南北朝樂府民歌之比較

摘? 要：南北朝樂府民歌是我國(guó)詩歌文化發(fā)展的一個(gè)重要階段，以集中形式出現(xiàn)的人民口頭創(chuàng)作，大大促進(jìn)了中國(guó)詩歌歷史發(fā)展。南北朝時(shí)期的樂府民歌，客觀反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，在逐步發(fā)展中形成了一種新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，主要是以短小篇幅為主，體裁內(nèi)容多為敘事抒情。盡管南北朝樂府民歌屬于同一時(shí)期產(chǎn)物，但由于當(dāng)時(shí)南北長(zhǎng)期對(duì)峙，彼此之間的政治、文化、風(fēng)俗和自然環(huán)境有著明顯的差異，在也一定程度上決定了南北朝樂府民歌不同的情感色彩。本文就南北朝樂府民歌之間的不同進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，客觀闡述兩者之間不同的藝術(shù)風(fēng)格與特色內(nèi)容，以期為后續(xù)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：南北朝;樂府民歌;藝術(shù)風(fēng)格

作者簡(jiǎn)介：衛(wèi)倩倩，女，漢族，河南三門峽人，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，河南大學(xué)文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與理論研究。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-02

南北朝樂府民歌的形成環(huán)境不同，不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境，造就了更具特色的樂府民歌。南北朝的樂府民歌在中國(guó)詩歌史發(fā)展中占據(jù)重要地位，留下了濃墨重彩的一筆。南北朝樂府民歌中有很多名篇人盡皆知，如《木蘭詩》、《西洲曲》等，得到了大量學(xué)者的高度關(guān)注和研究。關(guān)于南北朝樂府民歌相關(guān)研究較為豐富，出現(xiàn)了很多專門性論述，隨后在上個(gè)世紀(jì)五六十年代關(guān)于樂府詩集研究達(dá)到了高潮。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的反應(yīng)，也有著一個(gè)時(shí)代的特色文學(xué)。研究南北朝樂府民歌的論著同樣受到不同時(shí)代所影響，有很多鮮明特色觀點(diǎn)，也有很多有失偏頗的觀點(diǎn)。所以，南北朝樂府民歌中還有很大的研究?jī)r(jià)值，需要進(jìn)一步拓寬研究深度和廣度，挖掘潛在價(jià)值，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展具有積極意義。

一、南北朝樂府民歌概述

東晉后，出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四國(guó)，這四國(guó)地處南方，史稱南朝;北魏、北齊和北周地處北方，史稱北朝。南北朝的樂府民歌風(fēng)格特色不同，在中國(guó)詩歌史發(fā)展中做出了重要的貢獻(xiàn)。南朝的樂府民歌，主要是以西曲歌和吳聲歌為主，其中西曲歌是長(zhǎng)江中游與漢水流域廣泛流傳的民歌，而吳聲歌則是流傳在長(zhǎng)江下游地區(qū)的民歌，代表作包括《子夜四時(shí)歌》、《子夜歌》、《讀曲歌》等作品[1]。南朝樂府民歌內(nèi)容主要是以反應(yīng)男女之間愛情古詩為主，體裁范圍狹窄，還有很多不健康的內(nèi)容，帶有一定的奢靡內(nèi)容。

北朝樂府民歌中現(xiàn)存的詩歌中，數(shù)量盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及南朝，但是卻更加真實(shí)、客觀的反映現(xiàn)實(shí)生活，詩歌風(fēng)格相較于吳聲歌與西曲歌而言更加質(zhì)樸，貼近人民實(shí)際生活。《木蘭詩》作為北朝樂府民歌的代表作，與《孔雀東南飛》和合稱為我國(guó)詩歌史上的雙壁，交相輝映，異曲同工。《木蘭詩》通過巧妙的民歌表現(xiàn)手法，通過排比、比喻、設(shè)問與對(duì)偶等修辭手法，塑造更加鮮明的人物形象，詩歌主題內(nèi)容鮮明。樂府民歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，帶有濃厚的民歌色彩，是人們口口相傳的民歌[2]。由于南北朝樂府民歌風(fēng)格特色，盡管是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但是由于南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙，受到不同地區(qū)的民俗文化、經(jīng)濟(jì)、政治和自然環(huán)境等因素影響，導(dǎo)致南北朝民歌各自不同的藝術(shù)風(fēng)格與情調(diào)色彩。

二、南北朝樂府民歌差異分析

（一）南朝樂府民歌

南朝的樂府民歌誕生于長(zhǎng)江流域，地域物產(chǎn)豐饒，氣候濕潤(rùn)，當(dāng)?shù)鼐用駸崃叶寺觾A向于享受生活，民歌具有優(yōu)美艷麗的藝術(shù)特點(diǎn)。江南是南朝經(jīng)濟(jì)重心地帶，城池繁榮，居民生活富饒。魏晉南北朝是一個(gè)思想開放的時(shí)代，對(duì)于情感色調(diào)關(guān)注度較高。而北朝沒有濕潤(rùn)的氣候和濃郁的植被，景觀細(xì)節(jié)變化缺失[3]。但是，在單調(diào)的自然環(huán)境中，彰顯景觀的崇高、擴(kuò)大。北方地區(qū)人民性格豪放、心胸?cái)U(kuò)大，多數(shù)民歌誕生在少數(shù)民族群落，多以游牧為主，并不像是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式更加穩(wěn)定，有耕耘有收獲，變化更為豐富多樣。不同的部落之間有著不同的文化風(fēng)俗，崇拜力量。也正是這種生活環(huán)境，與敵人殘酷斗爭(zhēng)中塑造了民族強(qiáng)悍氣質(zhì)。

南朝的民歌多數(shù)保存在《預(yù)付實(shí)際·清商曲辭》中，表現(xiàn)為西曲和吳歌兩種。現(xiàn)存的南朝樂府民歌大概有500多首，其中當(dāng)屬《西洲曲》最具代表性，樂府民歌多為抒情詩篇，成為了南朝樂府民歌的代表作。《西洲曲》中描述了一位少女從初春到深秋，對(duì)鐘愛之人的思念和關(guān)懷，是各種充斥著濃厚的感情色彩與生活氣息，從側(cè)面揭示了更具特色的寫作技巧[4]。從折梅的早春到鴻飛深秋，下西州寄梅，在春、夏、秋不同季節(jié)表露不同的細(xì)節(jié)，叢中流露出少女對(duì)鐘愛之人的四年知情，通過不同季節(jié)景物來烘托情境，將景觀和動(dòng)作巧妙結(jié)合，無形中彰顯女子的一腔深情。民歌手法在使用中，多用“梅、門和蓮”等重字，鉤句“樹下即門前，門中露翠細(xì)”，頂針“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，諸如此類的情意綿綿，形成了一氣呵成的綿長(zhǎng)情韻。

南朝的樂府民歌，多以愛情為主題內(nèi)容，詩歌中充斥著浪漫色彩，卻很少涉及到實(shí)際生活中的社會(huì)倫理內(nèi)容。詩歌中男女主人公思想愛慕，或是未被世俗道德所容的偷情，甚至很多細(xì)節(jié)中描寫了妓女的生活，其中當(dāng)屬西曲最具代表性。這種浪漫色彩濃厚的愛情，在南朝民歌中廣泛流傳，這一現(xiàn)象很大程度上同南朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)[5]。從詩歌中的情緒表達(dá)來看，少部分內(nèi)容涉及到歡娛之辭，詩歌的主要基調(diào)是哀傷浪漫的。究其根本，是由于愛情關(guān)系是浪漫的，經(jīng)常被世俗所阻隔，所以詩歌整體基調(diào)是哀傷的，空懷相思，轉(zhuǎn)首負(fù)情，無形中流露出背上、哀怨的情感色彩。但是，從另一角度來看，南朝民歌中的哀傷情緒相較于歡娛情緒表現(xiàn)得更加明顯，也更加優(yōu)美動(dòng)聽。對(duì)于美好的事物，是容易被人破壞的，或是不被世俗所容的，如果這種人們所向往的真摯情感被破壞，會(huì)激發(fā)人們內(nèi)心對(duì)美好愛情的期待和追求[6]。

（二）北朝樂府民歌

北朝的樂府民歌先留存70余首，多留存在郭茂倩的《梁鼓角橫吹曲》與《樂府詩集·橫吹曲辭》中，還有少數(shù)內(nèi)容收錄在《雜歌謠辭》和《雜曲歌辭》中。鼓角橫吹曲是指軍樂，通常出現(xiàn)在娛樂和典禮等場(chǎng)合。即便北朝民歌數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于南朝民歌，但是涉及的題材范圍更廣，內(nèi)容質(zhì)樸，貼近人們?nèi)粘Ｉ睿悄铣窀杷鶡o法媲美的。北朝民歌情感樸素，言辭豪放，塑造了更加剛健豪放的藝術(shù)風(fēng)格。其中，《敕勒歌》則是歌頌北國(guó)風(fēng)光，草原壯麗富饒，描寫了敕勒人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛[7]。詩歌中開頭兩句，交代了敕勒川地處高大的陰山腳下，無形中烘托了草原壯闊的背景。然后，用穹廬比喻，天空如蒙古包，形成了草原無比壯闊的景象。詩歌最后三句則描寫了牛羊肥壯和水草豐盛的景象，動(dòng)靜結(jié)合，色彩和形象相稱。詩歌正片境界開闊，風(fēng)格豪爽，藝術(shù)風(fēng)格鮮明，受到了歷史學(xué)家廣泛關(guān)注和研究，直至今天仍然有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

南北朝樂府民歌表達(dá)方式中，均有所應(yīng)用比喻、比興、擬人和夸張等修辭手法來表示情感思想。如，南朝樂府民歌的《西洲曲》，詩歌通篇通過比興手法描寫，如“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。”“卷簾天自高，海水搖綠空。”而北朝民歌中在兩性關(guān)系中并沒有很多浪漫色彩和復(fù)雜禮數(shù)，表現(xiàn)出大量的原始風(fēng)俗內(nèi)容。對(duì)于北朝人民而言，男歡女愛是一種簡(jiǎn)單的事情，并不需要遮遮掩掩、扭扭捏捏，沒有等級(jí)森嚴(yán)的政治統(tǒng)治和繁文縟節(jié)，可以更加直白、坦誠(chéng)的表現(xiàn)自身情感思想。

南朝民歌的語言，巧妙而明朗，詩歌中有著大量的雙關(guān)隱語，避免過于簡(jiǎn)單直白的表現(xiàn)。五言四句為主，篇幅短小，詩歌整體形成一種輕松、明快的詩風(fēng)。北朝民歌剛健質(zhì)樸，不需要運(yùn)用繁瑣的修辭手法和華麗的辭藻，直接了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。詩歌形式上，北朝民歌多為五言四句，其次則是七言和四言詩。

三、南北朝樂府民歌差異的歷史原因

南北朝樂府民歌之所以有著明顯的風(fēng)格差異，很大程度上是由于歷史因素導(dǎo)致。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》中認(rèn)為，文學(xué)是時(shí)代的客觀反映，不同的時(shí)代有著不同的環(huán)境，同樣有著一個(gè)時(shí)代的特色文學(xué)。而其中所說的環(huán)境，則包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和自然環(huán)境等因素。

南朝由于東晉人口大量南遷，宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝統(tǒng)治下社會(huì)相較于穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，城池繁榮富強(qiáng)[8]。由于經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，人們開始高度關(guān)注文學(xué)事業(yè)，加之黃河流域濃厚的文化氛圍，極大地促進(jìn)了南方文化繁榮發(fā)展。從另一個(gè)角度來看，南朝社會(huì)政治制度較為黑暗，等級(jí)森嚴(yán)，門第觀念嚴(yán)重。很多文人墨客出身于士族，弄月吟風(fēng)、征歌逐舞是本色。南朝民歌中有大量情色、低俗的歌曲，可以更好地滿足統(tǒng)治者統(tǒng)治需求。而這一階段北朝戰(zhàn)爭(zhēng)四起，時(shí)局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)文化遭受嚴(yán)重破壞，人們?nèi)粘Ｉ钇D難痛苦，文學(xué)事業(yè)自然無法獲得有利發(fā)展空間。尤其是當(dāng)時(shí)文化階層隨晉南遷，五胡少數(shù)民族社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)文化滯后，語言文字不同，自然缺少文學(xué)創(chuàng)作。而在這樣的背景下，反而民間開始流傳一些口頭創(chuàng)作的歌謠，即為北朝民歌。這些民歌出自民間底層民眾，所以內(nèi)容更加質(zhì)樸。

結(jié)論：

綜上所述，南北朝樂府民歌在我國(guó)詩歌史上占據(jù)重要地位，憑借了獨(dú)特的藝術(shù)形式和主題內(nèi)容，留下了濃墨重彩的一筆。而今天，通過對(duì)南北朝樂府民歌的研究，仍然可以從中獲取有價(jià)值的養(yǎng)料，對(duì)于今后文學(xué)創(chuàng)作具有積極意義。

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