生態(tài)美學視閾下的鄉(xiāng)村建設迷障探析及對策研究

劉雄

【摘 要】現(xiàn)階段，城鄉(xiāng)二者的復雜性逐漸加強，反映了我國美麗鄉(xiāng)村建設的重要性。在美麗鄉(xiāng)村建設中樹立正確生態(tài)價值觀和環(huán)境倫理觀，不僅可以營造一個美麗的家園，而且可以發(fā)揮人與自然和諧共生共存的效用。本文基于生態(tài)美學理論，從生態(tài)美學理論的應用性、鄉(xiāng)村建設迷障等方面作為闡述要點，最后總結(jié)美麗鄉(xiāng)村建設的路徑，重塑鄉(xiāng)村家園之美。

【關鍵詞】生態(tài)美學;鄉(xiāng)村建設

中圖分類號：F323 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0239-01

鄉(xiāng)村，作為人類文明的起源地，也正面臨著被城市“吞沒”或同化的危險。本文依托于生態(tài)美學的視角，試圖探析我國鄉(xiāng)村建設出現(xiàn)的迷障，總結(jié)個人看法。生態(tài)美學作為一種新的應用美學，是基礎美學與審美實踐的中介，它研究了人們在生態(tài)意識指導下如何進行審美活動。

一、我國鄉(xiāng)村建設迷障

（一）“淪陷”的鄉(xiāng)村

法國著名社會學家孟德拉斯（Mendras）曾在20世紀60年代發(fā)表“農(nóng)民終結(jié)論”的評判。他之所以進行這樣的思索，事實上他并非擔心農(nóng)民這個職業(yè)屬性的消亡，而是對鄉(xiāng)村逐漸泯滅的痛心隱喻。隨著城市化與現(xiàn)代化進程的推進，打破了鄉(xiāng)村人民原始的自然狀態(tài)，因此鄉(xiāng)村的自然屬性也在慢慢減弱。

（二）鄉(xiāng)村建設迷障

1.經(jīng)濟迷障

建設資金不足。鄉(xiāng)村的各項建設比城市更具長期性與不確定性，基礎與公共設施不完備，因此就更需要穩(wěn)定的資金支持，雖有政府的投入與農(nóng)民的自發(fā)募捐，但僅僅實現(xiàn)了最為基礎的一部分。城市與鄉(xiāng)村的人均收入差距雖然在逐漸縮小，但在醫(yī)療衛(wèi)生和教育等軟件方面的建設仍然不足，更需要進行綜合改善。

2.文化迷障

鄉(xiāng)村是文明的起源，其文化傳承作用可見一斑，雖然加大了硬件建設的投入，但與保護歷史傳統(tǒng)存在偏差，更加追求實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑和文化的商業(yè)化，使得新鄉(xiāng)村失去了歷史文化的底蘊，在鄉(xiāng)村中渴望的田園風光、小橋流水人家竟已成了奢望。應提高對美麗鄉(xiāng)村建設的常識與意識，加大宣傳力度，落實惠民政策。

3.法制建設迷障

在部分試點鄉(xiāng)村存在政府以強制性行政命令引導美麗鄉(xiāng)村建設的現(xiàn)象，日益造成政府與農(nóng)民對立的情況。政府為了“幸福”的構(gòu)建，應在每個階段進行周詳規(guī)劃與嚴密把控，而不是鼓勵令人不安的想法，要讓農(nóng)民住有所居，病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，妥善處理農(nóng)民問題，加強引導，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興和農(nóng)民的富足。

二、生態(tài)美學理論對我國美麗鄉(xiāng)村建設的啟示

在我國，生態(tài)美學理論的發(fā)展充分展示了我國對于生態(tài)環(huán)境保護的重視以及對美學理論的實踐。黨的十八大報告提出了建設“美麗中國”的戰(zhàn)略目標，“美麗鄉(xiāng)村”“生態(tài)鄉(xiāng)村”等美麗藍圖是不可或缺的重要內(nèi)容，生態(tài)美學理論能為我國美麗鄉(xiāng)村建設給予理論基礎與必要的經(jīng)驗指導。

（一）堅持生態(tài)開發(fā)，維護生態(tài)平衡

武漢大學哲學系教授陳望衡認為：“生態(tài)不是一種美學范疇，而是一種審美視角，當生態(tài)成為審美視角時，生態(tài)就成為美的重要前提。”生態(tài)能對人類社會的發(fā)展起到一種良性的維系作用，因此需要順應自然生態(tài)，保護自然生態(tài)，敬畏自然生態(tài)，維護好鄉(xiāng)村的生態(tài)平衡。

“綠水青山就是金山銀山”，堅持全面可持續(xù)性發(fā)展的理念，在建設過程中，要實現(xiàn)生態(tài)價值與人文價值的和諧有效統(tǒng)一。

（二）塑造鄉(xiāng)土景觀，傳承鄉(xiāng)土文化

“生態(tài)美學是立足于審美體驗，把人與宇宙的審美關系作為中心，對生態(tài)系統(tǒng)中的人與自然、人與環(huán)境的互動主體關系進行研究和探索的理論。”現(xiàn)實生活中，人們實則處于一種精神空虛的狀態(tài)，致力于尋找和感受一種“詩意的棲居”。美麗鄉(xiāng)村建設需要對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行發(fā)掘與傳承，在“文化全球化”的語境之下，東西方文化的交融態(tài)勢已成大勢所趨，文化交融亦是重要途徑之一。

（三）樹立正確生態(tài)觀

樹立正確的生態(tài)觀是實現(xiàn)人與自然和諧共生的基本途徑之一，我們應始終對鄉(xiāng)村的自然環(huán)境秉承一種敬畏的審美態(tài)度，大自然的美不外乎人性之美，畢竟人與自然是共生共存的關系，而非相互對立競爭的關系。“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀理念已眾所周知，建設生態(tài)文明需要全民共建，追求生態(tài)審美的同時也要倡導生態(tài)保護。

三、結(jié)語

生態(tài)美學依然處在構(gòu)建過程之中，時勢造實事，在可見的時期內(nèi)，二者必將有所互利。美麗鄉(xiāng)村之美在于歷史記憶的原真性，走向人與自然和諧的共生之路，要妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的關系。黨和政府應該優(yōu)化現(xiàn)實層面利益訴求機制， 完善部門職責， 發(fā)揮政府的公信力，更好地推進美麗鄉(xiāng)村建設。

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