后人類視野下的《阿麗塔：戰斗天使》

李 燕

(華北水利水電大學 外國語學院，河南 鄭州 450011)

在科幻電影《阿凡達》(2009)之后，詹姆斯·卡梅隆聯手羅伯特·羅德里格茲打造了《阿麗塔：戰斗天使》(2019)。和《阿凡達》一樣，卡梅隆又一次在電影中思考了在科技突飛猛進的情況下，人類的“人為進化”取代了“自然進化”，人在身體上獲得更多可能性的場景，使電影有著濃郁的后人類主義色彩。

一、從人類主義到后人類主義

后人類一詞最早出自19世紀俄國神秘學家布倫瓦斯基夫人的《秘密教義》，在其后相當長的一段時間內沒有為人注意。直到1988年，由美國學者斯蒂夫·尼克爾斯撰寫的《后人類宣言》發表之后，這一概念才又得到人們的重視。人們普遍認為，隨著控制理論和人工智能等的不斷發展，我們必須見證后人類時代的到來。

而后人類主義一詞也被視為對人類主義的反駁而提出。如康德所提出的“人是目的”，就是一種人類主義觀點。擁有意識的人是價值關系中的主體，“對人的意義”是人類衡量價值關系的尺度。簡而言之，人類的利益就是一切活動的出發點與歸宿，如果活動不能滿足人類的生存和發展，那么這一活動就沒有任何意義。但在科技的發展下，人類注意到人類和機器、動物之間的差異正在縮小，如果人類和這些物質存在你中有我、我中有你的狀態，那么關于人類利益、人類價值、人類權力乃至于人類尊嚴等問題，都需要重新思考。后人類主義便是在這樣的情況下誕生的。正如佩普勒爾在《后人類狀況：超越大腦的意識》中指出的那樣：“人文主義者強調人類自身的獨特性，認為自己是獨一無二的，視供養他們生存的周邊環境為敵并與之對抗；與之完全不同的是，后人類主義者認為自身的存在僅僅是延展的技術世界的一種形態?！笨梢哉f，后人類主義是人對技術與自身、自然界與自身關系，乃至人類理性與人文信仰反思的產物。

科幻藝術作品與現實中的科技成果有著相互影響和補充的關系，就探索后人類世界而言，科幻電影無疑走在了前列。如美國已投入應用的外骨骼動力裝甲技術，很大程度上來自《第九區》(2009)和《明日邊緣》(2014)等電影給予的靈感?？苹秒娪澳軌蜃層^眾看到目前人們的水平無法實現的科技盛景，也能預示出某些技術危機甚至是社會悲劇，為現實科研在可控范圍內的實踐和改造提供方向，如《銀翼殺手》(1982)、《攻殼機動隊》(2017)等電影及其原著等，在這些作品中，人們接觸到了各種各樣利弊共生的后人類社會。在《攻殼機動隊》中，機器人、生化人與仿生人無處不在，人和“非人”的界限無從分辨，米拉·基里安少佐就是一個全身義體化了的人，除了大腦以外，她身體的其他部分都是人工造物。這也就指向了當代人對后人類社會的一種隱憂，即自然和人造之間，實境與仿像之間，此在與彼在之間的界限究竟在何處，意識和肉體對于人類世界來說又有著怎樣的意義。木城雪戶正是懷著這樣的思考創作了《銃夢》，而《阿麗塔》盡管在篇幅的限制下，無法將整個《銃夢》故事搬上大銀幕，但是電影在展現后人類時代身體美學，以及激發觀眾對后人類社會的思考上，卻依然是豐富深邃、可圈可點的。

二、《阿麗塔》的后人類身體

在后人類視野中，人的身體有著無窮的可能性，身體可以被科技改造、重組、再生等，同時，生命形態將會顯示出多元化的趨勢，如智能機器人、生化人等，都將不再是少數的異類。由科技主導的“人為進化”將在支配人類發展上占有越來越大的比重。整個《阿麗塔》在情節的構思、人物的塑造上，也是圍繞后人類身體展開的。

首先是身體形態的高度科技化。在《阿麗塔》中，處于二十六世紀的人們早已能夠用科學來最大限度地解放身體，人類的身體功能被放大了，而諸多身體缺憾則能得到彌補。如外科醫生依德的女兒原本雙腿殘疾，依德便打算為她制造可以替換原生雙腿的機械義肢，實現她能跑能跳的愿望，可惜女兒的被殺導致這副機械身體被暫時擱置了。同樣，在依德診所工作的女醫生缺少了一條胳膊，但金屬做成的機械臂完全彌補了這一缺憾，甚至在手術的精細、準確度上，機械手臂比人的血肉之軀要更好。當阿麗塔走在廢鐵城的大街上時，她便發現來來往往的人們基本上都由原本的肉身與機器系統組成。這使得醫療、美容等行業與今時今日大有不同，如依德醫生對人物的醫治，很大程度上是一種對金屬部件的“修補”，而熱衷于改變自己外形，讓自己特立獨行的青少年們，如扎潘之流的美容，實際上也是對金屬部件的更換。

人類正是通過對工具的運用和制造讓自己成為比動物更高級的生物，而在后人類社會中，人類已經能運用更為復雜的工具，在自我改造上取得了重大突破。在人類身體可以擁有新的形態的情況下，人類也不代表適應新的身體規范。如正因為人身體的功能可以被放大和替換，格魯依什卡等人便作為幾乎不可戰勝的打手應運而生，在被裝上了滿是利刃的爪鐮后，格魯依什卡可以隨意擊碎石塊等，也一度讓阿麗塔受傷。廢鐵城中無論是賞金獵人對壞人的追殺這樣的治安問題，抑或是機動球比賽這樣的競技娛樂項目，都因為“人為進化”而變成資本問題。雨果等少年為了籌錢而劫取他人身上的機械器官進行販賣也就屢禁不止。

其次是身體觀念的多元化。正如之前所提到的，人因為科技的干預而能讓自己面目全非，尤其是參加機動球比賽者，看起來已和機器人無異。而阿麗塔則與這些人又都有不同，依德醫生在垃圾場中撿到的阿麗塔的頭部原本就不屬于人類，如奇大的水汪汪的眼睛，就是人類沒有的。而在被裝上義體后，阿麗塔更是迸發出了超人的運動天賦和殺戮力量。這也導致了阿麗塔一直在自我追問自己究竟是誰。原來阿麗塔屬于三百年前的火星，是一名火聯狂戰士，可以說，她是一個被科技焊接在一起的“異類”。但無論是作為一名小女孩的喜怒哀樂、自由意志，還是作為一名熱血英雄的成長，都是和人類一樣的。對于依德醫生她十分依戀，將他視為自己的父親，要跟隨他一起做賞金獵人，原本厭惡阿麗塔的綺蓮博士最終也接受了阿麗塔；而對在街頭認識的少年雨果，兩人則在相處中萌生了戀情，在得知雨果辛辛苦苦地攢錢希望能早日踏上撒冷時，阿麗塔毫不猶豫地打開自己的心臟讓雨果拿自己的身體組件去賣錢。依德和雨果的身邊人也都將阿麗塔視為同類。和《阿凡達》中人類杰克·薩利里甘愿留在潘多拉星球上與納美人女性妮特麗結合，主張兩種人的和平共處一樣，何為人、何為生命的答案已不再是固態僵化的，人類在用科學不斷拓展世界邊界，讓金屬材料、計算機代碼參與構建生命時，在心靈上也更為開闊包容，異類的身體不僅能得到人類的偵知與窺測，還應該得到人類的欣賞與善舉。納美人、火聯狂戰士等異類，并不能簡單地被視為進化水平相較于人類更低或更高者，電影藝術有意放大了人類與異類之間的沖突，讓觀眾沉浸于角色的痛苦和熱血之中，從而理解異類與人之間產生友好真摯的感情是不無可能性，甚至是必然的。

三、《阿麗塔》與后人類社會隱憂

自《弗蘭肯斯坦》開始，科幻故事的作者在展望未來時從未停止擔憂，從未停止過對人類信仰崩塌，制造危機的檢討。如人工智能反過來與人類智能為敵的《復仇者聯盟2:奧創紀元》(2015)，人類與復制人互相殺害的《銀翼殺手2049》(2017)等，都是后人類科幻中的具有反思警醒意味的作品。

在人和人工造物的互動與融合不斷取得進展的情況下，后人類社會被寄予了頗為樂觀和理想的想象，曾有人認為：“社會發展最快的時期就是后人類時期?！斯ぶ悄軙r代的到來必然使政治也有很大的改變，將會變得更加智能，更完美地將公正民主自由法律結合在一起。在生產力方面，將會解放很大一部分勞動力，物質上的財富會有很大的積累。經濟實力大幅度提升，我們生活的環境，身邊的一切都將變得更加智能化，不會存在資源浪費、分配不合理等現象?！庇秩缛祟惖乃季S也不會隨著死亡而消散，能夠得到保存和轉移，思想、知識與技能將得到更好的共享，人的學習、生產方式都將有質的飛躍等。然而這些都在《阿麗塔》中受到了質疑。

在《阿麗塔》中，財富的分配、人和人的平等問題并未得到解決，相反還有惡化的趨勢，在這種惡化中，人類也被異化了。電影中的廢鐵城就是一個宇宙垃圾場，而飄浮在天空的撒冷則被視為一個理想之地，連通兩個世界的是一條條拋棄垃圾的管道。雨果等人愿意為了登上撒冷而不惜一切，然而這注定只是一個虛幻的夢，被遺棄在窮困臟亂、貧民窟式的廢鐵城的人毫無通過奮斗改變命運的機會，雨果最終死在管道上就是電影對這種騙局的揭露。正如《阿麗塔》的制作方所理解的那樣，廢鐵城代表了一場世界大戰之后人類混亂的社會形態的大熔爐。人類對自己身體向機械人的方向進行改造，其實是在弱肉強食環境中不得已而為之的強化，他們可以犧牲掉部分功能換取另一功能的升級。這種社會形態再繼續下去，人們就不僅是直觀地被機械化了，而是“非人”化了，也就是說看不見的人性將被逐漸丟失。這也正是阿麗塔的可貴之處。當曾經吃過阿麗塔給的食物的小狗喜巴被殺死時，阿麗塔徹底地憤怒了，她用手蘸了喜巴的血涂在自己的眼睛下方，決定要為喜巴復仇。無論是對依德醫生、對雨果乃至對一只小狗，阿麗塔的感情都是與當代人無異的，她代表的正是機械人群體對人性的尋找和保持。從表面上看，是人類在教會阿麗塔如何學習成為人類，而實際上，純真善良、堅持正義的阿麗塔才是人類的老師。

除此之外，電影也暗示了在主人公遙不可及的撒冷之上并無光明可言。廢鐵城的人是“人腦機身”，而撒冷的人卻是“人身機腦”，即大腦被更換為芯片，統治者以此防止人們產生“危險”的想法。人們生活在繁榮富足的世界中，手腳健全，但卻沒有自己的思想。相對于廢鐵城的居民而言，撒冷人受人擺布，更不能算是真正的人。也正是因為思維可以移植，反派諾瓦才一直附身在維克多的身上，阿麗塔能殺死維克多，卻不能殺死諾瓦。在芯片的介入下，人的思想、知識和技能確實被有效地轉移了，但是它們并沒有得到共享。廢鐵城固然是文明崩塌、秩序待建的，而撒冷也絕非一個人類前進理想的終點。

正如海勒斯所指出的，后人類時代不再是地平線上的云彩，而是已經迫近人們的現實生活了。而具有前瞻性的科幻電影，就為人們觀望這一時代提供了窗口甚至指南。《阿麗塔》正是如此。可以說，《阿麗塔》是反對人類中心的身體觀的，人類能全方位地對身體進行干預，讓原生肉體與機械實體相結合，而作為異類的阿麗塔的真善美，也能為人類所識別和欣賞，但后人類社會并不被描繪為一個美好的烏托邦。人類完成對美好人性的守護，乃至建設一個平等、共贏的跨族類命運共同體，依然有很長的路要走。