基于模因視角審視體育教育理念

陳思雨

摘? 要：體育以各種形式存在了2000多年。在古希臘時期，體育與心理訓練同等重要，甚至更重要。從上個世紀中期以來，體育跨越國家的邊界，關于體育教育的觀念基本保持不變。體育有著悠久的歷史，在世界大部分范圍內都是公認的形式，雖然體育教育的性質和形式在全球范圍內傳播，但它的未來還遠未確定。此外，盡管各國對體育的定義各不相同，但在不同的文化中，體育的存在形式卻極為相似。體育作為一種文化實踐得以存在，為什么在不同文化背景中它的形式如此相似，未來會怎樣。本文通過文獻檢索與分析，提供了從模因論的視角探討體育教育理念的新思路，提出了關于體育教育的思想為什么以及如何傳播，為什么我們有一些體育教育的概念在特定的時間會成為主導，而有一些理念淡出使用的問題，同時對體育教育的未來發展提供一個思考的角度。

關鍵詞：體育教育理念? 模因論? 體育教育未來

中圖分類號：G807 ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）08（b）-0066-02

體育是全球思想交流的產物。體育是一種理念，是一套體現這一理念的文化實踐，是殖民主義和全球化的產物。因此，我們可以將體育視為一種文化傳播形式。盡管許多國家對體育教育的目的和現狀進行了許多分析，但沒有人從文化傳播的角度將體育視為一種文化實踐并考慮其生存。亞倫·林奇在其著作《思想傳染：信念如何在社會中傳播》中，對思想是如何傳播的提出了一個有趣而又深刻的見解。林奇認為“思想傳染作為一種塑造社會的力量值得更多的關注”，他談到了“思想流行病學”和“自我傳播思想”。自我傳播思想也是一個模因，在理解體育教育的未來生存方面，模因觀是一個新穎的視角。以模因觀點看待體育教育需要解決幾個問題——為什么體育作為一種文化實踐存在了這么多年，如果模因涉及思想的“自然選擇”，那么體育滿足這種選擇的原因是什么，它所適應的環境是什么，在從模因視角探討體育教育之前，本文首先對模因的概念進行介紹。

1? 模因的概念

模因（meme）是生物進化學家理查德·道金斯（Richard Dawkins）在其1976年出版的《自私的基因》一書中首次提出的一個術語，模因在文化上等同于基因，被認為是文化傳播的單位。模因的選擇過程與生物選擇過程類似。一些模因會茁壯成長，而另一些則會消亡或被遺忘。牛津英語詞典對模因的解釋是：“模因是一種文化因素或行為特征，其在群體中的傳播和隨后的持久性，雖然是通過非遺傳手段（特別是模仿）發生的，但被認為類似于基因的遺傳”。維基百科為模因提供了以下定義：“模因是一種假定的文化觀念、符號或實踐的單位，可以通過言語、手勢、儀式或其他可模仿的現象從一個頭腦傳遞到另一個頭腦。這一概念的支持者將模因視為基因的文化類比物，因為它們會自我復制并對選擇性壓力做出反應。”模因理論家Blackmore對模因的解釋是：“當你模仿別人的時候，一些東西就會被傳遞。這種“東西”可以一次又一次地傳遞下去，因此就有了自己的生命。我們可以把它叫做一個想法，一條指令，一種行為，一條信息或者一個模因”。

道金斯創造了“模因”這個詞，他只是簡單地采用了基因的生物學概念，并提出了模因的文化對等概念。可以復制的想法就是模因，例如曲調、思想、流行語、服裝、時裝、制作鍋碗瓢盆或建造拱門的方法就是模因復制因子。道金斯認為，模因是通過模仿來傳遞的，然后儲存在人類的大腦（或書籍、電腦等）中。可以把飲食、時尚、習俗和儀式等日常文化習俗看作是一個人模仿另一個人而傳播的模因。道金斯還提出，科學理論通過從一個人跳到另一個人，從一個大腦跳到另一個大腦，從而流行起來并傳播開來。道金斯和后來的模因理論家認為，模因是通過自然選擇以類似于生物進化的方式進化而來的。這是通過變異、競爭和遺傳的過程發生的，所有這些都影響著個體模因的繁殖成功。Heylighen和Chielens認為文化特征與基因或病毒類似，是在人與人之間傳播的。因此，文化進化可以通過構成生物進化基礎的生殖、傳播、變異和自然選擇等基本機制來理解，模因便于理解為文化信息單位。

同時也有一些學者對當下的一些模因定義持否定態度，他們認為模因的定義五花八門，并沒有一個統一的界定，這也導致了模因學的研究范圍可寬可窄。然而下定義本身就不是一件容易的事情，要賦予一個概念及準確又清楚的定義幾乎是不可能的一件事。模因究竟是信息還是觀念，是物質實體還是行為本身，沒有人能給出一個令人滿意的答案。但是有一點應該牢記，模因是通過模仿行為而被傳遞的，只要模仿發生了就必然有某種東西得到了傳遞，而這東西就是我們所說的模因。

2? 模因與基因

模因與基因有許多根本性的差異。第一，基因只能從父母傳給后代;模因原則上可以在任何兩個個體之間傳播。第二，模因的傳播速度遠快于基因的傳播。要使基因傳播，你需要一代人，而模因可以在幾分鐘內傳播。此外，基因復制受限于父母所能擁有的數量有限的后代，而能夠傳播模因的個體數量幾乎是無限的。第三，模因更容易發生變異。因為神經系統中的信息比DNA中的信息更具可塑性，而且個體可以接觸到更多不同來源的新模因。

文化進化的速度和效率比基因進化快幾個數量級。在過去的一萬年里，人類的基因水平幾乎沒有發生變化，而他們的文化卻經歷了最徹底的發展。但是，雖然模因的繁殖力比基因高得多，但它們的復制的保真度要低得多，例如一個人接受和理解的信息很少與他們所表達的信息相同，這可以從交流過程中出現的許多誤解和重新解釋中得到說明。

模因的對所處的社會文化環境的“適應性”程度不同，“更適應”環境的模因將更容易被傳播，“感染”更多的人，從而傳播到更大的人群中。這種生物學上的類比使我們能夠應用達爾文的概念和理論來模擬文化進化。在任何特定的文化背景下，都有許多相互競爭的模因，有些模因對它們的“宿主”更有強化作用，因此它們獲得了競爭優勢。

模因和基因的另一個根本區別是，模因的基因型和表現型之間的傳統區別是不同的。在生物進化中，基因型是進化變異的場所，而表型是選擇的場所。

3? 模因觀下的體育教育

以模因觀點看待體育教育需要解決幾個問題——為什么體育作為一種文化實踐存在了這么多年？如果模因涉及思想的“自然選擇”，那么體育滿足這種選擇的原因是什么呢？它所適應的環境是什么？

體育是模因的集合，而不是單一的模因。體育是一個模因復合體，是“相互支持的模因的集合，傾向于相互復制”，這為我們理解體育的歷史和未來提供了新的視角。構成體育模因集合體的一些模因可能包括：系統的身體鍛煉、作為游戲的運動、運動技術、健康鍛煉、體育作為宣泄的方式、體育作為一門學科、肥胖和運動，等等。每一個模因也可以被認為是由其他模因組成的;例如以健康為基礎的鍛煉可能“包含”一些模因，如劑量率反應、心率閾值水平、有氧健身等。體育教育的整體吸引力以及由此產生的生存價值取決于這些模因的互動組合。當一個模因（或模因復合體）變得更具吸引力時，體育教育就有可能發生轉變。使用模因觀思考體育時，有必要首先把體育作為一種思想來考慮。構成體育教育的實踐是在特定的時間點上特定思想的實例。當人們想到體育時，通常把體育教育的特殊形式或類型，例如體操、運動訓練、身體鍛煉等認為是體育教育本身。在不同歷史時期，構成體育模因集合體的一些模因會占據主導地位，一些則會消亡或被忽略，例如“體操體育”“軍事體育”。

4? 結語

通過模因視角審視體育教育，可以對體育教育的未來進行展望。

（1）在當代背景下，體育教育將會向學術化程度更高的方向轉變。

（2）下一個關于體育教育的理念可能會集中在“肥胖流行病”的模因復合體上。

（3）體育教育的未來將不會試圖喚起舊的模因，如哲學論證的內在價值，“體育活動作為一種教育活動”。構成肥胖模因復合體的模因將更好地“適應”新的體育文化背景。

（4）體育課程將不再只是作為技術性訓練的工具以促進學生的體質健康，學校體育課程將從促進學生健康逐漸過渡到促進學生全面發展，以達成教育的意義。

參考文獻

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