泉州元宵民俗略談

吳其萃

每年的農歷正月十五是中國人很重視的傳統節日——元宵節！

元宵節又稱上元節、小正月、元夕或燈節。中國古俗中，正月十五日為上元節(天官節)﹑七月十五日為中元節(地官節)﹑十月十五日為下元節(水官節)，是為道教“三元”之說。

在泉州，元宵節素有“上元小年兜”之稱（“年兜”為閩南語之于春節的稱呼），大體興于唐宋時期，是緊跟在初九拜天公之后的又一個節日高潮，作為閩南風俗民情的集中展現，深根民間、世代相傳、影響廣泛！閩南地區家喻戶曉的陳三五娘的愛情故事就緣起于元宵之夜睇燈時的邂逅。

“鬧元宵”恐怕是泉州人一年之中最熱鬧的節日了，鬧元宵的習俗直至今日仍深植人們的生活習慣之中。對于泉州人來說，只有鬧過了元宵，吃了元宵丸，才算是完完整整地過了年?，F今，許多傳統節日習俗逐漸消退，泉州人的元宵節卻依然精彩——吃元宵、賞花燈、看大戲、踩街……，舉城同慶，共享歡樂！

泉州人“鬧元宵”的重頭戲必屬燈會了。泉州燈俗自唐初建城后即由中原傳入，乃至南宋，燈燭之盛，聞名全國，明代時連杭州點燈，也要請泉州燈匠精制。新中國成立后，泉州花燈制作技術不斷革新，品種繁多、造型新穎、巧奪天工，為海內外所共賞。泉州的花燈有刻紙料絲燈、錫雕宮燈、彩扎燈等種類，集繪畫、書法、刀刻、糊裱、彩扎、錫雕等于一身，以千姿百態的造型、紛繁奪目的色彩和五彩斑斕的燈光烘托傳統元宵佳節的熱鬧喜慶氣氛。置身元宵夜的刺桐城，市區萬燈齊掛，長街一望如星宿，開元寺、威遠樓、文廟等主要展示地燈光燦爛，中山街等街道走廊亦是各式琳瑯，你會感受到“舉城同慶”的歡樂。

元宵花燈還有其特殊寓意，寄托著人們的美好愿望。在閩南、臺灣和粵東方言中，“燈”與“丁”諧音，人們據此認為元宵花燈有象征子嗣繁衍、人丁興旺的吉祥意義。因此，元宵節掛燈、送燈、婦女觀燈等，都具有祈求生子，尤指生男孩的寓意。在臺灣往昔元宵節，婦女會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（意指鉆到花燈下游走，好生男孩）。

兒時記憶里，這個晚上還有一件頗富浪漫氣息的趣事不能不做，那就是“游燈”，即點上一盞燈籠，走街串巷。這種燈籠在閩南話中叫“嫩餅燈”，燈籠有紅、黃、綠、粉、橙等顏色，上面繪有簡易的花草蟲魚等圖案，點著時通過紙透出光來，朦朦朧朧，搖曳著，煞是美麗、令人陶醉！燈籠平時是折疊成扁平的，用時在中間的一塊小鐵片上固定住一盞小蠟燭，即使有風也不會將蠟燭吹滅。點燃后緩緩提起，用一根棍子鉤住上面的鐵絲，便可以提著它到處走了。當全城的人們都點燃了燈籠，大花燈與小燈籠交相輝映，整個城市成了一個光明的城市、熱鬧的城市、絢爛的城市！

而將元宵節熱鬧氣氛推向高潮的就是“踩街”了，據說這是由最早的“迎神賽會”演變而來，迎神賽會于元宵節當天或過后數日舉行。明《閩書》載：“泉中上元后數日，大賽神像，裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震天，一國若狂”；明萬歷《泉州府志》載：“上元內外，……裝飾神像，窮極珍貝，閱游衢路”；清《溫陵歲時記》載：“上元前后夜間，好事者或摘某詩句、某傳奇，飾稚小兒童，裝扮故事，導以火把鼓吹，爆竹盈耳，游行市上，謂之裝人”。解放后，泉州市文化部門把迎神賽會中的化裝游行，改造利用為“文藝踏街”。

相沿成俗，現在的泉州元宵文藝踏街仍保留了閩南地區主要民俗傳統的藝術形式，有陣頭、花燈、彩車、閣車、紙塑巨像、旗鑼鼓槍等陣勢和貢球舞(彩球舞)、拍胸舞、錢鼓舞、大鼓吹、籠吹、龍虎斗、弦管、南音、十音、五音、舞獅、弄龍、裝（妝）人、火鼎公火鼎婆、南少林武術等文藝表演節目。

既然說起了泉州人的元宵節，就不得不提一提堪稱“八閩第一奇”的“炸佛”了。在泉州永春達埔一帶，元宵節素有“炸佛”習俗，據考自明代始，已傳數百年?！罢ǚ稹睆拿磕贽r歷的正月十一持續到正月十五，在元宵節當晚達到高潮。前面四天“炸佛”只有一輪，元宵節當晚有兩輪，是為“巡游”和“炸佛”。

“炸佛”由四名小伙赤裸上身抬著“趙大天君”佛像置街游走，鞭炮在佛像身上、小伙身邊炸開，幸運的話，佛像的“胡須”會被炸掉，小伙子的身上卻一點不覺得疼，甚是奇妙。抬佛的男子，要經過嚴格“選拔”，一般來講，是選擇去年結婚還未生孩子的男青年，寓意丁財兩旺。彼時，村里家家戶戶準備鞭炮數串，纏繞在長約4米的竹竿上，待得佛像走近自家門口，點燃鞭炮，大人小孩便舉起竹竿，伸到佛身上去，爭相“炸佛”了。最好能炸了天君的胡須，便能祈福消災、添丁旺財，最是吉利。

泉州元宵節的民俗活動還有聽戲（南音、梨園戲、高甲戲、歌仔戲、提線木偶）和博餅、猜燈謎、敬代人（請替身）、祀棕蓑娘、聽香、乞龜、攻炮城、貢石陣、獵戶陣、搶佛仔、馬隊閣、裝閣與鰲山等等，不一而足。

在我看來，泉州的元宵節，最珍貴之處就在于它深深印在每個泉州人的心中，成為一年生活里必不可少的一部分。從小在這種氛圍中長大的我們，也希望這種傳統代代相傳，不論走到哪里，這種傳統民俗文化都深藏于我們的心中，指引我們家的方向！??！

農歷己亥年二月初二