木本，泉源

張雨晨

皮之不存，毛將焉附？傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系如皮毛一樣，失去傳統(tǒng)談何創(chuàng)新？

詩(shī)人北島曾在《青燈》中說：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。”傳統(tǒng)文化是我們的根，是一個(gè)人、一個(gè)民族能夠遠(yuǎn)行的行囊與路標(biāo)。詩(shī)人的話語很好地陳述了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系一只有立足于傳統(tǒng)，才能更好地走向創(chuàng)新。

失去傳統(tǒng)的創(chuàng)新，會(huì)成為無本之木、無源之水，不知為何而來，也不知去向何方……

我自小便生長(zhǎng)在一個(gè)“一去二三里，村村灣灣都有戲”，幾乎家家都會(huì)唱黃梅戲的地方，外地人說我們講話都像在唱黃梅小調(diào)。

在黃梅戲的代代傳承中，嚴(yán)鳳英無疑將黃梅戲帶向了高潮。她憑著天賦的嗓音、獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)悟力和虛心學(xué)習(xí)的精神，先后主演了70多部黃梅戲舞臺(tái)劇、4部電影，塑造了馮素珍、織女等一大批生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。為何她如此受青睞？因?yàn)樗还淌厍叭说那浚瑫r(shí)會(huì)積極吸收其他戲曲的優(yōu)秀成分，不斷在內(nèi)容、形式等方面大膽創(chuàng)新，于是創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的、符合人民大眾口味的戲曲。

戲曲的發(fā)展需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，當(dāng)然這只是博大精深的中華文化的一個(gè)縮影。

傳統(tǒng)文化是支撐我們不斷發(fā)展的重要支柱，但是傳統(tǒng)文化并非什么都好，只有不斷淘汰那些阻礙社會(huì)發(fā)展的文化，保留那些能推動(dòng)民族進(jìn)步的部分，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，才能真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)與創(chuàng)新的魅力。正所謂“取其精華，去其糟粕”，我們要在批判中繼承，在創(chuàng)新中發(fā)展。我們要堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面。

正如古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中提到的那樣，沒有傳統(tǒng)，就沒有文明;沒有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步。

明清時(shí)期的文字獄，源于對(duì)傳統(tǒng)的固守。而這種頑固帶來的后果是什么呢？中國(guó)逐步淪亡，有著頑固守舊思想的“天朝上國(guó)”，迅速淪為階下囚，為世界所淘汰。

后來，隨著嚴(yán)復(fù)、孫中山等一大批近代知識(shí)分子的創(chuàng)新，江河日下的中國(guó)社會(huì)才一點(diǎn)點(diǎn)地被挽救回來。正因?yàn)樗麄冮_了先河，才有了后世許多知識(shí)分子的奮勇創(chuàng)新，也才有了今天繁榮昌盛的中國(guó)。

傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新則是繼承傳統(tǒng)的必然要求。只有正確處理兩者之間的關(guān)系，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)，人民才會(huì)安居樂業(yè)！