試論歷史的重構(gòu)

肖德成

摘要：歷史學(xué)，是人類對(duì)自己的歷史材料進(jìn)行篩選和組合的知識(shí)形式。歷史重構(gòu)是歷史學(xué)與歷史學(xué)家的工作，歷史學(xué)家可以通過(guò)不斷的歷史重構(gòu)是的歷史學(xué)不斷接近歷史的真實(shí)。

關(guān)鍵詞：歷史;歷史學(xué);重構(gòu)

1歷史與歷史學(xué)

歷史（希臘語(yǔ)?στορ?α，通過(guò)調(diào)查獲得的知識(shí)”）是書面文件中描述的過(guò)去及其研究。在書面記錄之前發(fā)生的事件被視為史前史。“歷史”是一個(gè)總稱，涉及到過(guò)去的事件以及記憶，發(fā)現(xiàn)，收集，組織，介紹，以及關(guān)于這些事件的信息解讀。寫歷史的學(xué)者稱為歷史學(xué)家。歷史還包括使用敘事來(lái)檢查和分析一系列過(guò)去事件并客觀地確定造成這些事件的因果關(guān)系的學(xué)科。歷史學(xué)家有時(shí)會(huì)通過(guò)討論該學(xué)科的研究本身，并以此作為對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的“視角”，來(lái)討論歷史的本質(zhì)及其有用性。特定文化共有的故事，但沒(méi)有外部來(lái)源的支持（例如亞瑟王周圍的故事），通常被歸為文化遺產(chǎn)或傳說(shuō)，因?yàn)樗鼈儧](méi)有顯示出對(duì)歷史學(xué)科的“無(wú)私調(diào)查”。Herodotus，公元前5世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家，在西方傳統(tǒng)中通常被視為“歷史之父”，或者被某些人稱為“謊言之父”，以及他的當(dāng)代修昔底德主義者，為現(xiàn)代人類歷史研究奠定了基礎(chǔ)。今天他們的作品繼續(xù)被閱讀，以文化為重點(diǎn)的希羅多德與以軍事為重點(diǎn)的修昔底德之間的差距仍然是現(xiàn)代歷史寫作中的一個(gè)爭(zhēng)論點(diǎn)或方法。在東亞，一個(gè)州紀(jì)事《春秋志》早在公元前722年就被編纂，盡管僅公元前2世紀(jì)的文本才得以保存。古老的影響力促成人們對(duì)歷史本質(zhì)的不同詮釋，這些詮釋在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中不斷演變，并在今天不斷變化。對(duì)歷史的現(xiàn)代研究是廣泛的，包括對(duì)特定地區(qū)的研究以及對(duì)歷史調(diào)查的某些主題或主題要素的研究。通常，歷史是小學(xué)和中學(xué)教育的一部分，歷史學(xué)研究是大學(xué)研究的一門主要學(xué)科。

歷史學(xué)，是人類對(duì)自己的歷史材料進(jìn)行篩選和組合的知識(shí)形式。歷史學(xué)，是個(gè)靜態(tài)時(shí)間中的動(dòng)態(tài)空間概念。歷史學(xué)是由歷史、科學(xué)、哲學(xué)、人性學(xué)及其時(shí)間空間五部分有機(jī)組合而成。歷史學(xué)與理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)并列，組成了中國(guó)的高等教育學(xué)科體系。大學(xué)本科歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)并滿足學(xué)士學(xué)位授予條件后通常予授歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。廣義的“歷史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程;歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者，是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說(shuō)、“學(xué)問(wèn)”或“學(xué)術(shù)”說(shuō)、“知識(shí)體系”說(shuō)、“科學(xué)”說(shuō)、“藝術(shù)”說(shuō)和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說(shuō)、“整合”說(shuō)等等不同的界定。歷史學(xué)類專業(yè)主要包括中國(guó)史、世界史、考古學(xué)一級(jí)學(xué)科，以及博物館學(xué)、民族學(xué)、文物學(xué)等二級(jí)學(xué)科。

2歷史學(xué)是對(duì)歷史的重構(gòu)

歷史學(xué)是對(duì)過(guò)去發(fā)生的歷史事件以及社會(huì)生活的方方面通過(guò)遺址、書面材料等對(duì)其進(jìn)行重現(xiàn)或者復(fù)原的過(guò)程。雖然是復(fù)原，實(shí)際上是對(duì)歷史的重構(gòu)，由于歷史是立體化、多維化的。我們對(duì)其重構(gòu)總是以我們認(rèn)為重要的地方開(kāi)始，如此一來(lái)我們對(duì)歷史的重構(gòu)一開(kāi)始就是帶有重構(gòu)者的先入為主的偏見(jiàn)或者是意圖，重構(gòu)的歷史也只能在某些方面與真實(shí)的歷史相符合，但是想真實(shí)客觀地反映當(dāng)時(shí)的歷史，我個(gè)人認(rèn)為是永遠(yuǎn)達(dá)不到這一要求的，但是可以部分的再現(xiàn)真實(shí)的歷史。雖然導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的因素很多，但筆者以為主要原因有以下幾個(gè)方面：

2.1重構(gòu)其實(shí)就是再現(xiàn)，不是完全歷史的真實(shí)

重構(gòu)就是再現(xiàn)歷史。再現(xiàn)主要手段就是通過(guò)以往的文字記載或者是遺跡、遺物來(lái)推測(cè)歷史發(fā)生的經(jīng)過(guò)，由于記載者的觀測(cè)點(diǎn)不同以及遺跡、遺物的缺失。導(dǎo)致歷史的重構(gòu)無(wú)法真真的還原歷史的真實(shí)只能部分的還原歷史的真實(shí)，但就是這部分的歷史真實(shí)對(duì)于后來(lái)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，也是了解歷史的重要途徑。后來(lái)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘、還原歷史的真實(shí)，是的重構(gòu)一步一步地向歷史完全的真實(shí)靠攏。

2.2重構(gòu)者的局限性導(dǎo)致歷史的重構(gòu)不是完全的歷史真實(shí)

克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史。”歷史學(xué)家重構(gòu)歷史的目的大多是為了讓后人吸取教訓(xùn)或者是紀(jì)念歷史上的偉人。我們重構(gòu)的歷史學(xué)家是當(dāng)代人，我們用當(dāng)代人的思想去理解過(guò)去發(fā)生的歷史事件，肯定會(huì)對(duì)歷史的重構(gòu)帶來(lái)較大的偏差或者在歷史重構(gòu)的過(guò)程中加入了自己的主觀意圖，無(wú)論是上述那種情形的出現(xiàn)，都會(huì)影響歷史在重構(gòu)的過(guò)程中出現(xiàn)偏差。

總之，歷史的重構(gòu)只能反映部分的歷史真實(shí)，歷史重構(gòu)是歷史學(xué)以及歷史學(xué)家的工作，只有不斷地努力才能無(wú)限接近歷史的真實(shí)。