論魯迅對婚戀問題中男權(quán)的消解和批評

摘? 要：《幸福的家庭》是魯迅小說中少有的婚戀題材小說之一，但引起的研究關(guān)注遠不如其它名篇。從探討魯迅的婚戀觀出發(fā)，該篇小說中既有對當(dāng)時青年活躍探索自由婚戀、理想伴侶的肯定，又有從現(xiàn)實角度出發(fā)對家庭改制的冷靜思考，既有諷刺又有勸誡。再結(jié)合史實細讀文本會發(fā)現(xiàn)，魯迅是以男性視角對家庭關(guān)系中男權(quán)進行了消解和批評。

關(guān)鍵詞：魯迅;婚戀觀;男權(quán)

作者簡介：駱巧倩（1995.1-），女，四川成都人，研究生，現(xiàn)就讀于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-02

《幸福的家庭——擬許欽文》是魯迅創(chuàng)作于一九二四年的小說，最初發(fā)表于1924年3月1日上海《婦女雜志》月刊第十卷第三號。魯迅小說中極少涉及婚姻愛情題材，該篇作為例外之一，引發(fā)的關(guān)注度卻遠不及同題材的《傷逝》，更遑論《彷徨》中的其它小說篇目。有學(xué)者甚至直接忽略了該篇小說，在2005年所發(fā)表的研究論文中還錯誤地認為“《傷逝》是魯迅先生惟一的一篇寫愛情的小說?！盵1]究其原因，目前學(xué)界對該文的理解形成了較公式化的簡單概括，認為該篇小說就是表現(xiàn)了知識青年在現(xiàn)實生活與理想婚姻、西方和傳統(tǒng)的碰撞與矛盾中左右徘徊、求而不得。認為無愛的婚姻、沒有獨立的經(jīng)濟權(quán)會造成女性的悲劇。周作人對該篇小說也未曾多言，只寫到：“《幸福的家庭》這一篇在篇首注明‘?dāng)M許欽文，大概里邊很有些詼諧分子，或者含有好些諷刺，但是我不明白，沒有什么可以說的?！盵2]尚沒有更深入地看到魯迅在這篇小說中，通過各個細節(jié)對婚姻中的男性主權(quán)地位進行了批評和消解，而不僅僅是將女性放在受婚姻摧殘的弱勢位置予同情。更有對現(xiàn)實境況的清醒接受和主動求變。其中種種，值得細品。

一、魯迅對新青年婚戀觀的態(tài)度

該小說創(chuàng)作于一九二五年，回到社會歷史的大背景，五四時期對于婚姻家庭的討論本就是當(dāng)時社會的熱門話題。據(jù)茅盾先生統(tǒng)計，“……‘竟可說描寫男女戀愛的小說占了全數(shù)百分之九十八了。大多數(shù)創(chuàng)作家……他們最感興味還是戀愛，……那時候最多的戀愛小說不是寫婚姻不自由，便是寫沒有辦法解決的多角戀愛?！盵3]同時期報刊上討論“愛情”、“配偶”之類的問題也可謂熱鬧非凡。其中，1923年《晨報副刊》上關(guān)于“愛情的定則”的討論和《婦女雜志》上關(guān)于“理想的配偶”的討論是影響最大的兩次。一九二三年八、九月間，在《婦女雜志》第九卷第八期和第九期上，發(fā)起了關(guān)于《我之理想的配偶》的征文，男女皆可投稿。但有些提出了不切實際的條件。譬如要求女子既會畫畫、會跳舞、會聲樂又擅長中英文，還要喜歡研究自然科學(xué)，或是健康時要日常以冷水沐浴、曾讀過幼稚園等奇葩要求。此類荒謬、可笑之擇偶條件成為了青年作家許欽文創(chuàng)作小說《理想的伴侶》的直接動機，他對這種現(xiàn)象加以諷刺，并發(fā)表在《晨報副鐫》上。魯迅看后深有所感，便也寫了一篇題為《幸福的家庭》的小說，副題是“擬許欽文”，并在篇末的“附記”中說：“我于去年在《晨報副鐫》上看見許欽文君的《理想的伴侶》的時候，就忽而想到這一篇的大意，且以為倘用了他的筆法來寫，倒是很合適的;然而也不過單是這樣想。到昨天，又忽而想起來，又適值沒有別的事，于是就這樣的寫下來了。只是到末后，又似乎漸漸的出了軌，因為過于沉悶些。我覺得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉悶的。但就大體而言，也仍然不能說不是‘?dāng)M。二月十八日燈下，在北京記?！盵4]

可見該篇小說是魯迅基于對當(dāng)時社會熱烈討論的新青年自由婚戀問題的關(guān)注和看法，他深刻而復(fù)雜的思考，也展露無遺。

小說大致有兩條并行的情節(jié)線索。主要講的是一個已經(jīng)成家的知識青年受家庭生計所迫，吃力地想要構(gòu)思出一篇定題為《幸福的家庭》的小說謀籌稿費。但在他冥思苦想之際，妻子正與賣劈柴的進行著討價還價，噪音、算賬、女兒的哭惱聲不斷地打擾著他的創(chuàng)作構(gòu)思，使他的情緒求心靜而不能，充滿浮躁、焦灼、挫敗，最終使他“硬寫”而不得，將稿紙扔進了紙筒。這樣的另一條情節(jié)線才是真實生活的樣子，它不斷的介入青年想象中的理想婚姻生活，最終消解了第一條情節(jié)。

魯迅從作者角度，對于小說中男女主角“他”和“她”的結(jié)合，有這樣一句“她聽得他說決計反抗一切阻礙，為她犧牲的時候，也就這樣笑迷迷的掛著眼淚對他看。”可見他們是自由戀愛后不顧各種阻礙，因相愛組成了這個家庭，所謂阻礙是來自家庭的反對。這種三口之家的典型小家庭制是與中國傳統(tǒng)的大家庭制相分離的，與《傷逝》中的涓生和子君類似，難道不正是五四時期王子公主式戀愛的美好結(jié)局嗎？這也是魯迅本人對于當(dāng)時新青年們活躍探索、爭取婚戀自由的肯定。

但魯迅面對這些深受西方家庭改制觀影響的熱血青年們，以過來人的眼光又給出冷靜的思考和提醒。再美好的愛情邁入婚姻、組成家庭后，都要面對柴米油鹽的瑣碎，而這種小家庭制作為一個小的經(jīng)濟實體，自然不能脫離“面包”去談愛情。所以魯迅在小說中不斷提醒青年們要有自由組建家庭后的現(xiàn)實考量。男主人公“他”寫小說的初衷就是由于家里生活已經(jīng)非常拮據(jù)了。當(dāng)“他”在安排其小說中的家庭吃的菜肴時，曾這樣考慮：“總而言之，無論那里人吃一碗蛇和貓或者蛙和鱔魚，于幸福的家庭是不會有損傷的。”他自己很清楚，一個真正的幸福家庭須有物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐。就在他構(gòu)思吃什么菜的同時，他自己的現(xiàn)實家庭，他的妻子卻正在為日常開銷斤斤計較。所以魯迅是從現(xiàn)實出發(fā)勸誡青年們，想要真正實現(xiàn)理想中無憂的家庭，沒有良好的經(jīng)濟條件，那只能是妄想。這與之前研究所認為的，魯迅想要表達經(jīng)濟獨立于女性解放的重要性不同，其實經(jīng)濟于感情男女都一樣重要，于小家庭的整體而言更是不可或缺。

既然小說是“擬”許欽文的諷刺寫法，自然也有魯迅對于青年們不切實際的婚戀自由幻想的諷刺。如“家庭中自然是兩夫婦，就是主人和主婦，自由結(jié)婚的。他們訂有四十多條條約，非常詳細，所以非常平等，十分自由。”這顯然是在借小說諷刺《婦女雜志》上一些詳細到荒謬的擇偶條件。婚姻生活是否自由并非靠著這些婚前的擇偶條約即可決定。因為人性和生活都是復(fù)雜的，婚姻應(yīng)是兩個人的磨合，而非兩份擇偶條約的契合。但魯迅的諷刺比許欽文的更甚一籌之處在于，其不僅是指向社會現(xiàn)實本身，更指向有現(xiàn)實意義的勸誡。當(dāng)時的青年對于西方的婚戀自由思想可謂是全盤吸收，完全沉浸在對理想婚戀的不實想象中，正如文中的“他”所構(gòu)思的幸福的家庭。若現(xiàn)實社會正兵荒馬亂，那就假定在世外桃源般太平的A地;若自己與妻子不夠優(yōu)美高尚，那就想象幸福家庭中的夫婦二人都是西洋留學(xué)生或至少在國內(nèi)受過高等教育;若自己的家庭為生計所迫，那就想象幸福家庭生活中吃穿不愁，房子寬綽;若自己總要被主婦的瑣事打擾，那就想象幸福的生活中夫婦二人相敬如賓，若非談文藝絕不互相打擾;若自己被孩子所吵，他就想象幸福的家庭最好晚生晚育或是“丁克”……總之自己目前婚姻中做不到、得不到的，幸福的家庭就應(yīng)一應(yīng)俱全。青年們過激地追求虛空的婚戀自由、家庭模式。當(dāng)現(xiàn)實生活與想象產(chǎn)生落差，則認為自己處于苦悶、掙扎之中。細讀結(jié)尾，他最終將稿紙拿來給孩子拭去眼淚和鼻涕之后扔進垃圾桶，等孩子出去后，他“閉了眼睛，息了雜念，平心靜氣的坐著……接著一座六株的白菜堆，屹然的向他疊成一個很大的A字?！边@時，他才終于獲得了從構(gòu)思小說一開始便想要獲得的平靜，而這個“A”也與他之前構(gòu)想出的完美的“A地”前后照應(yīng)，形成諷刺。魯迅給出這樣的結(jié)局，正是要勸誡青年們，眼前所謂的與理想不符的婚姻生活狀況，他們對現(xiàn)實產(chǎn)生的失望、忍耐、掙扎也許才正是真實生活的樣子，虛妄也是一種真實，要去直面它、接受它而非抱怨它、抗拒它。

二、魯迅對自由婚戀中男權(quán)的批評和消解

魯迅表達的是新青年自由戀愛值得肯定，若希望維持這樣的小家庭，經(jīng)濟條件是基本保障，不能一味活在對理想婚戀的幻想中，需直面現(xiàn)實。那么這個現(xiàn)實保障到底應(yīng)由夫婦二人誰來承擔(dān)？魯迅從男性角度給出了答案——男子不應(yīng)逃避、推卸其作為家庭“主力軍”的責(zé)任。五四時期也是極力宣揚男女平等、女性解放的時期，魯迅自然也對此有所關(guān)注。《幸福的家庭》也是在諷刺一些男性新青年，口號上喊著男女平等，卻仍以“一家之主”自居，在其位又不謀其政。小說中“他”所構(gòu)想的家庭，還是將妻子放在一個“被要求”的地位，希望女子滿足自己的各種要求和條件。但他所要求的高尚、優(yōu)雅、相敬如賓，須得建立在“白菜”所象征的吃穿不愁的家庭境況之后。而小說中的家庭情況可謂已快“彈盡糧絕”，“以先他早已想過，須得撈幾文稿費維持生活了?！痹缫严脒^，卻遲遲不面對不作為，表現(xiàn)出他軟弱、推諉的性格弱點，躲進幻想幸福家庭的象牙塔中。不僅不自我反省，反將現(xiàn)實與幻想的差距，歸責(zé)到妻子婚后的改變和孩子的喧擾。他抱怨曾經(jīng)魅力非凡的女子如今變得陰沉、庸俗、毫無魅力。正因為他無法給家庭“開源”，不能保護妻子的天真，“她”作為主婦只能為家庭“節(jié)流”，變得斤斤計較。主婦的一切改變和受到的欺侮，正是直接來自于這個家庭中的所謂男主人。最后連這篇寄托著掙錢希望的小說稿也不了了之。可以想見，這個家庭因為“他”的不作為，仍要繼續(xù)著這樣的生活窘?jīng)r了。這也正是魯迅對于家庭地位中自以為處于更高地位的男權(quán)的批評，認為男性更應(yīng)真正擔(dān)起一個家庭的經(jīng)濟重責(zé)。家庭中的這種男權(quán)極其軟弱無能，不僅對家庭生活的改善無益，反而給家庭中的妻兒帶來傷害，那它的存在可謂毫無意義。所以魯迅并非是想要通過小說表達家庭中女性仍然處于男權(quán)之下，處于弱勢地位，而是在用事實消解男權(quán)。

綜上所述，魯迅在《幸福的家庭》中，既表達了對當(dāng)時新青年在報刊中活躍探索自由婚戀、理想伴侶的肯定，又從現(xiàn)實角度發(fā)出了對小家庭的冷靜思考，既有對過分荒謬的擇偶條件之諷刺，又有勸誡，望青年們能正視家庭生活現(xiàn)實，不要執(zhí)著于幻想與現(xiàn)實的差距。魯迅以男性視角對家庭關(guān)系中的男權(quán)進行了消解和批評。在反復(fù)細讀中會發(fā)現(xiàn)，魯迅小說的過人偉大之處就在于他并非是非黑即白的表達，其中百轉(zhuǎn)千回的細膩表達才值得反復(fù)玩味和體會，常讀常新。

注釋：

[1]鄒永常：《<傷逝>與魯迅的婚戀觀》，《名作欣賞》，2005年第6期.

[2]周遐壽：《魯迅作品里的人物》北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第112頁.

[3]茅盾：《〈中國新文學(xué)大系·小說一集〉導(dǎo)言》，天津人民出版社，2009年5月，第137頁.

[4]魯迅《魯迅全集》第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第42頁.

參考文獻：

[1]魯迅：《魯迅全集》第十一卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年.

[2]魯迅：《魯迅全集》第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981年.

[3]周遐壽：《魯迅作品里的人物》北京：人民文學(xué)出版社，1981年.

[4]楊劍龍：《論魯迅對許欽文創(chuàng)作的影響》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》，1995年第3期.

[5]張鐵榮：《從許欽文<理想的伴侶>到魯迅<幸福的家庭>》，《文科教學(xué)》，1981年第4期.

[6]茅盾：《〈中國新文學(xué)大系·小說一集〉導(dǎo)言》，天津：天津人民出版社，2009年.