“陵陽公樣”中對鹿紋的審美形意及功能探析

侯雨薇，梁惠娥，邢 樂

(1.湖南理工學院 新聞傳播學院，湖南 岳陽 414006；2.無錫工藝職業技術學院 名師工作室，江蘇 無錫 214206；3.江南大學a.紡織服裝學院；b.江蘇省非物質文化遺產研究基地，江蘇 無錫 214122)

在唐朝相當長一段歷史時期內，社會安定，經濟發展迅速，文化藝術百家齊放，科舉制度相對完善。這一時期的裝飾紋樣大多豐富艷麗、雍容富貴。初唐開放的社會政治制度為外來文化交流融合創造了條件，產生了許多新興紋樣，其中唐朝初年出現的“陵陽公樣”因綜合了各民族的審美愛好，又汲取外國文化中的紋樣風格，在服飾品中風靡一時。對鹿紋作為“陵陽公樣”中特有的題材，常以裝飾紋樣出現在服飾品中，寓意愛情幸福、繁衍子孫、路路順利，承載了人們對生活美好向往的追求。本文對“陵陽公樣”中對鹿紋的起源和演變進行研究，分析對鹿紋的造型、色彩、骨架排列等，同時汲取靈感，為傳統對鹿紋的創新應用提供理論依據，探索動物題材紋樣創新應用價值。

1 “陵陽公樣”中的對鹿紋

“在至少兩個世紀中，唐王朝對外族及其文化的包容是中華文明的一個決定性因素”[1]，唐代社會歷史的發展與少數民族、外來文化的交流碰撞不可分割。張彥遠在《歷代名畫記》第十卷中記載：竇師倫，字希言、納言，是陳國公竇抗的兒子[2]。具有較高藝術才干的竇師倫是唐朝初年在四川長官皇室織造用物的官員，任職期間，他在選取新穎外來紋樣元素的基礎上結合大眾喜愛的傳統祥瑞動物形象，如翔鳳、對龍、對鹿、游麟、對雉等，以聯珠團窠內置動物結構或多層團窠結構的固定圖制形成的特色紋樣被稱為“陵陽公樣”。

“陵陽公樣”的出現建立在唐代的文化交融時期，自由包容的社會制度與文化風氣均為外來裝飾技法的傳入創造了機會，多種不同裝飾技法的傳入也極大地豐富了傳統“陵陽公樣”的紋樣表現形式。“陵陽公樣”中的對鹿紋一方面保持原有的傳統韻味，另一方面從中亞、西亞的聯珠紋中提取精華，其通常與聯珠團窠紋一起運用，組合搭配有單鹿與對鹿兩種形式，其中對鹿使用較為廣泛。對鹿紋在唐初期的發展中，構圖方式不斷豐富完善，風格特征更加鮮明，并日趨成熟，廣泛運用于服飾品中[3]。

2 “陵陽公樣”中對鹿紋的表現形態

唐代絲綢之路的開拓暢行，以及中外各民族文化的交流使唐代絲綢圖案在繼承傳統的基礎上，融合并創新了中亞、西亞的西域裝飾技法[4]。基于前期查閱的資料，再與各博物館館藏唐代織錦中載有對鹿紋的藏品進行比對分析后，筆者以圖文互證的方法選取了具有代表性的唐代織錦，從對鹿紋所表現出的形態中歸納總結出“陵陽公樣”中對鹿紋的造型特征與色彩特征、骨架排列特征。

2.1 對鹿紋的造型特征

唐代時期的“陵陽公樣”集中體現了當時的文化個性與審美特征，具有濃郁的西域特色，飽滿的構圖描繪雍容華貴、端莊大氣。起初為中原特征的鹿形象也吸收了異域風格，顯得雄勁威猛，逐步形成了對鹿紋的造型特征，其中包括鹿的體型特征、鹿角形狀、鹿身描繪、動態特點等(表1)[5]。

對鹿紋的體型特征相較之前的鹿紋裝飾圖案有了變化，逐漸形成了體型健壯、碩大的特征，抽象簡單的外輪廓描繪也更加具象樸實。如表1中的唐代團窠對鹿紋錦、唐代紅地聯珠對鹿紋錦、唐代團窠尖瓣聯珠對鹿紋錦，對鹿紋皆體態肥碩威武，頭身比例寫實，頭部與脖身銜接自然，腿部長度適中，呈現出憨實穩重的鹿型特征。表1中唐代花樹對鹿紋錦以大角雄鹿為主體，頭小身壯，四肢細長，這一描繪使對鹿形象體型更顯精神別致。

關于對鹿紋的鹿角形狀，多以雄鹿為描繪對象，鹿角一般為雄性鹿的戰斗防御武器，古人對鹿角的夸大出于他們對鹿角威力的向往和崇拜，希望能獲取同等能力，從側面也表露出古人給予鹿形象力量威猛的符號意義[6]。“陵陽公樣”中的對鹿紋鹿角主要分為雙組對角、角長開叉與單組鹿角開叉兩種，從表1唐代團窠對鹿紋錦、唐代花樹對鹿紋錦、唐代紅地聯珠紋錦、唐代團窠尖瓣聯珠對鹿紋錦四件藏品中可看到，對鹿紋的鹿角造型形態已由早期的粗獷夸張變為樸素寫實，鹿角為雙組分三叉或多叉，粗壯有力，線條簡潔，優美流暢，使對鹿紋顯現出穩重與力量。在唐代對鹿紋錦和唐代花環團窠對鹿紋錦(表1)中還可看到單組鹿角的形態描繪，相對雙組對鹿角，單組鹿角層次更加豐富，適用于連續紋樣裝飾使用，在制作過程中也能減少耗費時間，效果清爽明了。

鹿身作為對鹿紋圖案的主要構成部分，是體現裝飾技法的重要區域，“陵陽公樣”中的對鹿紋鹿身裝飾主要表現形式大多分為圓狀幾何形斑點裝飾與簡單樸素點綴裝飾兩種。如表1中唐代團窠對鹿紋錦、唐代紅地聯珠對鹿紋錦，運用的就是圓狀搭配幾何形而成的斑點裝飾手法，主要裝飾在鹿身腹部，運用大小不同的橢圓形狀與柱狀形體結合拼構。唐代團窠尖瓣聯珠對鹿紋錦(表1)上的對鹿紋單獨使用三角幾何形狀翻轉，無規則地填充鹿身，形成幾何形斑紋。唐代花樹對鹿紋錦(表1)中的對鹿紋鹿身除了以圓形幾何形結合形成點面，還增添流暢的線條成塊面分割鹿身區域，使裝飾層次更加豐富，鹿頸上繪有綬帶，呈水平方向飄揚在頸后，寓意吉祥長壽，使對鹿紋具有裝飾及祝愿的雙重意義。表1中唐代對鹿紋錦、唐代花環團窠對鹿紋錦兩件藏品中的對鹿紋鹿身描繪則簡潔一些，幾乎無斑點形式的描繪，著重凸顯鹿形神態。

表1 唐代服飾品中對鹿紋造型分析(筆者繪制)Tab.1 An analysis of deer pattern modeling in costume of Tang dynasty (drawn by the author)

從對鹿紋的動態姿勢來看，主要分為站鹿與行鹿，從表1中的六件藏品中可看到除唐代花樹對鹿紋錦、唐代花環團窠對鹿紋錦，其余幾件藏品中的對鹿皆為站鹿，側身相對而立，四肢筆直挺壯，剛勁的線條感富有力量，鹿頭時而頷首時而挺拔，使畫面活潑而不失莊重。唐代花樹對鹿紋錦(表1)上的對鹿紋動態呈現為行鹿，雙鹿皆鹿腳微抬，踱步相視對望，生動自然，矯健的四肢線條流暢，姿態從容不迫，昂首挺胸，由此也可感受到工匠們想表達出的大國風范意氣。

通過對各博物館館藏唐代織錦中對鹿紋的造型、姿態進行分析對比，總結歸納出“陵陽公樣”中的對鹿紋體型碩大健壯，鹿角形態以雙組對角長開叉與單組鹿角開叉兩類為主，造型樸素穩重，鹿身描繪形式豐富，以圓形、幾何形、流暢線面搭配為主要裝飾手法，層次豐富精巧，或不作裝飾，簡潔古樸，凸顯鹿身特征。動態姿勢多為站鹿、行鹿，而臥鹿、奔鹿形態少有出現。

2.2 對鹿紋的色彩特征

從傳統的色彩觀念來看，紋樣色彩搭配繪制既遵循傳統色彩的使用精神，具有深沉鮮明的文化特性，同時又注重打破傳統，創造新的視覺審美效果，呈現出多種色彩配比的斑斕方式[7]。“陵陽公樣”中的對鹿紋在色彩運用中一方面對照現實鹿形象進行寫實搭配，另一方面勇于推陳出新，結合外來西域色系搭配特色，形成具有異域風情的色彩畫面，色彩表現方式風格迥異，傳統與創新的色彩各自綻放(表2)。

一部分對鹿紋色彩運用遵循著傳統色彩依據標準觀念，與自然界中的鹿形象相互關聯對比取色，重視色彩的還原性與歷史感。如表2中的唐代對鹿紋錦、唐代花環團窠對鹿紋錦，對鹿紋整體色調為暖調，鹿角、鹿頭、鹿身、鹿腳由不同深淺的棕色組成，沉穩統一的色調使畫面緩和、舒適，雖背景也為相同色系色調，但使用不同明度深淺的棕色，使整體畫面統一中有對比，具有深沉的文化底蘊，整幅紋錦穩重得體。

表2中的唐代團窠對鹿紋錦、唐代紅地聯珠對鹿紋錦與唐代團窠尖瓣聯珠對鹿紋錦，運用了相似的色彩描繪特征，色調整體搭配喜悅吉祥。其中對鹿紋鹿身通體為紅色系色彩，豐富鮮明，紅火熱鬧，輔以綠色、藍色、褐色、黃棕色為點綴色，面積適中地分布在鹿身中，色彩整體效果熱烈明快，與外層的花草植物，圖形聯珠相互統一，個體圖案相互融合組構，形成明暗對比。唐代花樹對鹿紋錦(表2)中的對鹿紋鹿角色彩為純白色，鹿頭、鹿腿為普通淺棕色，鹿身色彩由綠色、藍色、白色為主，頸間所描繪綬帶為紅色，總體用色大膽，色彩對比具有張力和刺激感，各個色塊的分配區域合理，主次分明，與畫面中其他填充點綴的花草果樹色彩相互融合卻各自凸顯，多種配色打破了單一的傳統色彩組合方式，增添了異域特色，加強了對鹿紋樣的趣味性與整體畫面的觀感豐富性。

通過對各博物館館藏唐代織錦中對鹿紋的色彩分析，可以總結梳理出“陵陽公樣”中的對鹿紋色彩特征主要分為兩大類。第一類對鹿紋色彩遵循傳統色彩搭配觀念，忠于現實自然鹿形象色彩，色彩搭配寫實簡潔；第二類色彩搭配以迎合民間喜愛吉祥熱烈的色系為主，并結合西域色彩特點，運用色彩種類豐富，對比鮮明，具有強烈的視覺沖擊力，在包含傳統配色觀念的同時，創新添加新的色彩元素，使整體畫面色彩積極、熱烈。

2.3 對鹿紋的骨架排列形式

織錦由各類單個紋樣組合搭配而成，其中圖案的整體排列分布與搭配形式尤為重要，根據傳統排列組合方式技巧，使紋樣在織錦裝飾中達到最佳[8]。

“陵陽公樣”骨架排列主要分為團窠、聯珠紋、簇四骨架三種形式。表3中的唐代對鹿紋錦、唐代花環團窠對鹿紋錦、唐代團窠對鹿紋錦為團窠骨架結構，由團窠寶相花演變而成，以一組對鹿紋在中心對稱式側立而站，輔花草團窠裝飾包圍，對鹿紋與花環團窠共相結合，層次豐富活潑，其中唐代對鹿紋錦、唐代團窠對鹿紋錦形成連續紋樣排列形成簇四骨架。唐代紅地聯珠對鹿紋錦與唐代花樹對鹿紋錦(表3)運用了聯珠紋的骨架排列方式，外層結構由大小基本相同的圓形或幾何形以點連接合圍成外圈，中心主要為對鹿紋、花果等紋樣，具有波斯異域風格。唐代團窠尖瓣聯珠對鹿紋錦(表3)里層結構圈使用了聯珠紋排列，外層添以團窠樣式裝飾，整體紋樣排列以聯珠紋、團窠紋相結合的方式呈現。

表3 唐代服飾品中對鹿紋骨架排列形式與分析(筆者繪制)Tab.3 Skeleton layout form and analysis of deer pattern in costume of Tang dynasty (drawn by the author)

3 “陵陽公樣”中對鹿紋的審美功能

通過對“陵陽公樣”中對鹿紋造型、色彩、骨架排列的研究分析，了解了對鹿紋在不同文化交融中，不僅形成了獨具一格的審美形態，還在不同社會歷史背景下，變遷出新的內在寓意，從內而外地滿足穿戴者的生理、心理需求。

3.1 對鹿紋的裝飾功能

“陵陽公樣”中對鹿紋的外在裝飾功能是由成對的組合形態呈現出來的，對鹿紋一般以兩個單個圖案作為視覺中心，出現在畫面中，與其他裝飾圖案構成整體，形成點面結合[9]。從鹿形象相對而立的造型特征、西域樸素的色彩搭配、簡單平實的質感肌理來體現，將這三方面整合統一，形成裝飾效果。設計者遵循形式美法則，將對鹿紋與各類單個圖案形成對比，產生差異性排列組合，把握整體構圖的節奏與審美，運用不同的骨架排列形式，綜合平衡單個紋樣之間的差異性，從而組建構成和諧畫面。

“陵陽公樣”中的對鹿紋不同于其他時期的鹿紋，其所表現出的裝飾方法不僅包含傳統創作方式，還融合了西域紋樣獨特的裝飾手法，形成了獨特的審美形態。在紋錦的構圖中，對鹿紋以單個或連續有序排列組合的方式呈現，使畫面布局協調穩重，充實形式感，紋樣之間的均衡分配、大小空間，符合整體效果的統一與變化。對鹿紋的整體色彩簡單寫實，鹿身描繪花紋的不同區域使用色彩區分，增加節奏韻律變化，肌理效果層次分明。

3.2 對鹿紋的內在精神功能

對鹿紋的內在精神體現在人們對仕途進爵的追逐與愛情的祈愿，它在織錦中的裝飾運用滿足了穿戴者對美好生活追求的心理。唐代科舉制度的完善，百姓對功名利祿的追崇通過服飾品裝飾紋樣展現出來，因“鹿”通“祿”的諧音，人們常將對鹿紋作為裝飾紋樣運用在織錦中。《詩經·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。”[10]“野有死麕”中“死麕”象征著鹿是與婚姻愛情相關的信物。《儀禮·士婚禮第一》：“主人酬賓，束帛儷皮。”《儀禮·士婚禮第二》：“納徽，玄束帛，儷皮。如納吉禮。”即表示古人婚禮納徽，用鹿皮作為定親禮物。許慎《說文解字·鹿部》：“從鹿麗聲，禮麗皮納聘，蓋鹿皮也。”[11]通過古籍可推論，鹿皮是古人婚禮中重要的聘禮，是不可或缺的信物之一，由此可知，鹿紋寓有忠貞愛情的深意。另《山海經·南山經》中出現一種名叫“鹿蜀”的紋樣，烏丙安《中國民間信仰》一書中提及到當時的人們認為佩戴其毛皮，可繁衍子孫，這是對原始鹿的崇拜而演化而成的一風俗，即賦予鹿紋象征繁衍子孫的意義，“陵陽公樣”中對鹿紋以成雙成對的形象被織造在錦緞上作為聘禮信物，也表達了人們對新人情感幸福的祝福。

4 結 語

“陵陽公樣”中的對鹿紋作為傳統吉祥裝飾紋樣之一，一方面給予了服飾品視覺美感，反映創作者奇思妙想的創造能力，另一方面，對鹿紋折射出的是朝代更迭的發展歷程，是社會文化的形象載體，是民間百姓審美變遷的傳達表現。對鹿紋的運用不單是外在裝飾美化功能，也是作為搭建百姓文化內涵與內心情感的橋梁媒介。筆者從現存唐代鹿紋織錦中分析總結出對鹿紋的形意特征，探究對鹿紋蘊含的內在涵義，從內而外地解讀對鹿紋外在的裝飾功能和內在精神功能。探尋傳承優秀傳統文化，以此來提升現代服飾品設計的審美價值，并創新傳統動物紋樣在現代服飾品中的設計應用方法，推動傳統服飾文化體系的傳承。