現(xiàn)代裝置藝術(shù)在城市空間的發(fā)展及應(yīng)用

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 210037）

從1910年馬賽爾·杜尚將裝置藝術(shù)重新展現(xiàn)在世人面前，裝置藝術(shù)才開始從最初的不被理解逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸淮蠹宜邮芩放酰蔀橐环N藝術(shù)新潮。現(xiàn)代裝置藝術(shù)的也隨著社會經(jīng)濟的提高、文化革新、科技創(chuàng)新所帶來的變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新，以不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)造型呈現(xiàn)在現(xiàn)代城市空間當(dāng)中。融合各種不同的元素給公共空間帶來裝飾美感和趣味性。

一、現(xiàn)代裝置藝術(shù)的發(fā)展

1.裝置藝術(shù)的發(fā)展起源

關(guān)于裝置藝術(shù)的起源有很多說法，其中裝置藝術(shù)的產(chǎn)生與原始時期的巫術(shù)祭祀活動有關(guān)這種說法很有說服力。早前人們通過獸骨裂紋甲骨裂紋，通過它們不同的擺放方式來解讀一些預(yù)言信息，就和我們從裝置藝術(shù)作品當(dāng)中讀取自己所理解的信息一樣。獸骨和裝置藝術(shù)作品都是一種容器，作者和受眾都可已從中自由表達(dá)自己所要表現(xiàn)的感解讀自己想要的內(nèi)容。裝置藝術(shù)的概念出現(xiàn)在19世紀(jì)中后期，當(dāng)時也被稱之為“環(huán)境藝術(shù)”。但裝置藝術(shù)又和真正的環(huán)境藝術(shù)不同，裝置藝術(shù)布局和形態(tài)比較反傳統(tǒng)，類似于后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格。

2.我國裝置藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

裝置藝術(shù)自上世紀(jì)興起和發(fā)展開來，我國的裝置藝術(shù)也由20世紀(jì)90年代的那次中國美術(shù)館關(guān)于波普藝術(shù)家勞申伯格的藝術(shù)展覽之后開始興起。中國自改革開放以來，經(jīng)濟水平不斷提高，城市化水平不斷加快，城市公共空間也不斷增加，對裝置藝術(shù)的需求開始加大，再加上國外藝術(shù)新潮的雙重刺激使我國裝置藝術(shù)迅速發(fā)展起來。中國現(xiàn)代的裝置藝術(shù)隨著國人思想進步，從早期的機械移植轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤蟿?chuàng)新，將中國的傳統(tǒng)元素和時代精神與現(xiàn)代藝術(shù)進行有機結(jié)合，使之成為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的佼佼者。

3.新元素的融合發(fā)展

在這個工業(yè)和科技空前繁榮的現(xiàn)代化社會背景下，越來越多的新元素被人們所開發(fā)運用。現(xiàn)代裝置藝術(shù)也結(jié)合了新型材料創(chuàng)造出一種更符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)作品，例如15年在上海展出的影像裝置藝術(shù)《雨屋》，把裝置藝術(shù)同投影、紅外線傳感等技術(shù)結(jié)合起來的現(xiàn)代化裝置藝術(shù)，可以根據(jù)計算機程序控制雨滴下落，使參觀者身處雨中卻不會被雨淋中。這樣的創(chuàng)新藝術(shù)作品無疑是裝置藝術(shù)和現(xiàn)代科技的碰撞所產(chǎn)生的現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)晶，是裝置藝術(shù)未來發(fā)展的趨勢。

二、裝置藝術(shù)在城市空間中的運用

1.裝置藝術(shù)初期的環(huán)境局限性

早期的裝置藝術(shù)非常依賴環(huán)境空間，例如杜尚的《泉》，如果把這個小便器放在廁所，那它就是個普通的小便器。但是通過藝術(shù)家的選擇賦予它一個新的主題，把它搬進美術(shù)館他就是一件藝術(shù)品。所以裝置藝術(shù)對周邊所處的環(huán)境有特定要求。還有裝置藝術(shù)自身的局限性對環(huán)境的要求，例如陶瓷裝置藝術(shù)，陶瓷作品受到堅硬物體的碰撞易碎，這種易碎性是一種安全隱患。所以陶瓷等各類易碎易變形的材質(zhì)普遍只適合出現(xiàn)在展館供人觀賞，缺失了互動性。

2.打破空間壁壘融入城市生活空間

現(xiàn)代城市空間的功能性不斷增強，也為裝置藝術(shù)提供了一定的展示空間，再加上裝置藝術(shù)本身所具有的包容性，使得裝置藝術(shù)結(jié)合數(shù)字藝術(shù)、公共藝術(shù)等藝術(shù)形式，以不同的藝術(shù)裝置呈現(xiàn)在城市空間當(dāng)中，并通過運用新型材料使得裝置藝術(shù)變?yōu)榭梢曰拥墓菜囆g(shù)，打破了原來的不可觸性，擺脫了空間的束縛。而且通過融入一些現(xiàn)代化的生活元素，使裝置藝術(shù)不再是象牙塔藝術(shù)，讓它能融入城市空間當(dāng)中，被大眾所接受認(rèn)同。

3.在新型環(huán)境空間中的運用

現(xiàn)代裝置藝術(shù)不再局限于展館空間之后，開始迅速融入到我們的生活空間當(dāng)中，從公園廣場的大型裝置雕塑，到商場、餐廳的裝飾小裝置，再到舞臺裝置藝術(shù)，攝影展館裝置藝術(shù)等數(shù)字裝置藝術(shù)。裝置藝術(shù)可以根據(jù)不同環(huán)境采用不同的材料制作成和該環(huán)境相融；并且能夠烘托該環(huán)境氣氛提升美感的裝置藝術(shù)。正是裝置藝術(shù)本身所具有的包容性，決定了它能夠不斷吸收新元素不斷進行創(chuàng)新。使得它能根據(jù)周邊環(huán)境的變化來選擇裝置本身的形態(tài)構(gòu)造、功能用途，融入所處的環(huán)境空間當(dāng)中。

三、裝置藝術(shù)與人之間的互動

1.現(xiàn)代城市空間裝置藝術(shù)的互動性實用性

現(xiàn)代裝置藝術(shù)除了擁有觀賞功能，還有一些趣味的互動實用功能。如日本東京索尼廣場上名為“Crystal Aqua Tress”的音樂噴泉，它和廣場上的募捐箱是聯(lián)動的，只要有人為募捐箱捐款，音樂噴泉就會出現(xiàn)不同的光效閃爍和音樂旋律，與前來的募捐者進行互動。還有荷蘭藝術(shù)家DaanRoosegaarde創(chuàng)作的霧霾凈化裝置“Somg Free Tower”，7米高的凈化塔不僅可以有效凈化空氣當(dāng)中的霧霾，還具有地標(biāo)性特色，實現(xiàn)了裝置藝術(shù)的觀賞性和實用性的結(jié)合。

2016年9月，北京798展出《Somg Free Tower》/圖片來源于網(wǎng)絡(luò)3

2.與受眾之間的情感交流

現(xiàn)代裝置藝術(shù)屬于綜合性展示藝術(shù)，它可以通過對不同材料的運用表現(xiàn)出不同情感題材的藝術(shù)作品。因為不同的線條、色彩、光效、以及材質(zhì)肌理所給人帶來的視覺效果也是不同的。而裝置藝術(shù)作品的作者正是通過對這些元素的巧妙結(jié)合，來傳遞表達(dá)自己的或地域文化的情感，引發(fā)受眾的情感共鳴。

如洛杉磯日落大道上的“女權(quán)之光”，作者利用了霓虹燈的原型設(shè)計了一個模擬女性子宮的圖案，而卵巢位置采用的是拳套的形狀設(shè)計，寓意著捍衛(wèi)女權(quán)，反對打擊一切對女性的侵犯行為，中間還采用白色的燈光特效體現(xiàn)了女權(quán)的潔白圣神不可侵犯。這樣的裝置藝術(shù)作品不僅可以引起作者和女性同胞的情感共鳴，還一定程度上將這種情感傳遞到男性身上，讓人深思。

洛杉磯日落大道《女權(quán)之光》/圖片來源于網(wǎng)絡(luò)2

3.裝置藝術(shù)作品的文化承載力

裝置藝術(shù)是一種綜合性強的藝術(shù)，它不僅能表達(dá)情感，還能表現(xiàn)出獨有的文化特色，通過與一些地域文化特點的結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的“傳統(tǒng)”裝置藝術(shù)。如意大利歷史公園用鐵色網(wǎng)復(fù)原的意大利建筑遺跡、蔡國強的《草船借箭》、布魯克菲爾德廣場冬日花園等，都是具有文化意義或紀(jì)念價值的裝置藝術(shù)作品。裝置藝術(shù)就如同一個容器可以賦予它不同的藝術(shù)主題來表現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

現(xiàn)代裝置藝術(shù)是一種具有互動性、實用性、包容性的展示藝術(shù)，它能夠通過借助各種元素發(fā)展變化，實現(xiàn)新興科學(xué)技術(shù)數(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，使裝置藝術(shù)更緊密的融合到城市空間當(dāng)中；融入生活當(dāng)中，引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)的科技新潮。