誠信是金

人無信不立，企無信不振，政無信不暢，國無信不興。成功源于誠信，做人就要言必行、行必果。

在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上，習(xí)近平總書記將功勛模范們的品格總結(jié)為三點(diǎn)：忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)！“今天我們以高規(guī)格褒獎英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格。”講仁愛、重民本、守誠信等思想,不論過去還是現(xiàn)在,都有其永不褪色的價值。誠信是人類社會的基本道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。

大道惟誠、無信不立。誠信即誠實(shí)與守信，誠是真實(shí)不欺，信是遵守諾言。“信”由人字旁加一個言組成,說話要算數(shù),言而有復(fù)、諾而有行。《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。”這是一個全方位的評說，一方面是內(nèi)在的秉賦，即內(nèi)誠于心，主體要具備真誠可信的內(nèi)在的道德品質(zhì)；另一方面是外在的體現(xiàn)，外信于人，主體內(nèi)誠的外化。誠信當(dāng)歸于自然的規(guī)律，追求誠信當(dāng)是做人的規(guī)律。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”這也正合于“天人合一”的理念。

誠信在社會表現(xiàn)上的要義在于真實(shí)無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。子貢問孔子如何治理政事，孔子說：“足食，足兵，民信。”子貢又問，如果只保留一條是哪條？孔子答：“自古皆有死,民無信不立。”“一言既出,駟馬難追”“立木為信”“一諾千金”“與朋友交,言而有信”等等,中華民族歷來講求誠信。這其中有交友之道、經(jīng)商之道，也有從業(yè)之道、治國之道。從明代中葉到清代，作為十大商幫之一的徽商，獨(dú)掌中國商界之牛耳，靠的就是“經(jīng)營信為本，買賣禮為先”，以誠待人，以信接物，以義為利。《莊子·漁父》：“不精不誠，不能動人。”精誠所至，金石為開。

把誠信作為衡量一個人是否能立身于世的支撐要素，是我們的重要傳統(tǒng)。一個人具備了方方面面的優(yōu)點(diǎn)，基本的要求還是要落腳在“誠信為人之本”。《左傳·文公十八年》：“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、頹豈、檮寅、大臨、龍降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民，謂之八愷。”這八人，率心由道、舉措皆中，博達(dá)眾務(wù)、庶事盡通，器宇宏大、度量寬弘，知能周備、思慮深遠(yuǎn)，曠代而不一見也，確實(shí)很優(yōu)秀。這里要注意到的是，“明允篤誠”是其基本品質(zhì)——明察而誠信，切實(shí)忠誠！

“車無銷,不可行馳于路；人無信,不可行走世間。”只有誠懇老實(shí)，有信無欺者,才具有高尚的人格力量。如果當(dāng)面說一套、背后做一套,表里不一、心口不一，說假話、干花活、報(bào)虛數(shù)，熱衷搞形式主義、做表面文章,必然影響自身形象、損害他人利益。要重視個人信用,真誠待人對己,恪守諾言約定,求實(shí)不騙人、求是不作假、對己不自欺。而利他性，則是其另一重要因素。雷鋒同志堅(jiān)持“自己活著，就是為了使別人過得更美好”。要培育誠信文化,加強(qiáng)誠信教育,以制度力量培育誠信自覺,構(gòu)建“一處失信、處處受限”的信用懲戒大格局,讓失信者寸步難行。要營造誠信氛圍,形成不能失信、不愿失信、不敢失信的制度環(huán)境,營造守信光榮、失信可恥的良好氛圍，讓誠實(shí)守信成為全社會共同的價值追求和行為準(zhǔn)則。

人無信不立，企無信不振，政無信不暢，國無信不興。成功源于誠信，做人就要言必行、行必果。