《哪吒之魔童降世》敖丙的悲劇性解讀

柏 林(中國傳媒大學南廣學院，江蘇 南京 211172)

《哪吒》開篇便介紹了靈珠與魔丸的來歷，本來設定好的計劃中，靈珠將是順應天命幫李靖位列仙班的一大助力。但陰錯陽差，靈珠被因妒成恨的申公豹盜走，要利用靈珠轉世來圖謀妖族崛起的大計。由人族的命運轉而變成了龍族，自此，敖丙被置于臥薪嘗膽的生活環境之中，內心的靈氣與現實生活的環境發生矛盾，使這個本應該威風八面的角色陷入矛盾與孤獨之中。縱觀整部影片，敖丙角色的悲劇性主要體現在以下幾個方面：

一、心向菩提樹 終是世俗人

靈珠與魔丸乃天地初開時的先天靈物。轉世之后都是天生聰穎之人。由靈珠轉世的敖丙對師父申公豹所教授的技藝掌握得迅速而扎實，與龍族的天賦神通結合起來，觸類旁通。這在捉拿海夜叉冰凍大海的時候有很明顯的刻畫，雖沒有魔丸哪吒劍走偏鋒的奇詭，卻更顯得堂堂正正。在與哪吒合力大戰海夜叉的時候，他同情弱小，悉心呵護被水怪掠走的小女孩，在與哪吒踢毽子的時候，能夠感受到他內心的喜悅與歡愉。他明曉事理，關于對錯、善惡生而知之，向往陽光與自由。奈何身為龍之子，對于妖族的處境他給予同情與安慰，族人的期望使他感到沉重而無法躲避，他心存善念卻要做荼毒生靈的惡事，這種錯綜復雜的情緒交織在一起，注定是其悲劇命運的開始。

敖丙本是靈珠轉世，內心慧根深種，若投胎于陳塘關李靖家，必定會活得轟轟烈烈，人人艷羨。無奈天意弄人，成為龍王三太子的敖丙所處的環境使其收斂鋒芒，躲躲藏藏。這種境況與敖丙的天性產生強烈沖突，使敖丙生而不知何為自我。有時不禁會對敖丙進行一些設想：假若他癡傻瘋癲、慵懶邋遢、愚鈍可憎、自私無情，那么或許就沒有了來自妖族、師父巨大的壓力和責任，也更能活出自己的本真和率性。當個人的秉性與現實生活的環境產生矛盾時，菩提心便也會在猶疑中沾染世俗的氣息。

二、本是英雄命 終成孤冢人

上天賜予敖丙蓋世的豪情，卻也印證了“木秀于林，風必摧之”的道理，他與哪吒的才學世上本就無人能及，與魔丸哪吒有著不解的淵源，注定能夠成為摯友。但是，尋找到知音的歡愉是短暫的，立場的不同導致了不同的“群眾效應”——更像妖的人族哪吒從小被封閉于結界之內，時常逃出來，弄得街坊鄰居唯恐避之不及，小到捉弄同齡的孩童，大到擾亂治安，只有當人們觸及哪吒身世的時候才會真正地表現出憤怒——人們因為他的出身而懼怕哪吒。而更像人的妖族敖丙自小聰明懂事，經常出來斬妖除魔，在追擊海夜叉的過程中懂得因地制宜、懂得保護弱小，真心對待朋友，可當大家得知這個“人”是妖族出身的時候卻又因為他的出身一起指責他。最后天劫即將降臨的時候，在大家印象里“無惡不作”“任性妄為”的哪吒在父親李靖的影響下領悟到“我命由我不由天”，用自己的力量保護了陳塘關無辜的百姓，便受到了所有人的頂禮膜拜，而敖丙為了妖族的利益只是做了一個有利于妖族的選擇，以前對人族的功績便被無情抹殺，冠以“邪惡之徒”的罪名，敖丙的內心應是不甘的。哪吒用力托著冰塊，大膽而自信地喊出“是魔是仙，我自己說了算”的豪語，那一刻，敖丙應是震驚的，因為在敖丙的世界中沒有自己：他是妖族的希望、是父王的孝子、是師父的愛徒，唯獨不是他自己。

冷峻的敖丙外表瀟灑，內心孤獨。族人、父親、師父都是帶有怨恨地生活于世間，他們的愛和希望都帶著沉重的責任，這種愛與無私無關，沒有人真正疼惜敖丙。海灘遇哪吒后，敖丙認定哪吒是他唯一的朋友，他的世界開始有了光明。我認為敖丙應是羨慕哪吒的：哪吒雖是魔丸，處處受到排擠，但是他有父母的無私呵護、師父的向善教導，村民們雖懼怕他，卻也僅是對他叛逆性格的真實的情緒；而敖丙雖為靈珠，生活的世界除了冷酷和別人施加給他的責任外，什么也沒有。即使他有著斬妖除魔的行動，亦因為是出身妖族而不敢以真面目示人，于人族而言他是妖，于妖族而言他又是叛徒。何其悲涼！

敖丙想屠殺陳塘關的行動落空，哪吒并沒有殺掉敖丙，此時，敖丙內心定是溫暖而欣慰的，轉眼間天雷降臨，敖丙利用萬龍甲為哪吒遮擋天雷的攻擊，太乙真人為二人保住靈魂而被削去頂上三花。所有人看向哪吒時，都以英雄式的崇拜進行叩禮，哪吒在歡呼中無比自豪，可是敖丙將面臨什么樣的境遇？父王會失望、族人會怨恨、師父會責備，陳塘關的村民會接納認可他嗎？他接下來要何去何從？世界之大，哪里能容下敖丙其人？在這里我們不妨大膽地設想一下，魔丸和靈珠本是一體。傳統文化中太極陰中有陽，陽中有陰，這是否也是敖丙與哪吒的真實寫照？本是魔丸卻也會有那么一絲善念，而靈珠中也會存在一些惡意。而最后的出路大概就是融為一體，以一個整體再次投胎轉世吧。

三、故為善舉不為善，心無惡意卻為惡

敖丙的悲劇性在最初就已注定，他在孕育的時候就被利用，在自己無法選擇的時候降生于龍族并肩負整個妖族的期望。在父親龍王的敘述中得知，龍族率領妖族協助仙戰勝了邪惡。勝利后，得到的封賞卻是世世代代在黑暗的深淵下鎮壓著邪惡，實質上也是一種另類的囚禁。族人生活于水深火熱之中，靈珠轉世的敖丙看在眼里，也疼在心里。父王為了保護敖丙，帶領全族人制作萬龍甲為其護體，敖丙的內心能夠感受到被愛、被期待，這也是敖丙最后選擇活埋陳塘關的最根本原因。一個童年缺乏愛的孩子，一旦感受到一點點的愛，而為此奮不顧身，也在情理之中。師父申公豹因為是異族受到排擠，本身就是妖族，與龍族的境遇極為相似。故而，龍王與申公豹達成了協議，要讓敖丙趁著這個機會出人頭地，用謀劃而來的功德逼宮，達到位列仙班的目的。于是讓敖丙身披萬龍甲在天劫降世的時候做出護百姓安危的姿態。這種經過謀劃的善舉背后是為了得到功德，得到名利，正是“故為善舉不為善”。為救李靖性命，敖丙的身份被當眾揭穿，世人皆愕然：“原來是龍族偷了靈珠。”面對人們的指責，敖丙無從申辯。我想那一刻的敖丙定是十分痛苦的。他的族人把所有的希望寄托在他身上，但是他卻讓世人加深了對龍族的誤解和仇恨，他該怎么辦？這種情況，無論他怎么做都是錯：放任不管，他的族人可能將會被連累，殺了誤解的百姓又違背內心的道德，但是因為之前龍王為他做萬龍甲的一點點的愛，他做出了活埋陳塘關保全自己的族人性命的決定。于是，“十惡不赦”之敖丙出現了。此為“心無惡意卻為惡”。善惡之于人性是極其復雜的，敖丙的選擇是這樣，身為妖族做出這個選擇并不奇怪。

敖丙的悲劇歸納一下可以用“矛盾重重”來總結，自身性格的需求與現實生活的彼此對立，造成了敖丙的掙扎與痛苦。哪吒與敖丙屬一體幻化而成，性格卻迥然。哪吒活得很自我，高興便大聲笑，不高興就發脾氣，雖然叛逆但是率真而坦蕩。由此，想到了當今社會很多孩童的現狀——有的天真爛漫，有的過早地懂事，懂事得讓人心疼。

(一)原生家庭直接導致了悲劇的開始

幸福的童年可以治愈孩子的一生，不幸的童年需要孩子用一生來治愈。如同哪吒與敖丙一樣，天資固然重要，但是原生家庭直接決定孩子的三觀形成。孩子懵懂來到世間，父母就是孩子的全世界。《哪吒》整部影片中凡事因果交代得很透徹，哪吒天生為魔，卻投胎于溫暖的人類家族，父母雖知其為魔，仍全身心關愛呵護，勸其向善。為了給孩子續命，李靖請了換命符，母親四處降妖除魔，只為給哪吒積德保他平安。敖丙雖為靈珠，卻出生于單親家庭，父愛師恩本應是世間最純凈的呵護，但他的原生家庭所給予他的愛都帶有目的性，同時也都是自私的，沒有人真誠地愛過敖丙，考慮他的感受和想法。

敖丙因是龍族出身，從不敢以真面目示人。在敖丙的內心深處，他是極其自卑的。當一個本身就有自卑心理的人被賦予眾多責任后，這個人的悲劇命運模式同時也被確定了。從某種意義上來說，上天對待世人是公平的，終歸人無完人，難遂人心，但相比較而言，還是覺得哪吒很幸運，因為“先天不足可以后天補”，敖丙本是靈珠，卻因生活環境的影響而蒙塵。身為父母的我們更應該以此為戒，善于引導孩子成長，用自己的努力與付出給孩子一片光明的未來，讓孩子生活在祝福中，能夠勇敢做自己。

(二)社會現實間接促進了悲劇的發生

德國著名哲學家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯認為：“極限處境是生存困境的危機形式，這種危機形式在現代越來越明顯地由人自己造成，人與人、自然、社會、自我、朋友、家庭、工作、國家、意識形態……的關系反過來又受到人自身的影響。”人不可能脫離社會單純生活，社會環境往往通過人類活動得以體現。經典的影視作品、美術作品等都在影射一種社會現實，也因為如此，好的作品總是讓人念念不忘，引起人們的深刻思考。人們常說，“幸福的家庭總是千篇一律，而不幸的家庭卻各有不同”，這也是近幾年很多劇作家采用悲劇手法來刻畫故事情節的一個主要原因。

敖丙的父親在平定“天下大亂”的戰爭中立下汗馬功勞，卻被變相“囚禁”于海底；申公豹在修行過程中也很努力，卻因是妖族不能位列仙班。不公平的社會現狀引發了龍王與申公豹的不滿，導致兩人做起了偷換靈珠的交易，從此導致了敖丙悲慘命運的開始。

敖丙在哪吒魔性大發時救下李靖，李靖發覺敖丙身上的氣息與哪吒相似，便設計揭下了敖丙的披風。當真相出現在眾人面前——妖族救人，人們剎那間驚愕。接下來，“妖族”和“救人”兩個詞語中，人們重點關注了“妖族”二字。世人的評判對于敖丙是個沉重的打擊。“好人好報”的信念在那一刻徹底崩潰，于是，敖丙才萌生了“活埋陳塘關”的決定。

眾人皆批判敖丙“活埋陳塘關”的錯誤之舉，試想，若人們能夠看到救人的敖丙，能夠給予他正確的評價，相信敖丙不會做出這樣沖動的決定。筆者同時想到前不久發生的“女子高鐵讓座反被打”的新聞，現實社會不懂感恩的人何其多。他們的行為讓助人之人感到深入骨髓的悲涼，人們處于這樣的社會究竟該如何自處？是繼續與人為善？還是從此安生自保？冷漠的社會現實促進了敖丙的悲劇化進程。

(三)缺乏信仰最終釀成了悲劇的結果

信仰是人類生存的領航員，是我們遵循航跡的燈塔，是精神生活的強大支柱，人們因為有了堅定的信仰，即使生活中有再多的苦難與磨礪，都會生活得樂觀且美好。清代詩人袁枚的《苔》中寫道：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”美國哲學家梭羅說：“生活應該盡可能自由，不要過分執著。執迷于一片田園，和關在監獄里并沒有什么區別。”這是一種強化自我意識的強大信仰，人一旦擁有這種信仰，就會變得堅定而勇敢。《哪吒》中的敖丙就是因為沒有堅定的信仰做支撐，生活在猶豫與矛盾中而無法解脫，最終導致了悲劇的結果。

《哪吒》中的敖丙內心柔軟而善良，斬妖除魔，不求回報。海灘一戰，哪吒識破其身份而并沒有鄙視他、遠離他。同樣沒有玩伴的兩個人在一場痛快地踢毽子之后，便彼此認定為“自己唯一的朋友”，可見其天性純良。可正是這種柔軟的內心，純良的天性，使他在面對父王與恩師設定的“計劃”中隱忍、煎熬！生活中的敖丙因沒有堅定的信仰而喪失自我，承載了別人的希望與期待，若這種期待是陽光友善的，能夠與自身內心想法相一致也就罷了。往往自身并不認同卻要求其必須完成，這種精神上的錯位感往往讓人猶疑不決，徘徊不定。哪吒在發狂之時，險些誤傷李靖，敖丙向師父請命要去解圍，師父只說了“去、去、去吧”二字，敖丙便義無反顧地投入了戰斗，師父后面的“去了你就回不來了”壓根兒沒來得及聽。這個場景也說明了敖丙救人心切，內心的想法很強烈，即使這種危急的時刻，他也要遵從舊例，向師父進行請示。如果敖丙能夠堅定信仰，毫無顧慮地遵從于內心，就像馬伯庸所寫的《長安十二時辰》中，主角張小敬經歷了無數次的彷徨之后，仍然能夠清楚記得初心。即使被人誤解，也仍堅持“不退”二字，此生便也不會留有遺憾了。

在影片《哪吒》中，哪吒更像家長身邊的孩子，叛逆、快樂。而敖丙的角色設定更像是已經成年的家長本人，他更像一個成年人那樣沒有清晰的善惡二元對立性，更像現實生活中的蕓蕓眾生，在眾多的羈絆中踽踽獨行，不斷摸索試探。因此，在觀影后，使得成年人對于敖丙的印象尤其深刻，看到他的成長歷程，仿佛能夠感同身受。而孩子們的關注點則大部分放在那個與他們很像的哪吒身上。敖丙的悲劇性終究要歸結為眾多復雜關系的矛盾交纏，但也是因為有了這種種矛盾的糾纏，才讓我們看到這個有血有肉、有愛有恨的活生生的敖丙形象。