基于轉喻框架的隱性語義仿詞研究

蔣大山

摘? 要：仿詞是漢語的一種特殊構詞方式。以前對仿詞的研究很多，但大多沒有涉及隱性仿詞，缺乏對本體的確定這一關鍵步驟的認知闡釋，而且很少同時涉及仿詞的生成與理解的認知機制。通過隱性仿詞的認知機制分析框架，對近義仿詞、反義仿詞及類義仿詞等三類隱性語義仿詞的生成與理解的具體認知過程進行闡述?？偲饋砜?，隱性語義仿詞是經歷多重轉喻的結果。

關鍵詞： 轉喻框架;隱性語義仿詞;認知機制

仿擬是一種古老的語言現象，但它獲得正式的修辭格身份也只有八十多年。仿擬格最早是由我國現代修辭學的奠基人陳望道先生提出的。武占坤（1990）根據仿體的性質，將仿擬格分為仿詞、仿語和仿調三個大的類聚系統。黃伯榮、廖序東（1991）首次將仿詞進行了定義與分類。在當代各類仿擬中，“仿詞現象更為常見，更能反映仿擬格的特點本質”[1]（P260）。

前人對仿擬和仿詞的研究大多是在定義、分類與功能方面。雖然近些年來有不少學者從原型范疇理論、概念合成理論、關聯理論、圖形—背景理論及構式語法等多個角度對其生成和理解機制進行了闡述，但都沒有具體說明如何找到原型進行類推、利用映射進行合成、借助關聯創造新詞、仿體替換本體圖形，以及仿體構式語義壓制等。同時，在前人對仿詞認知機制的解釋中，大多也都是針對顯性仿詞。有鑒于此，我們在本文中引入轉喻機制，試圖建立轉喻框架，對各類漢語語義仿詞尤其是隱性語義仿詞的生成與理解過程，作出較為合理、充分的解釋。

一、隱性語義仿詞的定義與分類

（一）隱性語義仿詞的定義

陳望道先生在《修辭學發凡》中首次對仿擬進行了界定：“為了諷刺嘲弄而故意仿擬特種既成形式的，名叫仿擬格。”[2]（P108）黃伯榮、廖序東（1991）首次對仿詞進行了定義與分類：“根據表達的需要，更換現成詞語中的某個語素，臨時仿造出新的詞語，這種辭格叫仿詞?！盵3]（P199）我們將仿詞定義為：“仿照已有詞語或其中語素的語音、意義或結構而擬構出的相關新奇詞語?！狈略~和其他仿擬類型一樣，都有本體與仿體。前者是指仿照的對象，后者是指擬構的結果。根據本體出現在文中與否，我們將仿詞劃分為顯性仿詞與隱性仿詞兩類。

顯性仿詞，顧名思義，是指所仿本體詞語出現在上文或下文之中。例如：

（1）倚徙華洋之間，往來主奴之界，這就是現在洋場上的“西崽相”?！赃@一種相，有時是連清高的士大夫也不能免的?！腥伺宸梦弩w投地的《野叟曝言》中，那“居一人之下，在眾人之上”的文素臣，就是這標本。他是崇華，抑夷，其實卻是“滿崽”;古之“滿崽”，正猶今之“西崽”也。（魯迅《“題未定”草（三）》）

例（1）中的“滿崽”是魯迅仿照前文中的“西崽”而擬構的?！拔麽獭笔桥f時對西洋人雇用的中國男仆的蔑稱，作者借以諷刺小說《野叟曝言》中的男主角文素臣。

隱性仿詞是指所仿本體詞語未出現在上文或下文之中，但由于本體是人們所熟悉的詞語，特別是成語，因此，說/寫者者直接在話語或文章中擬構出仿體，聽/讀者也能根據仿體的語音、語義或結構推導出其意義。例如：

（2）“琴心”問題，現在總算明白了?！窨此鹬婷?，也是一樣色彩，本該容易猜破，但他人誰會想到他為了爭一點無聊的名聲，竟肯如此鉤心斗角，無所不至呢。他的“橫掃千人”的大作，今天在《京報副刊》似乎露一點端倪了，所掃的一個是批評廖仲潛小說的芳子，但我現在疑心芳子也就是廖仲潛，實無其人，和琴心一樣的。（魯迅《兩地書·第一集》）

例（2）中的“橫掃千人”一詞是魯迅仿照成語“橫掃千軍”而作，借以諷刺為歐陽蘭抄襲開脫的夏雪紋（別號“琴心”）。人們在理解隱性仿詞時，會根據語境和個人百科知識首先推斷出本體詞語，然后再據此推導出仿體意義。

所謂“語義仿詞”，是指根據與本體詞語中某個語素的語義關系，仿照本體而造的新詞語。在前人對語義仿詞認知機制的解釋中，大多是針對顯性語義仿詞的。這里，我們將研究對象主要集中在隱性語義仿詞上面。

（二）隱性語義仿詞的分類

黃伯榮、廖序東（1991）首先將仿詞分為音仿和義仿兩類。根據仿擬性質的不同，我們將仿詞分為三類：語音仿詞、語義仿詞和結構仿詞。語義仿詞是指根據本體或其語素的意義仿造的新奇詞語。按照仿體與本體或二者對應語素之間的語義關系，語義仿詞可分為近義仿詞、反義仿詞和類義仿詞。

近義仿詞，即仿體與本體的意義相近。如：“詩呆子”是寶釵仿照“詩瘋子”而擬構，用以指代為學詩廢寢忘食的香菱?！隘傋印迸c“呆子”二詞意義相近。反義仿詞，即仿體與本體的意義相反。如：“男吊”一詞是魯迅仿照“女吊”而擬構，二者意義相反。類義仿詞，即仿體與本體的意義既不相近也不相反，而是屬于同類范疇。如：“文學小囡囡”，是魯迅仿照“文學青年”而擬構，借以諷刺《草野》這一鼓吹“民族主義文學”、自稱是“文學青年的刊物”?！扒嗄辍迸c“小囡囡”屬于描寫年齡階段的同類詞語。

語義仿詞的分類是根據本體與仿體的對應語素之間的語義關系，但由于其他語素不變，除了特殊語義仿詞（即間接語義仿詞）以外，一般情況下，我們也可以說是按照本體與仿體之間的語義關系進行分類。下面，將分別對近義仿詞、反義仿詞和類義仿詞等三類隱性語義仿詞的認知機制進行闡釋。

二、轉喻框架的構建

（一）理論基礎

我們對漢語語義仿詞認知機制進行探討的理論基礎主要是概念轉喻和概念整合。

1.概念轉喻

Lakoff & Johnson（1980）首先將轉喻視為一個認知過程，該認知過程可以使我們通過一個事件與其他事件的關系對該事件進行概念化。Lakoff & Turner（1989）則將轉喻視為一個認知域（conceptual domain）中的概念映射（conceptual mapping）。Croft（1993）利用域矩陣和域突顯解釋轉喻。一個概念可以預設幾個不同的域，一個概念所預設的域的集合稱為域矩陣（domain matrix）。他認為，轉喻是對域矩陣中的一個概念域進行突顯（domain highlighting）從而通達至目標域。

K?vecses & Radden指出，轉喻是一種認知過程，其間一個概念實體，即喻體（vehicle），向處于相同概念域或理想認知模型（ICM）中的另一個概念實體，即目標（target），提供心理可及（mental access）[4]（P39）。他們根據“概念”“形式”以及“事物和事件”之間的關系，將ICM分為三類：符號ICM、指稱ICM和概念ICM。同樣，轉喻也分為三類：符號轉喻（sign metonymy）、指稱轉喻（reference metonymy）和概念轉喻（concept metonymy）。符號轉喻，即“形式代概念”（form for concept）轉喻，是一種特別轉喻，表明語言的本質是基于轉喻原則的。

Mendoza與合作者運用Lakoff的域理論及其將轉喻視為單一映射的觀點，將其發展為單對應映射而非多對應映射。此外，他還發展了Croft的域矩陣及域突顯的觀點，提出了域擴展和域減縮，即“部分代整體”和“整體代部分”轉喻。他認為，轉喻操作總是發生在主域和次域之間，主域是一個矩陣域 （matrix domain），由諸多的次域組成。之后，作者又明確指出，轉喻存在著域——次域關系（domain-subdomain relationship），分別有兩種概念操作——源域的一個次域突顯以及源域概念結構的擴展[5]（P35）。

我們認為，仿詞的認知機制中存在著兩次域擴展和域減縮，即“部分代整體”和“整體代部分”轉喻以及一次符號轉喻的過程。

2.概念整合理論

Fauconnier（1997）在Mappings in Thought and Language（《思維和語言中的映射》）中指出，心理空間是人們在言語交際過程中建立起的臨時性的在線動態概念;心理空間之間的映射是人類特有的生成、轉移以及處理意義等認知能力的核心[6]（P1）。他由此提出了概念整合理論（Conceptual Blending Theory），并進行了詳盡闡釋。概念合成是將兩個輸入心理空間（Input space）通過跨空間的部分映射，有選擇地投射到一個新的合成空間（blended space）。合成概念具有自己的結構，叫做層創結構（emergent structure）。層創結構的形成主要依據三種運作，即組合（composition）、完善（completion）和擴展（elaboration）。概念整合理論在仿擬的認知機制中起到了重要作用，它幫助位于經過轉喻操作而得的仿擬域矩陣中的語義與本體的相關元素進行整合而成為仿體。

除了上述兩種主要理論，在我們的分析框架中還運用了象征理論的觀點，即象征單位包含的語音單位與語義單位之間可以相互激活。這一觀點用于本體或仿體的概念，可自動激活其形式，或者形式自動激活其概念。

（二）轉喻框架

我們認為，仿擬的生成過程是說/寫者在受到外界刺激后，頭腦中出現仿體的概念意義，然后據此始源概念通過轉喻過程確定本體概念，之后本體概念激活用以表征的本體表達，再次通過轉喻與概念整合過程，最終獲得仿體表達。仿擬的理解過程是聽/讀者首先根據仿體表達并結合個人百科知識，通過語音轉喻或概念轉喻得到本體表達形式，再通過符號轉喻激活本體概念，最后通過概念轉喻獲得仿體意義。

具體地說，隱性語義仿詞的生成過程大致如下：仿擬說/寫者在語境的作用下，首先在頭腦中形成了始源概念，即仿體概念“C1（x1-y-z-…）”，但沒有具體語言形式對其進行表征。這其中有幾個主要概念：“x1”“y”與“z”，而“x1”為關鍵概念。根據仿擬者的個人百科知識，這一概念作為其所在的概念域矩陣“DM1”的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該域矩陣中的主域，其意義可表示為圖式概念“C0（x0-y-z-…）”。然后，再根據個人百科知識，作為概念矩陣域的圖式概念通過“整體代部分”轉喻（M2）激活了域矩陣中的另一次域，即本體概念“C2（x2-y-z-…）”，其中“x2”為關鍵概念。同樣，本體概念中的一個關鍵概念“x1”經“部分代整體”轉喻（M1）激活矩陣域圖式概念中的一個抽象概念“x0”，再經過“整體代部分”轉喻（M2）激活了仿體概念中的一個主要概念“x2”?！皒1”與“x2”之間存在某種語義關系（近義、反義或類義）。本體概念作為成語語言單位的語義單位，隨即通過象征的方式激活了與其對應的語音單位，即本體形式“F2（X2–Y–Z–…）”。本體形式作為一個次域通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該形式域矩陣“DM2”中的主域，即抽象形式“F0（X0–Y–Z–…）”。與其相應的正是概念域矩陣中的圖式概念“C0”，“X0”對應的概念為“x0”。最后，根據本體主要概念“x2”與仿體主要概念“x1”之間的語義關系，通過整合仿體主要概念“x1”及形式域矩陣的主域“X0–Y–Z–…”，使得該圖式結構經過“整體代部分”轉喻（M2）激活另一次域“F1（X1–Y–Z–…）”，即仿體形式。該仿體形式可通過“形式代概念”轉喻（M3）隨時激活仿體概念“C1”。需要注意的是，本體和仿體所含語素“X”“Y”和“Z”只是為了方便標注，并不表示語素的數量，具體數量可能多于或少于三個。隱性語義仿詞的生成機制轉喻框架可用圖1表示：

隱性語義仿詞的理解機制大致與生成機制相反，它的理解過程大致如下：仿擬聽/讀者在聽到或看到仿詞“X1–Y–Z”（F1）時，首先會根據自身的成語知識判斷出該仿體形式中的關鍵語素“X1”，該語素形式在語境作用下激活其概念“x1”。仿體形式“F1”作為其所在的形式域矩陣（“DM1”）中的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）并結合個人的成語知識激活該域矩陣的主域或矩陣域，即圖式結構或抽象形式“X0–Y–Z–…”（F0）。之后，再次根據成語知識，將抽象形式“F0”在形式域矩陣通過“整體代部分”轉喻（M2）激活另一次域，即本體形式“X2–Y–Z”（F2）。此時，聽/讀者會將本體形式通過“形式代概念”的符號轉喻（M3）激活本體概念“C2”（x2-y-z-…）。然后，本體概念作為所在概念域矩陣“DM2”中的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）的方式，結合形式域矩陣中的抽象形式，激活該域矩陣中的主域或矩陣域，其意義為圖式概念“C0”（x0-y-z-…）。最后，經過整合圖式概念與仿體形式中的關鍵語素的概念，在語境的作用下，通過“整體代部分”轉喻（M2）激活概念域矩陣中的另一次域，即仿體概念“C1”（x1-y-z-…）。仿體概念和本體概念中的關鍵概念“x1”與“x2”之間存在某種語義關系。隱性語義仿詞的理解機制轉喻框架可用圖2表示：

可以看出，隱性語義仿詞的生成和理解要比顯性語義仿詞更為復雜，因此，隱性仿詞的認知分析框架也必然能對顯性仿詞作出解釋。下面我們分類說明上述轉喻框架的工作機制。

三、隱性語義仿詞的認知機制

（一）隱性近義仿詞的認知機制

認知語法認為，不同語言單位表征不同的概念，沒有兩個詞的意義相同，不同詞語之間只存在近義關系。近義仿詞是指本體與仿體的意義相近，準確地說，是二者的對應語素之間的意義相近。例如：

（3）在最近各期的“綜藝大觀”中，牛群這個嘉賓主持越來越反“賓”為“主”了，直到有了今天的加盟。（《光明日報》，1995-06-02）[7]（P64）

例（3）中的仿體“反賓為主”是仿照隱性本體“反客為主”而擬構的。二者之中的關鍵語素“賓”與“客”之間為近義關系。該仿詞的生成過程如圖3所示：

根據語境，我們知道例（3）中仿體詞語“反賓為主”的“賓”是指綜藝節目請來的嘉賓主持，即作為嘉賓的非長駐主持人，而“主”是指節目主持人。該仿詞的生成過程大致如下：仿擬說/寫者首先根據語境的作用，在頭腦中形成了始源概念“牛群這位請來的嘉賓主持在節目中做了很多主持人應做的工作”，但沒有具體語言形式對其進行表征。始源概念或仿體概念作為其所在的概念域矩陣“DM1”的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該域矩陣中的主域，其意義為圖式概念“外來的次要事物反過來占據了原有的主要事物的位置”。然后根據仿擬者的成語知識，作為概念矩陣域的圖式概念通過“整體代部分”轉喻（M2）激活了域矩陣中的另一次域，即本體概念“外來的客人反過來占據了原有主人的位置”。同樣，本體概念中的一個主要概念“嘉賓”經“部分代整體”轉喻（M1）激活矩陣域圖式概念中的一個抽象概念“次要事物”，再根據成語知識經“整體代部分”轉喻（M2）激活了仿體概念中的一個主要概念“客人”?！凹钨e”與“客人”之間為近義關系。本體概念作為成語語言單位的語義單位，隨即通過象征的方式激活了與其對應的語音單位，即本體形式“反客為主”。本體形式作為一個次域通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該形式域矩陣“DM2”中的主域，即抽象形式“反×為主”。與其相應的正是概念域矩陣中的圖式概念，“×”對應的概念為“次要事物”。最后，根據本體主要概念“客人”與仿體主要概念“嘉賓”之間的近義關系，通過整合仿體主要概念“嘉賓”及形式域矩陣的主域“反×為主”，使得該抽象形式經“整體代部分”轉喻（M2）激活另一次域“反賓為主”，即仿體形式。該仿體形式可通過“形式代概念”轉喻（M3）隨時激活仿體概念。

隱性近義仿詞“反賓為主”的理解過程如圖4所示：

如圖4所示，仿擬聽/讀者在聽到或看到仿詞“反賓為主”時，首先會根據自身的成語知識判斷出該仿體形式中的關鍵語素“賓”，該語素形式在語境作用下激活其概念“嘉賓主持”。仿體形式作為其所在的形式域矩陣（“DM1”）中的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）并結合個人的成語知識，激活該域矩陣的主域或矩陣域，即抽象形式“反×為主”。之后，再次根據成語知識，使抽象形式“反×為主”在形式域矩陣通過“整體代部分”轉喻（M2）激活另一次域，即作為本體形式的成語“反客為主”。此時，聽/讀者會使本體形式通過“形式代概念”的符號轉喻（M3）激活本體概念“外來的客人反過來占據了原有主人的位置”。然后，本體概念作為所在概念域矩陣“DM2”中的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）的方式，結合形式域矩陣中的抽象形式，激活該域矩陣中的主域或矩陣域，其意義為圖式概念“外來的次要事物反過來占據了原有的主要事物的位置”。最后，整合圖式概念與仿體形式中關鍵語素的概念，在語境的作用下，通過“整體代部分”轉喻（M2）激活概念域矩陣中的另一次域，即仿體概念“請來的嘉賓主持占據了很多主持人的工作內容”。仿體概念和本體概念中的關鍵概念“嘉賓”與“客人”之間為近義關系。至此，仿擬聽/讀者完成了對“反賓為主”這一隱性語義仿詞的理解過程。

由于隱性反義仿詞、類義仿詞的理解機制與隱性近義仿詞大同小異，后面就不再對它們的理解機制進行贅述。

（二）隱性反義仿詞的認知機制

反義仿詞指本體與仿體的意義相反。例如：

（4）我近來對于年關頗有些神經過鈍了，全不覺得怎樣。其實，倘要覺得罷，可是也不勝其覺得。大家掛上五色旗，大街上搭起幾坐彩坊，中間還有四個字道：“普天同慶”，據說這算是過年。（魯迅《無題》）

例（4）中的仿體“神經過鈍”是仿照隱性本體“神經過敏”而擬構的。二者的關鍵語素“鈍”與“敏”之間為反義關系，分別表“遲鈍”與“敏感”之義。該仿詞的生成過程如圖5所示：

如圖5所示，仿詞“神經過鈍”的生成過程大致如下：仿擬說/寫者首先根據語境的作用，在頭腦中形成了始源概念“對某事物麻木、習以為常、遲鈍”，但沒有具體語言形式對其進行表征。始源概念或仿體概念作為其所在的概念域矩陣“DM1”的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該域矩陣中的主域，其意義為圖式概念“對某事物的感覺較為異?！?。然后根據仿擬者的百科知識，作為概念矩陣域的圖式概念通過“整體代部分”轉喻（M2）激活了域矩陣中的另一次域，即本體概念“對某事物多疑、大驚小怪、敏感”。同樣，本體概念中的一個主要概念“遲鈍”經“部分代整體”轉喻（M1）激活矩陣域圖式概念中的一個抽象概念“感覺較為異?！?再根據百科知識經“整體代部分”轉喻（M2）激活了仿體概念中的一個主要概念“敏感”。“遲鈍”與“敏感”之間為反義關系。本體概念作為成語語言單位的語義單位，隨即通過象征的方式激活了與其對應的語音單位，即本體形式“神經過敏”。本體形式作為形式域矩陣“DM2”中的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該域矩陣中的主域，即抽象形式“神經過×”。與其對應的正是概念域矩陣中的圖式概念“對某事物的感覺較為異?！?，“×”對應的概念為“感覺異常之處”。最后，根據本體的主要概念“遲鈍”與仿體的主要概念“敏感”之間的反義關系，通過整合仿體的主要概念“遲鈍”及形式域矩陣的主域“神經過×”，使得該抽象形式經“整體代部分”轉喻（M2）激活另一次域“神經過鈍”，即仿體形式。該仿體形式可通過“形式代概念”轉喻（M3）隨時激活仿體概念。

（三）隱性類義仿詞的認知機制

類義仿詞是指本體與仿體的意義屬于同類范疇。例如：

（5）大前天第一次會見“詩孩”，談話之間，說到我可以對于《文學周刊》投一點什么稿子。我暗想倘不是在文藝上有偉大的尊號如詩歌小說評論等，多少總得裝一些門面，使與尊號相當，而是隨隨便便近于雜感一類的東西，那總該容易的罷，于是即刻答應了。（魯迅《詩歌之敵》）

例（5）中的仿體“詩孩”是仿照隱性本體“詩人”而造，是指孫席珍這位非常年輕的詩歌創作者。該仿詞的生成過程如圖6所示：

如圖6所示，仿詞“詩孩”的生成過程大致如下：仿擬說/寫者首先根據語境的作用，在頭腦中形成了始源概念“發表很多詩歌但年輕得好比孩子似的作家孫席珍”，但沒有具體語言形式對其進行表征。始源概念或仿體概念作為其所在的概念域矩陣“DM1”的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該域矩陣中的主域，其意義為圖式概念“會寫詩的人”。然后根據仿擬者的百科知識，作為概念矩陣域的圖式概念通過“整體代部分”轉喻（M2）激活了域矩陣中的另一次域，即本體概念“在詩歌創作上有成就的成人作家”。同樣，仿體概念中的一個主要概念“孩子”經“部分代整體”轉喻（M1）激活矩陣域圖式概念中的一個抽象概念“人”;再根據百科知識經“整體代部分”轉喻（M2）激活了本體概念中的一個主要概念“成人”。“孩子”與“成人”都屬于同一個范疇，二者之間為類義關系。本體概念作為成語語言單位的語義單位隨即通過象征的方式激活了與其對應的語音單位，即本體形式“詩人”。本體形式作為形式域矩陣“DM2”中的一個次域，通過“部分代整體”轉喻（M1）激活該域矩陣中的主域，即抽象形式“詩×”。與其相應的正是概念域矩陣中的圖式概念“會寫詩的人”，“×”對應的概念為“人”。最后，根據仿體的主要概念“孩子”與本體的主要概念“成人”之間的類義關系，通過整合仿體的主要概念“孩子”及形式域矩陣的主域“詩×”，使得該抽象形式經“整體代部分”轉喻（M2）激活另一次域“詩孩”，即仿體形式。該仿體形式可通過“形式代概念”轉喻（M3）隨時激活仿體概念。

綜上所述，我們從轉喻的角度統一對隱性近義仿詞、反義仿詞及類義仿詞的生成與理解過程進行了解釋，并從中找到關鍵的認知機制。

首先，區分并強調了在隱性仿詞的生成過程中確定本體這一關鍵步驟的認知闡釋。對于隱性仿詞來說，本體并非在仿擬過程起初就存在于說/寫者頭腦之中，而是先由仿體概念出發，在語境和個人百科知識的作用下，經轉喻過程激活本體概念，再由本體概念利用象征化關系激活其表征形式，即本體。該本體的確定過程與顯性仿詞的本體具有明顯差異。

其次，嘗試運用基于轉喻的仿詞認知機制分析框架，分別對近義仿詞、反義仿詞及類義仿詞等三類隱性語義仿詞的生成與理解的具體認知過程進行統一的闡釋。我們認為，隱性語義仿詞的生成過程可概括為：說/寫者在受到外界刺激后，首先在頭腦中形成仿體的概念意義，接著據此始源概念通過所在概念域矩陣中的兩次轉喻確定本體概念，然后本體概念利用象征化關系激活用以表征的本體形式，最后再通過形式域矩陣中的兩次轉喻及概念整合而獲得仿體形式。仿擬的理解過程是聽/讀者首先根據仿體表達結合個人百科知識，通過形式域矩陣中的兩次轉喻得到本體表達形式，再通過符號轉喻激活本體概念，最后通過概念域矩陣中的兩次轉喻及概念整合過程獲知仿體意義。

總之，隱性語義仿詞就是經歷多重轉喻的結果，也就是說，此類仿詞的本質就是轉喻。

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A Cognitive Study on Implicit Semantic Parodic Words Based on A Metonymic Framework

Jiang Dashan

（International Education College， Kaifeng University， Kaifeng 475000， China）

Abstract：Parodic words are a special way of word formation in Chinese. There are a lot of previous researches on parodic words， but most of them do not involve implicit parodic words， lacking in cognitive interpretation of the key step of ontology determination and cognitive mechanism of both generation and understanding of parodic words. This paper will put forward an analyzing framework of cognitive mechanism of implicit parodic words which can elaborate the specific cognitive process of both generation and understanding of three kinds of implicit semantic parodic words， namely synonymic， antonymic and generic semantic parodic words. We believe that parody is the result of multiple metonymies.

Key words：metonymic framework;implicit semantic parodic words;cognitive mechanism