托妮?莫里森《家》中尋求認(rèn)同的“局外人”

摘? 要：美國黑人女作家托尼·莫里森在小說《家》中，描繪了一對黑人兄妹弗蘭克和茜的坎坷遭遇。本文從二人的尋求認(rèn)同之路的視角來分析，嘗試探究托尼·莫里森借助小說所表達(dá)出的使黑人擺脫“局外人”身份的真正方式。

關(guān)鍵詞：《家》;尋求認(rèn)同;“局外人”

作者簡介：魏微（1992.10-），女，漢族，黑龍江佳木斯人，哈爾濱師范大學(xué)碩士，研究方向：美國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27--01

“兩個靈魂，兩種思想，兩種不可調(diào)和與妥協(xié)的抗?fàn)帲瑑煞N始終處于交戰(zhàn)狀態(tài)的理想并存于他們漆黑的軀體中”[1]，這使得黑人主題從未在人們的視野中消退。而托妮莫里森，一直代表廣大黑人發(fā)聲的她，在耄耋之年又創(chuàng)作出了一篇佳作《家》，在她看來，真正的認(rèn)同不一定是放棄黑人自己文化的特點(diǎn)，而應(yīng)該是白人在心底改變黑人“局外人”的觀念，更多的接納黑人文化的獨(dú)創(chuàng)性，這才能帶來白人與黑人真正的平等。

一、癡與忠中尋求認(rèn)同

小說中主人公弗蘭克的妹妹茜是一個十分有代表性的黑人女性形象，莫里森通過對茜的描寫，為讀者展現(xiàn)了一幅黑人女性遭受不公，受盡折磨的尋求認(rèn)同之路。

首先，茜的童年生活為她后期對命運(yùn)的掙扎埋下了伏筆。她的繼祖母麗諾爾每每在茜不經(jīng)意犯錯時都會抱怨一句“陰溝里生的”，這在茜幼小的心靈中埋下了自卑的種子，因此，在一個向她表露了愛意卻實(shí)則為了騙取麗諾爾家里的車的男人出現(xiàn)時，她不計代價與其私奔，很顯然茜在之后被拋棄了，這種忘乎所以的自由正是因為茜希望證明她也可以被人欣賞，而非“陰溝里生的”所意味著的低人一等，這是莫里森代表廣大黑人女性的發(fā)聲。

在那之后，茜便開始了謀生之路，但令人難以置信的是這次謀生之路卻充滿了鮮血。在她初次與博醫(yī)生見面，她用堅定的話語向博醫(yī)生保證了對工作的忠誠，并在日后試圖通過自己的完美配合，得到醫(yī)生的贊賞，得到真正的認(rèn)同。然而，這份工作帶給她的卻是她被博醫(yī)生設(shè)計制造的深入檢查子宮的儀器所傷，自那之后她失去了做母親的資格。這令讀者不禁深思，只有一顆極度渴望認(rèn)同的心才能做到這樣的忠誠，在茜看來，當(dāng)那些冰冷的儀器進(jìn)入她的身體，仿佛那是距離被認(rèn)同又近了一步。

二、血與火中尋求認(rèn)同

小說在第七章描述了主人公弗蘭克參加朝鮮戰(zhàn)爭的緣由，這也是他尋求認(rèn)同之路的開始。弗蘭克所居住的地方洛特斯被看作是世界上最糟糕的地方，這里的人受種族隔離制度的影響，曾經(jīng)經(jīng)歷過被驅(qū)趕，于是形成了逆來順受的性格，“除了呼吸，沒有別的目標(biāo)，沒有要戰(zhàn)勝的東西，活著的唯一價值是看著其他人無聲無息地死去”，而主人公弗蘭克則試圖打破現(xiàn)有的生活現(xiàn)狀，渴望得到社會的認(rèn)可，有理想有抱負(fù)的活著。軍隊的征兵給了他實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會。

“在黑人戰(zhàn)爭小說中，黑人實(shí)則在同時進(jìn)行兩場戰(zhàn)爭，一是對外敵的戰(zhàn)爭，一是對美國種族主義者的戰(zhàn)爭”[2]參加戰(zhàn)爭的弗蘭克努力表現(xiàn)得英勇，他親眼目睹了自己兩位好友生命的隕落，也曾對一個手無縛雞之力的朝鮮女孩大開了殺戒，他想通過自己在戰(zhàn)爭中的優(yōu)異表現(xiàn)去贏得社會的認(rèn)可與尊重。然而，一切卻是事與愿違。美國社會并沒有因為黑人的參戰(zhàn)而對黑人有一絲絲的感激。弗蘭克不能使用白人使用的洗手間，坐火車時不能與白人坐在同一個區(qū)域，甚至帶著戰(zhàn)爭功勛的他竟被白人警察以流浪罪戴上了手銬。一路抗?fàn)幟\(yùn)，付出了血的代價，一路尋求認(rèn)同，受盡“創(chuàng)傷”的折磨，本應(yīng)屬于平等地位的黑人被看作是“局外人”，整個世界仿佛只有黑與白。

三、“局外人”的生存之道

小說主人公弗蘭克收到的一封信改變了他和茜兩人的處境，這正是莫里森試圖通過本部小說所表達(dá)的“局外人”的生存之道。

在收到茜的求助信之后，弗蘭克毅然拋下一切尋回妹妹，這充分證明他自參加朝鮮戰(zhàn)爭開始，到與莉莉共同生活，為生計奔波，他并沒有一刻覺得真正融入，妹妹的信幫助他放棄了使他遍體鱗傷的尋求認(rèn)同之路。那么什么才是他們兄妹二人甚至是全體黑人的生存之道呢？

弗蘭克帶著被解救的茜一起回到了他們曾拼命想逃離的地方——洛特斯，在這里茜被一些黑人女性輪流照看著，她們一起聊天、唱歌，還把家里變成了縫紉俱樂部，“懶惰對她們來說豈止不能容忍，簡直是沒有人性。”[3]積極樂觀，勤勞致富，這讓茜意識到了活著的意義。在這樣的環(huán)境下，茜變得幸福快樂起來，找到了一直尋而不得的認(rèn)同與歸宿。

小說的最后，兄妹二人重新安葬了用自己的死而換回兒子的生的一位偉大黑人父親，并在上面寫道“這里站著一個人”，“站著”意味著弗蘭克對這位父親的尊重，“站著”意味著弗蘭克在回到洛特斯后徹底從戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中走出來，“站著”意味著弗蘭克找到了真正的尋求認(rèn)同之路。

結(jié)語：

“弗蘭克兄妹正是在親情之愛、同胞之愛等力量的感召下逐漸走出創(chuàng)傷”[4]黑人真正內(nèi)心的治愈是要靠黑人集體給予他們的關(guān)愛，黑人的生存之道并非要將黑人文化與白人文化融為一體，保留自己的獨(dú)特文化才是真正的平等，世界上本不存在“局外人”，黑人文化也是美國文化不可分割的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]Du Boris， W.E.B.The Souls of Black Folk： Essays and Sketches. Chicago： A.C.McClurg，1903.

[2]胡亞敏.托尼·莫里森《家》中的民族空間與黑人戰(zhàn)爭書寫[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2018（2）：134-140.

[3]托尼·莫里森.劉昱含譯.家[M].海口：南海出版社，2014：127.

[4]都嵐嵐.《此心安處是吾鄉(xiāng)：論《家》的創(chuàng)傷敘事與倫理傾向》.《當(dāng)代外國文學(xué)》，2016（4）：125-131.