傳統防御性建筑的地域性特征解析
——以福建永泰莊寨為例

張兵華 （天津大學建筑學院 天津 300072)

陳小輝①（福州大學建筑學院 福建福州 350108）

李建軍（福州大學建筑學院 福建福州 350108）

劉淑虎（福州大學建筑學院 福建福州 350108）

一、永泰莊寨的形成源起

莊寨是指主要分布于福建永泰、閩清、福清等閩東地區，在特殊自然地理環境和社會生存空間下所形成的防御性鄉土民居建筑。莊寨與土樓、土堡的構筑形式均是受我國古代山寨、城堡、角樓（望樓）的啟示影響而產生的特色建筑，共同豐富了福建防御性鄉土建筑的類型。不同地域的防御性鄉土建筑各具特色，目前對于莊寨的研究尚處于起步階段，綜合理論性研究文章較為缺乏。

根據莊寨門額、題記，以及各姓族譜記載，永泰現存1 5 2座莊寨鄉土建筑，多以“莊”“寨”“堂”“居”“堡”“厝”等命名，其中“莊”占48.3%，“寨”占28.29%，“莊寨”占76.32%。為了研究方便，本文將永泰現存的這類建筑統稱為“莊寨”（圖1）。《辭海》中，“莊”有指村莊或建在山林田野間的住宅，亦可指莊園，封建時期皇室、官僚、地主等在鄉下占據的大片土地及其建筑物。而“寨”一方面有防守用的柵欄的意思，另一方面指四面環圍的駐軍處、營壘、村莊，如寨屋、寨落、寨子等詞。因此，永泰先民取名“莊寨”，既包含居住與防御的雙重功能，又兼有村莊、莊園、家園的綜合含義，并帶有安居樂業的美好夙愿。

在永泰山嶺鄉村大量修筑“莊寨”這類防御性建筑與當地山高水長的地理氣候環境，特殊的歷史時期避匪患、尋自保的社會治安背景息息相關。一方面是 距今10000-65000年前中生代侏羅紀和白堊紀地質年代大規模火山造山運動，形成了永泰高海拔、高落差的地質地貌，加上發達的“格子網”水系，崇山峻嶺間形成大小串珠狀的生產、生活、建筑的生存空間[1]。另外一方面，明清時期，處于政治邊緣的福建山區多匪寇流竄，鄰域多宗族沖突，當時治安混亂，朝廷高遠，無法顧及鄉村先民們的生計，永泰先民紛紛修筑莊寨以捍衛身家性命和財產安全。從民國編寫的《永泰縣志》的相關記載可見一斑：“（嘉靖）三十八年五月五日，倭寇突至，屯于洑口……”“（萬歷）十七年正月汀人邱滿聚眾，據陳山為亂……”。加之永泰縣資源豐富，多山林、多水果、多水能、多溫泉、多礦產。豐富的資源物產是導致匪寇掠奪財富，擾亂社會穩定的最主要因素，與永泰先民們大興土木興建莊寨存在著直接關系。因此，莊寨可視為封建社會動亂的產物[2]。

二、防御性鄉土建筑地域特色比較

不同地域的防御性鄉土建筑由于自然環境、社會背景以及營造技藝的差異化而各具特色，通過分析不同防御性鄉土建筑的異同點，縱橫比較提取莊寨的地域特色（見表1）。福建省內以土樓、土堡和莊寨最具代表性。福建土樓是特指分布在閩西和閩南山區一種適應大家族聚居、具有防衛功能，采用夯土墻和木梁柱共同承重的多層的巨型居住建筑[3]。土堡主要分布在福建中西部，是隋唐至民國期間，在動蕩的社會時局下產生、用高大厚重整體性堡墻合圍的封閉式建筑，具有極強的防御功能[4]。其中土堡與莊寨較為相似，福建博物院樓建龍先生甚至將位于福清、永泰、閩清等地這類稱為“莊寨”的防御性大型民居建筑也歸為合院形式的土堡[5]。但在選址布局、平面形式、建筑結構、防御功能以及裝飾裝修等方面，三者構筑特色各有不同。

1.選址布局與平面形式的差異：土樓主要有圓樓、方樓、五鳳樓以及其他演變形式，較多以群組的形式聚集在山坡或水邊階地上；建筑單體平面呈中軸對稱布局，以中心或圓心為基點，方樓以一圍、圓樓以一圈的形式布置平面空間以及向外擴建，并以平面布局形式劃分為內通廊式土樓和單元式土樓。而土堡和莊寨主要以獨棟的形式散布在山嶺丘陵或山間盆地的臺地上，呈軸線合院式布局。土堡的建筑形制主要以方形、前方后圓為主，圓形和不規則土堡次之。土堡平面布局較為疏朗，且內部多布有大空坪和大天井。而莊寨主要以方形為主，亦出現八卦形，其平面以“封經石”為軸線，對稱布局較為工整緊湊，平面講究文字形布局。在風水選址方面，土樓、莊寨更加注意風水布局和風水補救，土樓多為南北朝向，而土堡、莊寨則多考慮實際防御需求，朝向多樣，尤其以土堡為典型。

2.建筑結構的差異：土樓、土堡和莊寨都有厚實的墻體，但土樓以墻體作為承重結構，而土堡、莊寨的墻體僅作為圍護結構與梁柱框架結構脫離，墻倒屋不塌。在中軸剖斷面上看，土堡、莊寨相對于土樓的平整基址則呈前低后高、階梯狀的高落差結構，除五鳳樓外，土樓不見如此多級跌落的屋面和屋架結構。土樓多為3-6層的封閉樓體，土堡基本為一層而莊寨以2-3層樓閣為主，廂樓、過水樓、閣樓、后樓多為樓。在梁架結構上，土樓以抬梁穿斗混合結構為主，屋面屋架多采用歇山頂。而土堡、莊寨多為雙坡懸山頂，多以穿斗式為主，部分采用穿斗抬梁混合結構，其中莊寨建筑普遍使用軒廊，梁架結構更為復雜，正堂或門廳明間的井干穿斗抬梁式結構也為永泰莊寨僅見。

3.防御性的差異：土樓以居住為主兼顧防御，封閉墻體一二層不設窗以蓄養倉儲為主，3層以上開窗作居住，配合樓斗、耳樓、炮樓和槍眼形成防御工事。土堡注重防御，兼顧居住，帶有臨時避難性質，以堡墻、碉式角樓、跑馬廊、斗形條窗以及竹制槍孔等形成了無死角立體式防御系統。而莊寨則是兼顧防御與居住，內部注重居住外圍兼顧防御。莊寨的碉式角樓在數量和安建位置上都與土堡有所區別，土堡主要以二層土墻內開設獨立、開敞式跑馬廊為主。而莊寨墻體二層開設貫通式跑馬廊區別于土堡，連接角部碉式角樓和游貫于各功能房間。各個房間平時相互獨立保持彼此私密性，外敵侵犯時彼此貫通，為莊寨流動打擊來犯之敵的防御“生命線”，防御性較土堡弱。此外，主門上設懸空瞭望門窗也為永泰莊寨僅見。

4.裝飾裝修的差異：由于地域差異，三者裝飾裝修風格和工藝都有所區別。莊寨與土樓注重裝飾裝修，較土堡更為精美，多數土堡以防御為主，臨時性較強，因此裝飾裝修較為簡潔，接近簡潔的“原始狀態”。

5.籌建形式：莊寨與土樓相似，主要以同姓家族聚居籌建為主，后期發展多為家族宗祠祖屋，檐下多為一姓同根之孫。而土堡以同姓族人、同村異姓鄉里甚至臨近村莊合作建堡居多，主要以緊急避難防御為主，因此土堡籌建方式更為復雜和多元化。

三、永泰莊寨的地域特征

莊寨作為準軍事防御性鄉土建筑猶如一座微縮型的城，平面以方形為主，以“封經石”為風水軸對稱布局。傳統文化寓意對建筑布局形式產生深遠影響，講究以“日”“甲”“同”“冊”等文字形布局，工整緊湊[7]。莊寨一般由山嶺、高門坪、莊門、莊墻、門廳、前樓、中天井、禮儀廳、廂房、后天井、廂房、正堂、后軒、后隔墻、后樓（書樓或為繡樓、祖樓）、碉式角樓、跑馬廊、扶樓、糧倉、廁所、后花臺、小花園等組成（見表2）。

（一）注重風水與巧借地勢的防御選址布局

永泰莊寨雖然受到自然地形地貌的制約，但精于選址布局[8]。一方面巧借自然地勢，一般選擇在山間盆地、高山丘陵中的臺地上，視野開闊，多在山邊、水邊、田邊占據防御絕佳位置；另一方面，注重居住環境與風水格局，利用、營造自然環境進行風水補救。常見以半月池、樹木、橋亭、書齋對缺陷的風水格局進行補救，如八卦寨一角以半月池緩沖兩山間豁口，以陰陽池、八卦等人工構筑物趨吉避煞（見表3）。

表2 永泰莊寨文字形平面（航拍照片由傳統村落暨古莊寨保護辦公室張培奮先生提供）

表3 永泰莊寨選址布局示意圖（手繪圖片由作者自繪，航拍照片由傳統村落暨古莊寨保護辦公室張培奮先生提供）

（二）防御與居住并重的平面功能布局

內部空間沿主軸線由內向外、由中軸向兩側多軸線安排，通過內隔墻、護墻、封火山墻和內回廊等進行分割串聯不同功能的合院式空間。不同功能空間以平行多軸線布局：中軸線上以門廳、禮儀堂、正堂為主體的“禮制”廳堂空間和以廂房（樓）、書院、書齋為重點的儒理學堂空間；平行于中軸線，兩側以護厝、扶樓和過水亭為主的生活起居空間，并在大通溝和隱蔽角落巧妙安排儲藏蓄養和炊煮潔污空間；而莊寨周遭形成以碉式角樓和跑馬廊為要點的防御空間。莊寨四套不同的空間系統，外圍結構強調防御，內部空間注重居住，在保護生命財產的同時兼顧生產生活，各類功能一應俱全，體現了防御性與宜居性的完美結合（圖2）。

1.中軸線上的公共空間。由外到內順次是：門廳下堂為迎賓送客的空間，二層門廳則為瞭望觀察的防御空間，兩側房間或設有彈藥庫；部分莊寨設有專門會客交流的禮儀廳或廊廡，如嘉祿莊、愛荊莊；一、二重天井主要為采光通風功能，兼做曬谷坪和練武場地（永泰有尚武之風）；正堂居于莊寨核心位置，空間敞亮、高聳莊嚴，設有神龕或太師壁，是莊寨中最莊嚴神圣的場所，是宅院裝飾裝修以及梁架用材最好的空間，家族婚喪嫁娶、族人議事與祭祀祖先都在此舉行；正堂后軒空間較為特別，一層明間空間較低矮，是專門用于家族老者去世停尸放柩與家人憑吊的空間。后軒二層明間一般是存放壽材（棺材）的地方，也是部分莊寨存放圍屏、燈籠等裝飾家具的存儲空間，如愛荊莊、積善堂；后花臺、小花園則是家人觀賞休閑的好去處；后樓主要為書院/書樓、祖樓或部分為繡樓，如丹云寨，是家族子弟受教育空間以及家族女眷主要活動空間。

2.兩側平行軸線上的起居空間。廳堂兩側次間、梢間、盡間以及天井兩側廂房，先左后右依次分配長幼居住空間，人丁滿后再分配到護厝及扶樓（較多為傭人居住）。一般使用方便、采光通風條件最佳的位置留作居住用途。門廳兩側廂房部分莊寨設有書齋，主要為對外理學文化交流的空間。

3.軸線外側的生活輔助空間。護厝與扶樓是主要的儲藏、炊煮以及蓄養空間。成排構筑的護厝、扶樓一層設有生產農具儲藏間、碾坊、臼坊、油坊、酒坊、錢庫等，后部一般設有廚房，靠墻夾角臨近大通溝處或蓄養牲畜；莊寨先民崇尚“民以食為天”的思想，在二層干燥通風的房間多設有谷倉、油庫等食物儲存間，甚至有部分走道不設欄桿方便搭架晾曬糧食。而護厝與扶樓之間的大通溝之上設過雨亭/樓，多為家庭用餐場所。

4.其他空間。平行于軸線的大通溝主要作為莊寨內部排放雨水和生活污水的渠道，部分莊寨注重蓄養，會巧妙結合大通溝開辟豬欄、雞鴨舍等蓄養空間，并在大通溝上設有飼料房。廁所一般設在廊道盡頭的小空間或莊寨之外。

（三）獨具特色的建筑結構

1.高落差、階梯狀的豎向基礎。莊寨建筑一般因地制宜坐落在獨立臺地上，山嶺臺階蜿蜒至寨門，臺基沿軸線縱深方向從門廳-禮儀廳-正堂-后樓多臺基逐進呈階梯狀抬升。堂屋與兩側扶樓、跑馬廊臺基各自獨立，之間以大通溝相隔。屋面、屋架結構以及多級封火山墻也隨之呈前低后高依次抬升。莊寨高達幾米到幾十米的臺基落差使建筑整體具有更良好的防御視線和有利防御地勢。此外，屋面上的屋脊翹角如層層張開的羽翼，弧線自然輕盈，增強了整體層次立體感和美感。

2.匠心獨運的梁架結構。莊寨內部的立柱梁架框架結構獨立于作為維護結構的莊墻，各自承重。門廳、門樓、后樓明間結構主要為穿斗結構懸山頂。禮儀廳和正堂明間一般舉架較為高敞，為穿斗結構或為穿斗抬梁混合結構，其中較為講究復雜的還有“三梁扛井”“四梁扛井” 的井干穿斗抬梁式結構：在前金柱（前大充）、后金柱（后大充）第二皮穿枋上皮位置或以梁墊撐栱（在營造法原稱：牛腿斜撐）承托二根抬梁。抬梁之上置四個大圓座斗，一般雕刻為花籃或荷葉狀等，斗上承托短柱，從而達到減柱作用。短柱上穿插兩根七架梁與抬梁形成“井”字結構，七架梁兩端前后插于軒廊后大楣上短柱和屏柱以達到承重作用。兩根七架梁上依次立兩層童柱搭接五架梁、三架梁以承托檁條和屋面屋架結構。而廂房、過雨亭/樓、護厝、扶樓基本為穿斗式結構懸山頂，舉架較低，裝飾裝修較為簡單。

3.永泰莊寨普遍使用軒廊，當地工匠們稱這種草架結構為“伏龜”。軒廊95%為正堂前檐明、次間的架梁結構處，3%處于下堂后檐明、次間的架梁結構處（如寧遠莊），1%在廂房/樓檐廊架梁結構處（如竹頭寨），1%在后樓或書院前檐明、次間架梁處（如愛荊莊）。軒廊造型多為菱角軒、梅花軒、弓箭軒、人字軒、船篷軒，或為組合形式，雕刻最為精美，檐口多為三跳斗栱出檐（圖3、見表4）。

表4 永泰莊寨的建筑結構特征（圖片由作者拍攝）

（四）莊寨建筑防御性空間與結構工藝特點

莊寨外圍周遭的防御空間，除了借助有利地勢和自然險要以外，還強調防御體系的完整性，立體無死角。防御上由厚實的莊墻、寨門（一般開設三門）、碉式角樓（單角、對角或四角布置）、二層貫通式跑馬廊以及立面瞭望門窗、斗形條窗與槍孔、水源以及莊寨囚室逃生設施等構成。外圍一周的莊墻構成莊寨防御的“鐵布衫”：一層墻基、墻體為下寬上窄的梯形夯土截面，厚達3米左右，表層作密封干砌河卵石或石塊封護；二層為0.5～0.7米厚夯土實墻，表層飾以白灰面或米色草拌泥面，墻體周遭開設斗形條窗和槍孔。更有甚者還有“甕城”與“壕溝”布局，如丹云寨。

莊寨建筑防御性體系和防御結構工藝特點主要是針對封建時期和近現代半熱兵器和熱兵器時代進行設計。其防御功能與結構特點如圖4。

（五）地域風格濃厚的裝飾裝修

永泰先民注重居住建筑空間的裝飾裝修處理，工藝手法繁復精湛，以密封干砌河卵石墻基、石瓦嵌貼砌花、橋型/幾案式石地栿、石欄桿、瓦封墻面、屋面龍舌燕尾翹、題材多元的木雕窗花以及木雕墨線描邊等為永泰裝飾裝修的典型地域特色（見表5）。

表5 永泰莊寨的裝飾裝修特色（圖片由作者拍攝）

莊寨的內外裝飾裝修主要集中在中軸線布局上，依次是寨門-門廳-廂房-禮儀廳-廂房-正堂-后樓（書齋）等主要使用空間的明間，而扶樓和護厝等附屬建筑裝飾較簡潔。裝飾裝修部位從下到上依次為地面鋪裝-地栿柱礎-門洞門額-槅扇檻窗-斗栱雀替-軒廊-梁架山墻-屋架屋面等位置，其中德安莊、九斗莊和積善堂等莊寨尤為精美，滿布式裝飾。

莊寨的裝飾主要有石雕、木雕、灰塑、泥塑、彩繪以及字畫等工藝，以浮雕、透雕、圓雕、線刻、拼貼等手法為主。其中石雕主要集中在地面柱礎、石欄桿、石地栿以及莊墻寨門等部位；木雕主要集中于軒廊、梁架、槅扇門窗、補間鋪作以及雀替斗栱等大小木作構件；泥塑灰塑則集中于屋脊翹角、山墻墻帽和屋面瓦件等屋面屋架部位；而彩繪礦彩多施于防濺墻、檐廊墻面、檐下山花以及飛檐翹角等處；楹聯匾額多飾于堂屋明間老腳柱、檐柱、中柱、前后金柱以及太師壁/神龕等處，字畫臨時掛于裙板。永泰的裝飾裝修題材豐富多彩，可分為歷史人物、歷史典故、戲曲戲劇、飛禽走獸、瑞獸四靈，花鳥魚蟲等諧音組合，詩文俚語，家訓家風，寒窗科考等。

結語

生活在永泰山嶺間村莊聚落的人群，在其所處的特殊自然地理條件與社會治安環境下持續的生活生產和文化互動中，形成了永泰這一區域在地理和文化方面上的整體性和鮮明的地域特色。永泰莊寨的鮮明地域特征區別于其他防御性鄉土建筑，體現了永泰先民的高超營造技藝和創造智慧。在新時期，通過保護和修繕其物質文化載體，延續其傳統非物質文化精髓，結合鄉村生態業態與文化產業創意，給莊寨注入新活力，使之得到活化利用，成為永泰新的文化名片和鄉土情懷寄托。