實生活中,才能夠超越肉體本身的局限性,實現(xiàn)人類最美好命運的發(fā)展。

三 泰戈爾對于宇宙大自然的思想

對于宇宙的思考以及認識是泰戈爾哲學思想的根本,也是泰戈爾哲學思想能夠發(fā)展變化的最根本的動力,正是基于此方面思想,泰戈爾完成了對于人類以及其他方面哲學思想的發(fā)展以及研究。

泰戈爾對于宇宙方面的思考,其他哲學家也進行過同樣的思考,但同大多數(shù)歐洲著名思想家以及哲學家的思想方向不同,泰戈爾對于哲學的宇宙思想并不是以征服與被征服作為主要內(nèi)容的,同對人類以及命運的思考相一致,泰戈爾更偏向于人類同宇宙是相互和諧,互惠互利的關系。

在傳統(tǒng)的印度哲學思想中,將宇宙的最高形式看做“梵”,一種較為抽象的精神實體,但泰戈爾作為一名哲學家的同時受到了自身作為詩人的影響,將宇宙的精神實體看作為一種具體化的神,即將“梵”本身視作一種較為抽象的人格化的神。泰戈爾認為,如果某種事物是人類所不能夠理解和接受的,人類本身必定不會對此方面的實物發(fā)生探索的興趣,因此,將“梵”本身看做一種較為具體的、可理解并且可與之交往的神,則能夠發(fā)揮其作用,引導人們對此的敬仰以及喜愛。“梵就是花朵、果實和樹蔭”,這是泰戈爾詩句中關于“梵”最為直觀的解釋,將“梵”作為一種具體化的事物,不僅僅對印度哲學思想是一種繼承,也在這之中加入了自身的思想,使之同印度的傳統(tǒng)思想相結(jié)合。從傳統(tǒng)方面來說,印度推崇放棄個人利益,前往精修的人,印度傳統(tǒng)觀點將此類人看做圣賢,從這一點來說,泰戈爾的哲學思想是與其相一致的。

結(jié)語

總體上來說,泰戈爾作為一名詩人,留下了眾多膾炙人口的佳作,有眾多優(yōu)秀的作品聞名于世,是當今世界詩文化以及人類思想文化寶庫中的瑰寶。同時,作為一名哲學家,在繼承印度傳統(tǒng)思想的基礎上,泰戈爾對之進行了擴展以及發(fā)揚,推動了世界哲學文化的發(fā)展,引導者人們熱愛生活,建立同大自然和宇宙更加和諧美好的社會。

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