身臨其境·司空見慣

張沂

成語故事：身臨其境

追根溯源

出自明·袁宏道《八略說序》：“向非身歷其境，惡能窮其邊崖，指其歸宿者哉！”

《三國志·吳志·吳主傳》：“而曹公已臨其境。”

文本解讀：明·袁宏道《八略說序》：“如果不是身臨其境（親自到那個環境中）（此“境”指佛法“八法”中所指的具體境界），怎么能夠走到它的盡頭（邊緣），（并且）指出佛法的指歸（指的是佛法的本質）呢？”

《三國志·吳志·吳主傳》：“然而曹操已經到了邊境。”

身臨其境：形容自己仿佛親自到了那個境地中去了。

名家運用

小時候聽過一些傳說，有些人獨自進了深山，不再回來。傳說里，他們隱居修煉。但我一直覺得，他們只是主動地，悄無聲息把自己抹去了。

還有一次，大約是在兩年后，我去參加作家團的采風活動。一眼望不到邊的湖面上，露著幾個零星白點。

一群人乘坐游艇，距離近了，看清楚那是湖中島。

去的時候是春天，野花爛漫。小島上什么都沒有。大家就轉悠了一會兒，陸續回到了游艇上。

我邊走邊東張西望，繞到了島的背面，暖風轉為陰涼，視線清晰起來，只看見水天一色。湖水慢悠悠地晃動，像一塊巨大的透明柔軟的水晶。視野上下，一片澄澈蔚藍，杳無人煙。

波光流淌，我朝著那水走去，美的不像是人間。

靠近島嶼陸地的那幾米淺淺的水域，水被陽光曬到，是熱的，很接近體溫。直到涼意浸過了小腿，我恍惚驚覺，再繼續往前走，水就淹過了膝蓋。

我這是怎么了？像被催眠一樣。

我拔腿而去，返回到一群同伴當中。還有幾個人正在游艇旁邊不斷擺拍，沒有人注意到我兩腳濕漉漉地回來。游艇再度啟動，駛離小島，所有人都在嬉笑熱鬧聊天。我坐在靠窗的位置，俯身就能摸到浪花。我忍不住伸手掬了一捧水，一股奇特的溫溫的涼意。

解說員看見我掬水，說這水可以直接喝，這里屬于中國最好水質的水源，平時市面賣的天然水，就是這水灌裝的。

我喝了一口，的確是清甜的。水喝下去，心靜了，人也清醒了。

那兩次的身臨其境，我處在攝人心魄的美當中，宛如仙境，卻也是冷酷險境。但是，這美有某種強烈的魔力，吸引著我，恍惚要融入其中，就此脫離人群，消失于世間。（選自沈嘉柯《深淵之美》）

運用示例

若不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的感慨？若不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？可見，要想真正體會自然、感知自然，只從影視、文字間領會是不夠的，唯有身臨其境，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言：“存在即合理。”電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預報，人們可避開自然災害;通過影視節目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。然而，這些感知自然的途徑并不是在倡導人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態秩序;為了人類的利益，人們預測改變天氣，這體現了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。

成語故事：司空見慣

追根溯源

唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩：“司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”

文本解讀

唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩：“司空見慣了等閑視之，我卻為此肝腸寸斷。”

司空見慣：指某事常見，不足為奇。司空：古代官名。

名家運用

《一逃了之》講述心理醫師連續數月不斷嘗試讓一個男人恢復記憶，她的目的究竟是什么？《覺醒》講述外星生物蒞臨地球，并奪去人類的武裝;《杰瑞也是人》則將鏡頭對準一個本來沒有感情的生化機器人;《太空浪子》中一群因疾病而異變的人類被拋棄太空，這天他們迎來地球的訪客;《小兄弟》中一種智能機器人代替人類進行審判，人類漸漸失去自由和思考能力;《機器鳥》則講述一種可以判斷罪行的機器鳥，它甚至逐漸取代警察。

有人看了之后說，幻想，是從我們的實際出發、對于未來境遇的設想;而它所揭示的，是我們司空見慣甚至已經遺忘或者故意視為不存在的真實。（選自蔣肖斌《霍金“觸電”，關心宇宙與愛情》）

運用示例

近日，一則“P圖女孩兒求大家別再傳播照片”的新聞引發網絡，該女子的照片在不知情的狀況下被全網瘋傳，這樣的感覺光是看著新聞文字就覺得糟糕。而諸如此類的偷拍行徑也不禁讓人們為自己的隱私和安全感到愈發不安。你的隱私也不再為隱秘的事物，你的容貌、身材、衣著都成了他人肆意評論的對象。你對此毫不知情，更夸張的是，這樣的事在這個人人都被數據包圍的時代，已成為了司空見慣的事。

這種驚悚片般的場景就發生在我們的四周，人被市場物化，生活似乎也變成了一個冷冰冰的交易場。人生中的溫暖似乎正在被一點點冷卻，數據則將成為世界的主宰，人如何才能自救？

答案固然只有我們人類自己。在新時代，我們要呼喚和發現一種新人文主義，那是生活中點點滴滴的溫暖與感動，源自于生命中的閃光之處。它既有對人類自己的關懷與尊重，也有在理性下不失浪漫與熱血的品質;它明白自我保護的意義，也清楚維護他人的重要性;它懂得科技與信息是社會發展中不可或缺之物，也嚴守著科學技術使用的底線。我們要固守自己的底線，即使數據的泄露已司空見慣，我們也不能對此習以為常。我們要反抗，要保護自己和他人的權利。——浙江省新昌中學 求佳洱《數據洪流下的自救》

（編輯：彭宇）