《一出好戲》中的社會寓言分析

丁一芳 孫媛媛(北華航天工業學院，河北 廊坊 065000)

對于荒島求生類的電影，國際電影市場上并不少見，如講述個人單獨陷入困境的《魯賓孫漂流記》(1997)、《荒島余生》(2000)、《少年派的奇幻漂流》(2012)等，多人困于荒島的《海角樂園》(1960)、《蠅王》(1963)、《青春珊瑚島》(1980)、《勢不兩立》(1997)、《六天七夜》(1998)、《大逃殺》(2000)等。以上影視作品均沿襲荒島求生類電影的固有模式，或者奇幻或者寫實殘酷地展現了人類在陌生孤立的環境中復雜的人性變化和人與人之間的微妙關系。然而在同為荒島求生類電影的《一出好戲》中，導演黃渤打破了這一傳統模式。影片運用以時間為線索的線性敘事模式，完整呈現了導演所要講述的故事，生動形象又不無荒誕地繪制了一部濃縮版的人類社會發展簡史。影片并非單純探討孤立險境中的人性命題，而是將復雜的人性，融入更加深邃的社會發展議題之中，并將喜劇性的元素巧妙植入，為影片增添了一份輕松戲謔的色彩論調。電影無論在敘事內容、情節設置上，抑或影像、道具細節等方面，都蘊含著極大的信息量，隱含著多個方面的社會性寓言講述。

一、荒誕中誕生的原始社會

傳統的荒島求生類影片，如該類型著名電影《蠅王》(1963)，描述的是一部反烏托邦形式寓言。文明中的人類突陷困境，在重返世界的希冀中自身的文明屬性并未喪失，而是在求生的欲望中維持著文明世界的社會關系和秩序。然而隨著時間的推移，重返文明的希望逐漸破滅，文明屬性逐漸模糊并消解，社會關系在孤立的環境中逐漸回歸原始，產生社會發展的逆序反烏托邦影像呈現。在《一出好戲》中，導演黃渤的巧妙設定將以往的反烏托邦扳回正軌。影片從開頭即交代了隕石即將撞地球的災難性預告，讓整個世界籠罩在地球即將毀滅的陰影之下。于是在眾人遭遇海難被困于與世隔絕的孤島時，外部世界是否還存在的疑惑就愈發順理成章了。再加上片中學究型角色史教授對于世界毀滅可能性的論斷，讓眾人心目中重返昔日世界的希望愈加渺茫。隨著劇情的推進，白熊尸體的出現成為世界已被毀滅的佐證擺在眾人面前。很快，片中眾人甚至包括觀影的觀眾都認同了世界已毀滅的事實。隨著張總揚撒于空中的人民幣的飛散，原有的社會文明與秩序體系瞬間瓦解。《一出好戲》設計了與以往荒島求生影片最為不同的孤島世界觀構建，被困的眾人不是在現實環境的消磨下逐漸喪失文明屬性和社會規則，而是在外部世界毀滅和原有文明體系崩塌的認知下，驟然陷入生存發展的困境與創建新世界的歷史任務之中，從而迫使他們懷揣著原有的知識體系和文化痕跡，進入新社會體系的建立之中。

很快，原始生存欲望的驅使將影片情節推動到原始社會的誕生階段，眾人商討選舉這一階段的領導者時，雖然在對“管理能力”的爭論中仍可看到文明屬性的影子，但原始欲望最終占了上風。司機小王的養猴“經驗”在讓人忍俊不禁的同時，也引發了觀眾對于原始人類起源的思考，將此時的眾人與文明產生之初由猿猴進化而來的原始人類關聯在一起，也揭示出人類身上原始的獸性本源。自此，島上社會進入以狩獵、采集為生產方式的原始時代，眾人自發形成了類似部落的團體組織，勞動產出由首領平均分配的經濟模式形成了原始社會的經濟關系，小王也變成了“王”，用暴力和武力為工具維持著自己建立的社會秩序。這一情節的設定，在邏輯上契合了真實世界的發展軌跡，原始的生存欲望在此時占據主導地位。

二、資源爭奪中的封建社會與資本主義社會

與此同時，原公司老板張總扮演了開拓者的角色，讓觀眾聯想到大航海時代的幾次航海探索與資源發現。在原本的社會關系中，他就是經濟社會中資產階級的代表，是資源的占有者。而在孤島之上，他對資本主義生產關系的開啟依然離不開資源的占有——他尋得了一艘大船。這艘大船在整個影片中占據了50%以上的場景構建。這是一艘顛倒的被攔腰截斷的大型游輪，船上資源應有盡有。資源的稀缺性和所有權歸屬賦予了張總絕對的話語權與控制權，他設立了自己的一套規則。

此處讓觀眾眼前一亮的設置，是他對一般等價物貨幣交易體系的建立。他利用島上的兩幅撲克牌，充當了島上社會的一般等價物。一般等價物的稀缺與壟斷再次賦予張總經濟體系統治者的地位，讓人聯想到現實世界中貨幣體系的建立和運行規則。張總的一句話毫不掩飾地展現了馬克思主義政治經濟學的基本理論——“價格不是我定的，是價值決定的?！倍@一體系一直延續到影片后段，在物質資源足夠豐富后，小興拿出了四個紅桃二。兩幅撲克牌中出現四個紅桃二，這一細節在讓人捧腹的同時，也讓觀眾感嘆導演的聰明狡黠?，F實世界中的“通貨膨脹”與“貨幣超發”同時出現，真實而又荒唐地將現實世界中權力擁有者對經濟的操控赤裸裸地展現出來，引發觀眾的無限思考與回味?；剡^頭再看此時的張總，憑借著對資源的占有與壟斷建立起與小王平行的部落組織，并產生了新的經濟運行方式。生產工具的發現和使用提高了生產效率，一般等價物的建立促進了社會分工的形成，而階級也隨著社會分工的出現誕生。張總作為資源擁有者和規則制定者，充當著地主階級和資產階級的代表，其余人扮演著被剝削和壓榨的勞動力角色。島上社會的發展進程在這一階段的情節中體現出了封建社會和資本主義社會的雙重特色。

馬進這一角色在影片前半段處于彩票中獎的硬設定中，這使他始終游離于兩大部族之外，盡管各種跡象都顯示著外部世界的毀滅，他也依舊進行著重返現實世界的嘗試。而在彩票超過兌獎期限之后，馬進帶著弟弟小興作為無產者回到張總的部落借網。這一情節的設定戲劇性地呈現了社會發展中階級的對立與人性的復雜和殘酷。在借網無果后，馬進和小興遭到了張總部族人員的暴打。這既是無政府無法治狀態下的暴力體現，也是無產階級與資產階級的矛盾再現；既是對來自殘酷現實生活的鞭撻的刻畫，也是對人性中野蠻荒蕪一面的赤裸展現。更為有趣的是，在馬進和小興獲得資源后，二者對小王部落進行煽動，引發了小王與張總兩個組織間的資源爭奪戰。在二者對質中，甚至出現了“借一還二”的說辭，價值增值和資本運作初現端倪，讓觀眾再次聯想到在資本原始積累階段，充斥著血腥、暴力的資源侵占和掠奪，甚至資本主義的野蠻擴張和剝奪。

三、神跡中誕生的空想社會

馬進在彩票超過兌換有效期和遭到張總手下的暴打的情節推動下，再次陷入困境。然而隨著海上龍卷風而來的一場魚雨卻猶如神跡降臨，馬進二人瞬時擁有了島上生存所需的無盡資源。資源獲得方式的荒誕昭示著馬進二人即將開啟島上社會的思想統治時代。隨著張總部落生產工具的革新帶來了資源的豐富，在資源日漸豐富的條件下生存不再是迫在眉睫的第一要務，精神的訴求成為社會進一步發展的必然。馬進二人適時出現，在兩個部落資源爭奪的酣戰中，在孤島上漆黑無光的夜晚，馬進沐浴著消失了90天的燈光似神一般降臨，不僅帶來了精神上的力量和希冀，也帶來了電力和現代化工業，利用精神力量和先進的能源與生產力統一了小王與張總兩個部落。在馬進的一番新大陸與希望的精神引導之后，響起了觀眾并不陌生的背景音樂《查拉圖斯特拉如是說》，這首交響樂由理查·施特勞斯創作，與尼采哲學書籍同名。在庫布里克的《2001太空漫游》中，它首次被引用入電影之內。之后，這首交響樂被多次引用到影視作品之中。其抽象的音符旋律，描繪出一種波瀾壯闊的誕生、發展、進化和演變的物種起源狀態，并能夠體現出“創世紀”的宏偉意象。這一旋律在此出現，恰昭示了馬進利用精神力量統治的新時代的誕生。在人類發展史中，人類的發展歷程需經歷猿人、原始人到智人、超人的演化。尼采在音樂同名哲學著作《查拉圖斯特拉如是說》中，曾如此描述超人：“要想進化成超人，必須歷經暴風雨的拍擊，歷經最殘酷環境的錘煉，必須體驗過走投無路、山窮水盡的感覺，才有希望達到超人的境界。”回顧馬進在影片中的經歷，正符合了尼采的這段對超人的描述。

在馬進的統治下，島上社會進入表面和諧的工業社會。馬進和小興利用他們修好的發電機為島上眾人提供了電力系統，并以眾人手機中昔日的視頻作為商品和精神動力獲得貨幣，并進一步鞏固了二者的統治者地位。隨著昔日生活影像的找回，眾人找到了情感的慰藉與精神上的更高追求，曾經生活中的文明屬性再次回歸到眾人的理性之中。生產效率的提高和生產力的進步，促進經濟運行發展成為“按需分配”模式，此時的領導者地位逐漸模糊，在統一的條紋布衣的裝飾下，人與人之間的階級屬性逐漸消失，島上社會呈現出人人平等的表面和諧。與現實社會發展類似，此時統治者的權力體系并非真正消亡，而是隱藏在巨大精神力量的背后。馬進如超人般，運用精神的力量掌控局勢，運籌帷幄。然而，正在馬進二人沉浸在權力之中時，一艘游輪帶來了外部文明世界的信息。其實游輪的汽笛聲早在眾人被困孤島之初就已響起，并不時出現，然而觀眾和片中人物一起陷于導演設置的迷霧中。看見游輪的小王被馬進二人定義為精神病，從而切斷了外部世界的信息。這讓人想到福柯在《瘋癲與文明》一書中所描述的：定義精神病的行為，屬于權力范疇，而非醫學范疇。

然而，導演并未能夠將人性的殘酷與貪婪展現到底。馬進最終在姍姍圣母光環的笑容下戰勝權力的欲望，道出實情，卻遭到眾人的懷疑，象征著光明未來與認知覺醒的火把在最終的鬧劇中被傳遞搶奪，也充斥著真與假的哲思。在影片結束后的字幕環節，孤島由該公司開發為旅游景點，大黃鴨車和山洞都被還原，儼然歷史古跡的形式存在。而在游人對幸存者在島上生存狀態的疑問中，親身經歷者卻輕描淡寫，用”團結“二字將原本的暴力統治、資源爭奪與真假質疑統統掩蓋。眾人對真相的遮掩甚至也模糊了觀眾的視線，讓人疑惑影片所描繪的故事是否始終都是一場夢，同時再次將觀眾引向對現實世界中歷史、真相與人性的思考。

四、結 語

從黃渤導演的《一出好戲》中，觀眾可以看到其在影片主題呈現上的宏大立意。從該影片的每一個情節構思、每一個角色設置、每一句對白、每一個場景、每一處細節甚至燈光鏡頭的光影塑造中，都能夠解讀出關于社會與人類文明、關于個體與群體人性的寓言表達。整部影片看似荒誕魔幻，實則現實深邃；形式上是一部喜劇類型影片，實質上卻充斥著對心理學、人類學、社會學甚至哲學的現實主義思考，充分體現出電影這一藝術形式的現實意義。