《天龍八部》中的佛學(xué)思想

張穎

【摘 要】《天龍八部》是金庸晚期所著的一部卷帙浩繁的巨作，其中包含了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化與人生哲理，而佛學(xué)思想更是貫穿全書，由書名到人物和情節(jié)，或蘊(yùn)含著“貪、嗔、癡”的佛家法奧，或體現(xiàn)著因果循環(huán)、眾生皆苦的佛家義理，意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】金庸;佛學(xué);萬象

中圖分類號(hào)：I206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0233-01

“飛雪連天射白鹿， 笑書神俠倚碧鴛”，短短兩句囊括了一代武俠小說巨匠金庸先生14部作品，它們長(zhǎng)短不一，各有精妙之處。孔慶東教授曾在他的《金庸評(píng)傳》中說：“我遇到的讀者說《天龍八部》最好的人最多，其次是《鹿鼎記》。”在金庸的武俠小說中，筆者最喜歡的正是《天龍八部》，這是一部令人嘆為觀止的民族畫卷，擁有著大氣恢弘的格局和瑰麗的民族風(fēng)情。《天龍八部》，書名來源于佛經(jīng)，而書中眾人，更是淋漓盡致地彰顯著各自的塵世悲歡。

貪嗔癡恨愛惡欲，每一個(gè)字，都是人生百態(tài)，而這些人生萬象，淋漓盡致地體現(xiàn)在這么一部武俠小說中。貪者，如鳩摩智，窮其一生追求天下至高無上的武學(xué)，妄圖以一己之身，學(xué)盡天下武功;嗔者，如王夫人，一朝不能與段郎相守，便種茶花、殺段氏、恨正室、助妾室，乖戾半生;癡者，如游坦之，只因自己落魄交加時(shí)望見了那個(gè)讓他驚為天人的女子，從此一生背祖棄宗也好，喪盡天良也罷，總歸一心只為她了;恨者，如段延慶，一夕國(guó)破天變，從天之驕子變成那個(gè)跛足不能言的惡貫滿盈之人，起起伏伏總在仇恨中沉淪;愛者，如李秋水，從小愛慕師兄無崖子，為了這樣一個(gè)縹緲的愛情，與師姐一輩子相爭(zhēng)相斗;惡者，如蕭遠(yuǎn)山，妻離子散，孑然一身，懷著對(duì)“帶頭大哥”的惡，棲身少林寺數(shù)十載;欲者，如康敏，艷媚入骨，心里認(rèn)定天下的男人沒有一個(gè)不會(huì)為她動(dòng)心，凡是自己瞧上的，都非得歸自己所有不可。

每一個(gè)看似不起眼的小人物，其內(nèi)心世界都可以說是精彩紛呈、形態(tài)各異[1]，而書中的三大主角——蕭峰、段譽(yù)、虛竹，更是“貪”“嗔”“癡”這三個(gè)字的深刻體現(xiàn)。

段譽(yù)為貪。這么個(gè)涉世未深、孩童天性的小王爺，一旦見到那人世間罕有的絕色雕像，竟然一眼就深深地愛上了它。后來見到與雕像極為相似的王語(yǔ)嫣，驚為天人，眼里心里便只有她了。他為王語(yǔ)嫣對(duì)他毫無情意而日日煩悶，心甘情愿地追隨在其身后，哪怕她能多看自己一眼。為了讓她能記住自己，竟甘愿赴死，險(xiǎn)些喪命。這份對(duì)喜好近乎頑固的偏執(zhí)，可謂“貪”之大者。

蕭峰，一個(gè)“嗔”字便可概括他背冤負(fù)債、孤苦不幸的命運(yùn)。蕭峰一生光明磊落，最無法忍受的便是小人指摘、無故蒙冤，而他的一生，恰是多有不白之冤。蕭峰又豈能容忍這些無端誣陷。正如任子豪的《沈從文小說<貴生>賞析》中所寫：“《貴生》在字里行間中展示了人的命運(yùn)的偶然性、復(fù)雜性和悲劇性，充滿社會(huì)實(shí)感與悲憫情懷。”[2]而樣，在《天龍八部》中人物命運(yùn)的悲劇性也展現(xiàn)得淋漓盡致。為了找到當(dāng)年害死父母的帶頭大哥，找到殺死父母恩師、讓自己蒙受不白之冤的幕后黑手，他四處奔走，心中早已被仇恨填滿，這讓他幾乎喪失理性，最終釀成許多苦果。

而癡者，或許能在虛竹身上有所體現(xiàn)。他一出場(chǎng)，仿佛就是一個(gè)呆呆憨憨、不知變通的小和尚，一心都是遵照師父和各師伯師叔的指示，勤勤懇懇為少林寺的發(fā)展作一些不值得一提的貢獻(xiàn)，他對(duì)少林寺的寺規(guī)、戒律有超乎尋常的偏執(zhí)，以至于做了靈鷲宮宮主，他還是心心念念回到少林寺去領(lǐng)自認(rèn)屬于他的罪責(zé)。而事實(shí)上，他的內(nèi)心是迷茫的，他只為遵循一種既定的人生法則，而從未思考過自己的想法[3]。世人中，癡者實(shí)占大成。

“無人不冤，有情皆虐”，陳世驤先生用這八個(gè)字來概括這部書，在筆者看來恰到好處。“無人不冤”，如蕭峰因?yàn)楦改副蝗撕λ溃约好墒茉┣怀鸷逈_昏了頭腦，而他也殺死了許多江湖中人。游坦之正是因?yàn)樽约焊赣H和叔父被蕭峰所殺，苦練武功想要報(bào)仇。此外，如“四大惡人”之一的葉二娘，作惡也全是因?yàn)樽约旱膬鹤颖蝗送等ァ＿@些情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，正是彰顯著佛教中的因果循環(huán)的道理。

“有情皆虐”，書中許多人物皆是有情之人，蕭峰遇到自己的一生所愛阿朱，不料后來親手將她打死;阿紫對(duì)姐夫蕭峰一往情深，卻屢屢得不到想要的結(jié)果，為其做下了許多錯(cuò)事，最終追隨他跳崖而死;游坦之對(duì)阿紫言聽計(jì)從，被其輕視、拋棄也心甘情愿;虛竹一直遵守著少林寺規(guī)，卻被逼不斷犯戒，自幼沒有父母的關(guān)心疼愛，后來父母在他面前出現(xiàn)，又雙雙自盡。這一切人物，無一不有情，又無一不經(jīng)受著命運(yùn)的折磨。

《天龍八部》刻畫了各種各樣的人性，而這些人性大都逃不過“貪”“嗔”“癡”三個(gè)字，它們是人性中陰暗而又無法剝離的一部分，也正是這些人性，造成了他們?nèi)松目嗤春捅瘎　倪@一層面來講，《天龍八部》實(shí)是意義深遠(yuǎn)，是一部充滿著佛學(xué)思想、閃耀著佛學(xué)光芒的人生萬象書。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿敏伶.<傾城之戀>的人物情節(jié)剖析[J].漢字文化，2019（7）.

[2]任子豪.沈從文小說<貴生>賞析[J].大眾文藝，2019（3）.

[3]劉可芯.他的眼睛是銀灰色的[J].漢字文化，2019（4）.