基于核心素養(yǎng)下的高中美術(shù)動畫教學(xué)策略

周科

摘 要：動畫教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要構(gòu)成板塊。對于高中生來說，動畫往往能對其產(chǎn)生極其強(qiáng)大的吸引力。因此，教師基于動畫教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。主要對動畫教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行分析，希望可以給廣大高中美術(shù)教師的后續(xù)教學(xué)帶來一些啟示與參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中美術(shù);動畫教學(xué)

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及時代的進(jìn)步，動畫文化漸漸崛起，且對青少年產(chǎn)生了十分巨大的影響。基于此，國家對動畫產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)人才的培養(yǎng)越來越重視，許多學(xué)校也因此加強(qiáng)了對動畫教學(xué)的研究。

此外，在我國教育改革日益深化的背景下，核心素養(yǎng)這一理念慢慢受到了廣大教育工作者的重視。怎樣將這一理念與實際的教學(xué)融合在一起，成了我國教育界教學(xué)和研究的熱點。盡管動畫教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重點內(nèi)容，但是經(jīng)過多年的探索和實踐，現(xiàn)今高中美術(shù)動畫教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人十分滿意，不過，作為高中美術(shù)教師，我們絕對不可以忽視學(xué)生對動畫藝術(shù)的熱愛，而是應(yīng)當(dāng)積極采取有效的舉措，充分發(fā)揮動畫藝術(shù)在學(xué)生群體中的影響力，在切實滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的同時，推動學(xué)生美術(shù)素質(zhì)與能力的發(fā)展。本文將主要對核心素養(yǎng)下的高中美術(shù)動畫教學(xué)策略進(jìn)行淺析，希望可以給廣大高中美術(shù)教師的后續(xù)教學(xué)帶來一些參考和啟示。

一、以“圖像識讀”為指向的動畫教學(xué)設(shè)計

動畫是視覺的藝術(shù)，它是由一幅幅經(jīng)過藝術(shù)處理和加工的圖像所組成的，不管是什么動畫作品，人們在觀看的過程中都免不了要對其中所涉及的視覺符號進(jìn)行解讀、識別和觀看。從培養(yǎng)學(xué)生“圖像識讀”的視角去看，教師可從如下三方面著手：

（一）通過對動畫中的形象進(jìn)行對比和梳理去培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識讀”

我國動畫藝術(shù)寶庫中的內(nèi)容十分豐富，其中同一動畫角色在不同版本的動畫作品中往往會有不同的呈現(xiàn)方式，繼而也會呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。以“孫悟空”這個形象為例，就我國的動畫史去看，這一形象最早出現(xiàn)在1941年的長篇動畫《鐵扇公主》中，這時的“孫悟空”是黑白的，長著“雷公嘴”，頭上戴著一個京劇武生的帽子，乍一看，這一形象頗有米老鼠的感覺。之后，在1961年的《大鬧天宮》中，“孫悟空”的形象有了明顯的變化，不僅顏色鮮艷，而且其造型元素中充滿了中國的味道。后來，1999年的時候，央視又推出了系列動畫片《西游記》，在這一動畫片中，“孫悟空”的形象與《大鬧天宮》中類似，但是做了簡化處理，從而使之與該動畫的整體風(fēng)格更加貼合。再之后，《大圣歸來》這部具有時代意義的動畫電影誕生了，在這部電影中，“孫悟空”的形象現(xiàn)代感非常強(qiáng)，且與之前的“孫悟空”形象也有較大的差別。

（二）通過對不同風(fēng)格的動畫造型進(jìn)行對比去培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識讀”

觀看不同風(fēng)格的動畫作品可以使學(xué)生感受到不同圖像的色彩、造型，品析不同的美術(shù)藝術(shù)語言。一般來說，從美術(shù)的角度去看，動畫風(fēng)格可以分成如下幾類，即半寫實和寫實類，如《大魚海棠》《白蛇緣起》等等;變形與夸張類，也就是卡通藝術(shù)風(fēng)格，像是《Q版三國》《熊出沒》等等;寫意與抽象類，如加拿大的Two sisters就屬于這一種。在實際的教學(xué)中，教師利用電子課件，因時制宜地為學(xué)生展示上述動畫，不僅可以有效拓展學(xué)生的見聞，同時還能豐富美術(shù)動畫教學(xué)的內(nèi)容，更重要的是，可以為學(xué)生“圖像識讀”素養(yǎng)的提升起到十分積極的推動作用。

（三）通過對不同制作類型的動畫進(jìn)行對比去培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識讀”

在實際的教學(xué)中，教師可以依據(jù)不同的動畫制作形式，將動畫劃分為電腦動畫、立體動畫、平面動畫。其中，電腦動畫的代表作有《動物總動員》《玩具總動員》等等;能夠代表立體動畫的有《真假李逵》《神筆馬良》等等;《貓和老鼠》《葫蘆兄弟》等動畫片可以代表平面動畫。誠然，在這些動畫片中，有不少距今已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，像是《葫蘆兄弟》《貓和老鼠》《玩具總動員》等，但由于其制作精良，時至今日，這些作品的美學(xué)意義依然十分重大。

二、以“美術(shù)表現(xiàn)”為指向的動畫教學(xué)設(shè)計

以我國的動畫發(fā)展為例，淺析如何對學(xué)生的“美術(shù)表現(xiàn)”進(jìn)行培養(yǎng)。

就我國的動畫發(fā)展歷程來看，“中國學(xué)派”曾經(jīng)享譽(yù)盛名，這一學(xué)派為我國動畫的發(fā)展開辟出了一條民族化的道路。我國動畫領(lǐng)域的老一輩藝術(shù)家們將自身的動畫創(chuàng)作與極具中國傳統(tǒng)文化意味的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，在美術(shù)方面不僅有聯(lián)系，同時還有創(chuàng)新，最終形成了極具“中國味兒”的動畫表現(xiàn)方式與手法，開發(fā)了諸多新的片種，繼而使得“中國學(xué)派”所創(chuàng)作的動畫作品在美術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了獨樹一幟的效果。對于中國動畫美術(shù)來講，中國美術(shù)是其用之不竭、取之不盡的藝術(shù)源泉，因為中國美術(shù)不僅擁有廟堂之上的水墨山水，同時還具有別具民俗特色的日常年華，此外，還有別致清雅的文人美術(shù)、堂皇富麗的宮廷美術(shù)等等。另外，從創(chuàng)作風(fēng)格看，中國動畫吸收了許多民間藝術(shù)手法，如水墨畫、木偶戲、剪紙、皮影戲等等，鑒于此，創(chuàng)作出了璨若星辰的動畫片，像是水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》、剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》、折紙動畫《聰明的鴨子》等等，這些動畫片因為利用了不同的技術(shù)、材料，從而呈現(xiàn)出不同的視覺形象，這些內(nèi)容均對教師培養(yǎng)學(xué)生的“美術(shù)表現(xiàn)”具有非常積極的作用。基于此，教師還可以進(jìn)一步依托“美術(shù)表現(xiàn)”去培養(yǎng)學(xué)生的“文化理解”和“審美判斷”。

三、以“審美判斷”為指向的動畫教學(xué)設(shè)計

無論是什么類型的藝術(shù)作品，最終都會以美的形式呈現(xiàn)，當(dāng)然，動畫藝術(shù)也不例外。從動畫藝術(shù)的視角去看，我們目之所視的視覺形象會因為不斷變化而漸漸成為最具藝術(shù)表現(xiàn)力和審美性的事物，與此同時，相應(yīng)故事情節(jié)的輔助以及人物的塑造會成為最能觸動觀者思想感情，感染觀者心理、視覺審美的重要因素。通過欣賞動畫，并對其中所蘊(yùn)含的各種美的因素進(jìn)行感受和判斷，是推動學(xué)生“審美判斷”的重要途徑，下文筆者將以宮崎駿先生的作品為例，淺析其中所隱含的審美意象，希望可以給廣大高中美術(shù)教師在后續(xù)設(shè)計教學(xué)帶來一些幫助。

日本著名動畫大師宮崎駿先生的作品多以大自然為背景，潔凈蔚藍(lán)的天空、溫柔的海風(fēng)、布滿青苔的石板小路、翠綠欲滴的山野等等，這些場景大多是恬靜、樸實的情調(diào)，人在欣賞時，精神和視覺往往都會變得非常放松。此外，在宮崎駿先生的動畫里，我們通常都能看到很多稀奇古怪的奇特生物、精靈、妖怪、神話故事中的物化族等等，這些形態(tài)的出現(xiàn)，給宮崎駿先生的動畫增加了很多情趣，同時也營造出諸多神秘意味，看著那些可愛、奇特的生物在森林、原野中嬉戲、奔跑，觀者心中原本已經(jīng)蒙灰、麻木的角落往往會瞬間充滿生機(jī)，繼而衍生出對未知世界的向往。此外，在宮崎駿先生的動畫中，幾乎所有的生靈都是自然的化身，或者說是自然的代言人。宮崎駿先生通過物化的形象，向觀者傳達(dá)出了真、善、美的屬性，宮崎駿先生的作品向來都是這樣，用最純真的精靈去感化觀眾，不管是呆呆憨憨的龍貓，還是與森林共存亡的麒麟獸，又或是吞下了大量人類生產(chǎn)的垃圾的河神……都給觀者帶來了無限的遐想與向往。在實際的美術(shù)動畫教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生積極對這些動畫中的視覺形象進(jìn)行欣賞、感知、解讀、分析和判斷，可以較好地培養(yǎng)學(xué)生的“審美判斷”，推動其審美能力的發(fā)展。

四、以“創(chuàng)意實踐”為指向的動畫教學(xué)設(shè)計

對于培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)意實踐”，教師可從動畫場景設(shè)計和人物設(shè)計這兩個角度入手。因為“設(shè)計”，往往會衍生“創(chuàng)意”，繼而會促使設(shè)計者積極“實踐”。其中，場景主要是指圍繞在角色四周，并與其發(fā)生各種關(guān)系的景物，或者說是角色所處的歷史環(huán)境、自然環(huán)境、社會環(huán)境、陳設(shè)道具、生活場所等等，這些內(nèi)容都需要設(shè)計，都是場景設(shè)計中的重要組成部分。從人物設(shè)計的視角去看，設(shè)計者在設(shè)計過程中需要依據(jù)相應(yīng)角色的性格設(shè)定，對其進(jìn)行視覺化處理，主要包括人物的容貌、服飾、動作、表情等等。在動畫中，這兩大方面的設(shè)計不僅決定著動畫作品的最終質(zhì)量，同時也在很大程度上能反映出作者的想象力和創(chuàng)意能力。因此，在日常的動畫教學(xué)中，廣大高中美術(shù)教師不妨將這兩部分內(nèi)容與自己的教學(xué)融合在一起，或是引導(dǎo)學(xué)生對一些動畫片中的場景設(shè)計、人物設(shè)計進(jìn)行分析，或者鼓勵學(xué)生嘗試對一些場景、人物進(jìn)行自主設(shè)計，以此錘煉和提升他們的“創(chuàng)意實踐”。

五、以“文化理解”為指向的動畫教學(xué)設(shè)計

動畫在傳播和發(fā)展的過程中會漸漸形成鮮明而獨特的“動畫文化”，它是動畫創(chuàng)作者基于動畫本身所創(chuàng)造的一種特殊的文化形式。通常來講，不同的國家和民族，會因為文化、習(xí)俗等不同，而創(chuàng)造出形態(tài)各異的“動畫文化”。如，在我國的動畫作品中，我們最常感受到的文化元素就是京劇、水墨畫、剪紙等等;在美國的作品中，我們通常會體會到美國人開放、勇敢、自信、崇尚自由的精神等等。而所謂的“文化理解”，就是指觀者在觀看不同類型、不同國家的動畫作品的時候，可以有效地解讀出其中的文化內(nèi)涵，并基于此，不斷發(fā)展自身的文化素質(zhì)，提高自身的文化品位。從高中美術(shù)動畫教學(xué)的視角去看，廣大美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)放眼世界，精選一些優(yōu)質(zhì)的動畫，為學(xué)生講解或者引導(dǎo)學(xué)生嘗試自主理解相應(yīng)動畫作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，以逐步鍛煉和提升其“文化理解”，充分依托動畫教學(xué)推動美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

六、總結(jié)語

高中美術(shù)中的動畫教學(xué)板塊對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升具有十分積極的作用。因此，廣大美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分利用這一教學(xué)板塊的優(yōu)勢，采取有效舉措對學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。本文對此提出了五條策略，以期可以拋磚引玉，有更多高中美術(shù)教師同行更好地基于日常的美術(shù)教學(xué)去提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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編輯 溫雪蓮