《王朝》好萊塢敘事結構探析及對紀錄片真實邊界的探索

朱可璇

【摘 要】大型生態紀錄片《王朝》以全新的視角與鏡頭呈現在觀眾眼前，它所采用的好萊塢敘事結構使得影像的娛樂性和可看性大大增強，但虛構的手段也使其邊界定義愈發模糊。真實與虛構的維度如何裁決，是否應該無限制地將真實合理化、將虛構常態化等等對于紀錄片創作者們都是無法回避的問題。

【關鍵詞】生態紀錄片;好萊塢敘事結構;真實;虛構;擬人化

中圖分類號：J952 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0090-02

生態紀錄片由于拍攝對象的特殊性，對情節的編排比人文類紀錄片要困難得多[1] ，因此其創作模式越來越偏向紀實與娛樂相結合，在紀實的基礎上更偏向故事化敘事，將動植物行為用人類符號定義，并從人類角度用語言表達出來，但這并不意味著人類自身想法的強行滲透，而是通過深入的研究，將復雜而又生動的自然世界呈現在觀眾眼前，讓他們去思考，總結和評論。好萊塢敘事手法的運用同樣是生態紀錄片追求故事化敘事道路上的一種創新。BBC紀錄片《王朝》是一部典型的采用好萊塢敘事結構的野生動物題材紀錄片，它聚焦五種瀕危野生動物，通過真實的鏡頭語言和好萊塢式的敘事方式，上演了一場動物界權力的游戲。

一、由“部分擬人”走向“完全擬人”

根據編劇大師悉德菲爾德所述可將好萊塢模式分為建置、對抗和解決三個部分。筆者將從三幕式結構角度來分析《王朝》的敘事方式。

在好萊塢敘事結構中第一幕要建構出故事的框架，交代故事背景、角色關系。在《黑猩猩》中所有故事都圍繞著一只成年猩猩戴維來展開。影片一開始引出了整個族群的領導者戴維，在旱季來臨食物匱乏時，作為領袖既要調解內部紛爭，更要在這個特殊的時期通過政治手段來鞏固自己的權力。這一段劇情介紹了主要角色以及之后故事發生的基本走向，這個特殊的時間點與意外沖突將主角從之前較為安逸的領導者身份中抽離出來，觀眾通過這一段覓食時的斗爭沖突和敘述者的簡要說明中來推測故事情節發展走向，同時順利過渡到第二幕。但與其他采用好萊塢敘事方式的生態紀錄片不同的是，敘述者不僅將領袖黑猩猩的身份和性格進行擬人，甚至對凡與它有著因果矛盾的同類都進行了擬人化處理，它的擬人化處理是處于更深層次的。

在對抗部分，故事所塑造的角色性格開始發展，形象逐漸鮮活立體起來。在《王朝》中，其敘述主體較為簡潔單一，情節的邏輯順序也更好被觀眾所理解。例如在《帝企鵝》的第二幕中，企鵝爸爸在孵化寶寶時受嚴峻天氣的影響被迫解散同盟，導致寶寶們瀕臨生死邊緣。在其中，第一幕所產生的矛盾變化支撐著角色向某一目的邁進，當進入高潮時，劇情節奏變快，主觀與客觀條件所產生的矛盾逐漸激烈，角色所要達到的目的近在咫尺。然而因為意外沖突的發生，阻礙了角色的成功之路。這個規律適用于《王朝》中所有的角色，無論是群體還是個體，動物與人一樣在不同境況下進行選擇，主動性大大加強，將角色的深層意味編織于影像符碼之中，借助于符碼的抽象意蘊，達到了電影敘事意義的升華[2]。

通常來說在解決部分，好萊塢電影都有一個相對皆大歡喜的結局，在生態紀錄片中的結局雖然也力求圓滿，但是因為題材本身的特殊性，這種圓滿是暫時的，并不是既定的結局。另外，與故事片不同的是，生態紀錄片帶給我們的不只是對一些精神理念的思考，還有對自然的致敬以及對生態環境的反思。文藝作品對受眾的精神意義在于激發正義、愛自由等具有普遍意義的美德和價值。[3]? 《王朝》是一個以人類視角、頗具人文含義講述的自然故事，它呈現的家族斗爭與生命奮斗的故事，并不是簡單表達對生命的贊歌以及“擬人”社會的思考，還有警醒人類對自然環境的關注與保護。

與其他采用好萊塢敘事方式的生態紀錄片不同的是，敘述者不僅將領袖黑猩猩的身份和性格進行擬人，甚至對凡與它有著因果矛盾的同類都進行了擬人化處理，它的擬人化處理是處于更深層次的。除了《王朝》，諸如《大貓》《獵捕》等都采用了好萊塢敘事手段。它們都是導演等對被記錄的真實素材進行二次創造，用影像化的語言組織一個由開端、發展、高潮、結局構成的相對閉合結尾的故事。但是《王朝》中好萊塢敘事手段的使用，不再單單具有動物學和以往紀錄片特征，而對動物的某些行為進行人類角度的定義，將動物形象及思想進行“部分擬人”，而是將整個角色、整個種群進行“完全擬人”，無論是思想、行為還是群系關系。它著重于種群中的某一對象或某一特殊團體，例如居于領袖地位的動物和動物團體，為它們起名、塑造人格，對它們保護族群的一些行為進行擬人化修飾，甚至以全篇主題去呼應人類的歷史學名詞——“王朝”。這在以往的紀錄片中是鮮少的，“完全擬人”的設定使得好萊塢敘事模式更加立體，觀眾對于動物行為目的的認識邏輯層面與情感層面的共鳴度也更高。

二、“真實”與“虛構”的維度

紀錄片以追求真實為目標，但“虛構”作為一種紀錄片藝術的表現手段并未真正排除在紀錄片的范疇之外。《王朝》中“完全擬人”式的好萊塢敘事結構可以說是“虛構”手法的又一種創新，但同時這種故事化的敘事手法使紀錄片的邊界更加模糊，所以對其是否可以被稱作紀錄片是有待商榷的。我們可以從真實觀念的哲學方面來辨析《王朝》中“真實”觀念是否符合紀錄片的基本要求。

在哲學范疇內討論真實的內涵，有本體論和認識論角度兩個層面。沿著真實本體論的思路和模式，從自然界和人類的實踐活動來看，可以將存在的真實區分為自然真實、科學真實和歷史真實。[4]筆者認為《王朝》是完全符合自然真實與歷史真實的。這些所采集的素材是自然界樸素存在的直觀顯示，同時也是由人類的實踐作用所記錄下的歷史事實。但從科學真實的角度是沒有完全符合的，即是否符合動物界時間空間的因果關系，紀錄片中的時空關聯大多是人為施加的。在《王朝》中，其科學規律大部分是敘述者主觀創造的，符合人類學一般的邏輯標準卻不一定是動物自身的出發點，甚至是虛構的。因此，筆者認為它是不符合科學真實的概念的。

而從藝術學的“假定性”概念來看，其維度仍然需要考量。首先從創作手段來說，它是帶有選擇性和局部性的，色調、景別、機位等，無一不是拍攝者選擇與創造的結果。其次從接受者來說，屏幕上的世界是人類為了自身立意，用人類術語、邏輯來欣賞，而不把它與我們對現實的體驗進行比較或評析。只要合理，觀眾就可以接受，而不論它是否與我們以往的經歷相悖。通常情況下，人們是不了解動物及其行為的，他們只是利用自我類比來理解動物的行為和動機。觀眾不需要對現實體驗感興趣，只需要對類型本身的先驗體驗感興趣。最后從創作者和敘述者角度來說，他們的主觀選擇直接滲透在紀錄片中。同時，因為生態紀錄片本身是具有商業性的，在其中總會用一些帶有“性”“暴力”等詞和主題作為噱頭來吸引觀眾，這些過度渲染的手法使得真實性受到了更大的挑戰。

有人認為，它們不過是一個集體的反訴，即唯美主義寓言的場景。但生態紀錄片的真實大多存在于更深的層次，缺乏明顯的人性化使得它們與傳統動物寓言相距甚遠。在許多情況下，這些故事也是基于對自然世界的仔細觀察，具有表面的現實主義，使一些讀者很難從真實的敘述中區分出來。對于生態紀錄片真實性的界定是無法完全具化的，這些戲劇化手法是對真實性的挑戰，但同時也是增強可看性與娛樂性手法的一種手段。對于《王朝》來說，其基本事實是符合紀錄片真實性的一般標準的，即不論剪輯編排，它的單獨鏡頭呈現是自然化、無人為干預的。但虛構手段是否在紀錄片所允許的邊界內，能否將其合理化定義，是我們需要不斷探索的。

參考文獻：

[1]馮俊苗，鄭英明.從《森林之歌》到《自然的力量》：國產生態紀錄片的空間敘事策略分析.大眾文藝，2018年第21期，第168-169頁.

[2]安曉燕.《暴裂無聲》：忻鈺坤的敘事實驗.電影文學，2018年第20期，第86-88頁.

[3]黃霽風，張琰.論部分國產動畫英雄形象的污名化建構.電影文學，2018年第20期，第104-108頁.

[4]趙曦.真實的生命力：紀錄片邊界問題研究，中國傳媒大學出版社，2014年版.