“一帶一路”下對(duì)太和城遺址的保護(hù)體系及傳承方式

寇婧 劉璐

摘? 要：民族文化遺址能否得到切實(shí)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，取決于民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)能否得到科學(xué)開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步?jīng)Q定于民族文化資源的保護(hù)體系和傳承方式。根據(jù)不同的地理?xiàng)l件與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕z產(chǎn)，采用不同的應(yīng)對(duì)方式。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以南詔太和城遺址為研究點(diǎn)，從保護(hù)體系和傳承方式兩方面進(jìn)行探討：健全法律保護(hù)的相應(yīng)制度，把責(zé)任落實(shí)到個(gè)人;建立合理的管理制度，因地制宜地進(jìn)行管理;在數(shù)字化的保護(hù)中，不斷傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太和城遺址? 保護(hù)體系傳承方式? 一帶一路

中圖分類號(hào)：K878 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）07（c）-0197-02

云南是民族文化遺產(chǎn)的大省。民族文化遺址能否得到切實(shí)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，取決于民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)能否得到科學(xué)開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步?jīng)Q定于民族文化資源的保護(hù)體系和傳承方式。隨著民族文化的快速發(fā)展、遺址保護(hù)意識(shí)的不斷提升，以往簡(jiǎn)單的保護(hù)模式已經(jīng)需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整與補(bǔ)充。云南民族文化資源雖然豐富，但具體針對(duì)南詔太和城遺址的研究并不多見(jiàn)。該文在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以南詔太和城遺址為研究點(diǎn)，從保護(hù)體系和傳承方式兩方面進(jìn)行探討。一方面，可對(duì)少數(shù)民族遺址保護(hù)提供方法與建議;另一方面，有助于推動(dòng)一帶一路沿線地區(qū)少數(shù)民族文化的發(fā)展。該文則針對(duì)于太和城遺址的保護(hù)體系和傳承方式提出一些建議。

1? 理論依據(jù)

南詔太和城遺址位于大理市下關(guān)鎮(zhèn)太和村西的鶴頂峰麓，是一座山坡上的城市。南、北城墻相距約500m，城內(nèi)立有著名的《南詔德化碑》。太和城原為白族建立的城邑，是南詔前期的都城，山頂有金剛城，建有鶴頂寺，在洱海金梭島上建有南詔避暑宮，可供考察、游覽[1]。太和城在1961年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有很高的歷史文化價(jià)值和遺址意義。我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用[2]。主要的保護(hù)措施也以落實(shí)責(zé)任、加強(qiáng)執(zhí)法、隊(duì)伍建設(shè)和加大宣傳4個(gè)方面展開(kāi)。該文根據(jù)這4個(gè)方面進(jìn)一步深入，并結(jié)合太和城遺址實(shí)際和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，提出更加完整的符合太和城遺址現(xiàn)狀的保護(hù)體系和傳承方式。

2? 保護(hù)體系

2.1 建立健全法律保護(hù)法規(guī)和行政保護(hù)制度，把責(zé)任具體落實(shí)到每個(gè)階層、單位和個(gè)人

在法律法規(guī)方面，我國(guó)有已經(jīng)立法的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《歷史文化名城和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)條例》，除此之外，我國(guó)應(yīng)加快文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制法律建設(shè)，根據(jù)不同地域來(lái)細(xì)化物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)，建立有針對(duì)性、有時(shí)代性的健全法規(guī)。當(dāng)?shù)卮罄戆鬃遄灾沃葜菡畡t應(yīng)更明確地針對(duì)太和城遺址本身做出具體的法規(guī)、條例、辦法等。例如，根據(jù)太和城遺址所在的位置，即鶴頂峰麓，在《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深對(duì)其周圍環(huán)境的保護(hù)，控制游客游覽的進(jìn)出口方向以及游客數(shù)量，合理控制附近居民的人口數(shù)量，盡量保證太和城遺址處于人口合理容量而非環(huán)境人口容量，從環(huán)境入手加強(qiáng)對(duì)太和城遺址的保護(hù)。另外，關(guān)于地方政府建立健全的法規(guī)中，應(yīng)包括保護(hù)管理的適用范圍、保護(hù)范圍、保護(hù)的重點(diǎn)及要求、相關(guān)部門責(zé)任實(shí)施、責(zé)任監(jiān)察監(jiān)督、對(duì)民眾的要求、獎(jiǎng)懲制度等重要內(nèi)容。最后，要把責(zé)任落實(shí)到每一個(gè)人身上，附近居民、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和政府工作人員乃至旅行游客，都要明確“應(yīng)該怎么做”“什么不能做”，樹(shù)立共同保護(hù)、一起傳承的觀念。

2.2 建立合理的管理制度，加強(qiáng)執(zhí)法

每個(gè)政府部門都要有法可依、分工明確，避免推卸責(zé)任的情況發(fā)生。將太和城遺址的保護(hù)分為環(huán)境保護(hù)、旅游資源保護(hù)、占地保護(hù)、維修工程等幾個(gè)重要方面，每個(gè)部分設(shè)立專門的部門或人員進(jìn)行問(wèn)責(zé)管理。因太和城遺址臨近太和村，近期發(fā)展快，故要確保新增建筑物，如房屋、工廠、旅館等的數(shù)量和位置在合理范圍，不會(huì)對(duì)遺址造成不良影響。同時(shí)，切實(shí)抓好遺址的維修工程，如遺址內(nèi)部的《南詔德化碑》，歷久彌新，是研究南詔形成、社會(huì)制度、云南各民族關(guān)系等的重要物質(zhì)遺產(chǎn)[1]，既是保護(hù)的重點(diǎn)，也是傳承的重點(diǎn)，其維護(hù)維修工作就更當(dāng)仔細(xì)科學(xué)。另外，每個(gè)部門都應(yīng)落實(shí)自己的義務(wù)和責(zé)任，加強(qiáng)保護(hù)力度和效率，加強(qiáng)執(zhí)法。監(jiān)察部門應(yīng)當(dāng)明確獎(jiǎng)懲制度，公平公正，以更好地推進(jìn)對(duì)太和城的保護(hù)。

2.3 加大宣傳力度，利用好我國(guó)民族政策和少數(shù)民族政策帶來(lái)的福利與效應(yīng)，營(yíng)造文化氛圍

云南省是一個(gè)少數(shù)民族大省，不僅僅是太和城遺址，還有麗江納西木府、瀘西阿廬古洞等，各少數(shù)民族物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)眾多。各級(jí)政府都應(yīng)重視對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)和推廣宣傳，讓國(guó)家和社會(huì)對(duì)我省的少數(shù)民族文化給予更高的重視和更多的支持。大理州州政府以及大理市市政府則應(yīng)落實(shí)到范圍內(nèi)的少數(shù)民族文化、遺址、物質(zhì)遺產(chǎn)的推廣與宣傳，如太和城遺址附近的太和村村民的知識(shí)普及和相關(guān)法律法規(guī)的普及，讓民眾明確物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。同時(shí)，云南省是旅游大省，每年來(lái)往旅客不計(jì)其數(shù)，更應(yīng)該在宣傳旅游之時(shí)給予游客一定的保護(hù)常識(shí)并提出合理要求，在全省營(yíng)造文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。另外，對(duì)于我國(guó)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持和幫助包括相關(guān)政策，如加大少數(shù)民族地區(qū)的改革力度、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字、尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰等都要加以更合理和有效的利用。如對(duì)太和城遺址的保護(hù)制定專項(xiàng)基金，用于它的保護(hù)、傳承，平時(shí)的維修工作、監(jiān)察管理等;同時(shí)在對(duì)其少數(shù)民族文化的保護(hù)上，也通過(guò)大的保護(hù)白族和彝族的文字語(yǔ)言、民族文化、建筑風(fēng)格來(lái)推進(jìn)小的太和城遺址和《南詔德化碑》的保護(hù)。

3? 傳承方式

3.1 數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究，在保護(hù)與研究中傳承

《南詔德化碑》遺存已久，為了更好地保留其碑文內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)以更現(xiàn)代、更科學(xué)的方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和維修，以彌補(bǔ)它的損壞。且不僅僅只有非物質(zhì)遺產(chǎn)可以進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)和研究，物質(zhì)遺產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)可以。太和城遺址可以通過(guò)圖片和攝影作品來(lái)記錄它的完整性并進(jìn)行宣傳推廣，也可以通過(guò)電腦建模、生態(tài)模擬系統(tǒng)等進(jìn)行進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)與研究，使其遺址意義更加深刻。通過(guò)以上方式以更好地讓更多“外面的人”了解、認(rèn)識(shí)太和城遺址及其背后所代表的文化，“里面的人”深入了解并認(rèn)識(shí)到太和城遺址的重要性和應(yīng)當(dāng)實(shí)施的保護(hù)行為，以此更加高效地傳承其背后的文化內(nèi)蘊(yùn)和歷史含義。