“停稱”淺析

胡彥

摘要：“停稱”一詞，見于《磧砂唐詩序》《屈子章句》《乾隆浯溪新志》《乾隆石屏州志》《竹譜詳錄》等文獻，但各大辭典皆未收錄。停，有妥貼、均勻、平均、均等之意。稱，有適宜、相當、符合、均等之義。“停”“稱”乃同義連文，“停稱”乃同義復詞，結合文獻具體語境，可知其有妥帖、適宜與均勻、勻稱之義。因此，《漢語大詞典》《辭源》等工具書當增錄“停稱”詞條，以補辭書收錄之空白。

關鍵詞：停稱;妥貼;適宜;均勻;勻稱

中圖分類號：H131 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）13-0130-03

清劉夢鵬《屈子章句·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，注曰：“‘宜之為言稱也。修，飾也。宜修，言其修飾停稱。皆極言湘君之美，以比賢人也。”注中以“停稱”釋“宜修”，然“停稱”本身是何意？故對其進行考察，發現“停稱”還見于《磧砂唐詩序》《乾隆浯溪新志》《乾隆石屏州志》《竹譜詳錄》等文獻，但《爾雅》《廣雅》《辭源》《中文大辭典》《漢語大詞典》《辭海》等古今辭典均未見收錄、解釋，因此需要展開具體論證和回答。

一、單字“停”與“稱”

停，《說文·人部》新附字：“停，止也。從人，亭聲。”本義為止住不動，中止，靜止，止息。如《孔子家語·致思》曰：“夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。”《論衡·狀留》曰：“才微輒停。”《莊子·德充符》曰：“平者，水停止盛也。”成玄英疏曰：“停，止也。”引申為“暫時居住，暫時留住”，如《魏書·王修傳》：“負笈求學，身不停家。”《世說新語·雅量》曰：“既當遠別，遂停三日共語。”北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“門不停客，古所貴也。”

又引申為“放置，存放，泊住”，如《風俗通義·窮通·司徒中山祝恬》：“停柩官舍。”《列仙傳·谷春》：“谷春既死，停尸猶溫。”《金匱要略方論·果實菜谷禁忌并治》曰：“生米停留多日有損處，食之傷人。”

因物放妥當才能停住，故又引申為“妥帖”，如《晉書·庾亮傳》：“臣等以九月十九日發武昌，以二十四日達夏口，輒簡卒搜乘，停當上道。”《朱子語類》：“須要熟看熟思，久久之間，自然見個道理四停八當，而所謂統要者自在其中矣。”《儒林外史》：“當下商議已定，一切辦得停妥。”

均等自然妥當，故又引申為“平均、均勻、勻稱”，如《漢書·張湯傳》：“平亭疑法。”《酉陽雜俎·諾皋記下》：“常有物與我子停，今何容偏？”李山甫《項羽廟》：“停分天下猶嫌少，可要行人贈紙錢。”停分，即平分。《太平廣記·知人一·裴寬》：“泝流停午”，停午，即正午。《東京夢華錄》卷四《食店》：“面與肉相停，謂之合羹。”相停，猶言相均、相等。

又有“總數均分幾份中的一分”等義。如《西游記》第四十二回：“膊闊五停”。《紅樓夢》第四十八回：“眾人喚醒了惜春，揭紗看時，十停方有了三停。”第五十回：“所以天下十停走了有五六停了。”

稱，《說文·禾部》曰：“銓也。從禾爯聲。春分而禾生。日夏至，晷景可度。禾有秒，秋分而秒定。律數：十二秒而當一分，十分而寸。其以為重：十二粟為一分，十二分為一銖。故諸程品皆從禾。”段玉裁注：“銓者，衡也。《聲類》曰：銓所以稱物也。稱俗作秤。”[1]330本義為衡量輕重。讀chēng。如《周易·謙》：“君子以裒多益寡，稱物平施。”《管子·國難》：“有權衡之稱者，不可欺負以輕重。”《莊子·胠篋》：“為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之。”

由chēng稱量又演變出chèn，chèng兩種讀音。讀chèng，引申指稱量用的工具，后用“秤”來表示。如《禮記·月令》：“（仲春之月）日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。”鄭玄注：“稱錘曰權;概，平斗斛者。”《荀子·君道》：“衡石稱縣者，所以為平也。”《管子·君臣上》：“衡石一稱。”做重量單位，相當于十五斤。如《小爾雅·廣衡》：“二鍰、四兩，謂之斤。斤十，謂之衡。衡有半，謂之秤。秤二，謂之鈞。鈞四，謂之石，石四謂之鼓。”

讀chèn，由衡量，引申為適合，適宜，相當，符合，如《詩經·曹風·候人》：“惟鵜在梁，不濡其翼;彼其之子，不稱其服。”《國語·晉語六》：“稱晉之德，諸侯皆叛，國可以少安。”韋昭注：“稱，副也，副晉之德爾為之宜。”《荀子·禮論》：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。”楊倞注：“稱謂各當其宜。”

由適宜引申為形容詞，作合適義：如勻稱，對稱。進而有了“均等”的含義，如《周禮·考工記·輿人》：“輿人為車，輪崇、車廣、衡長，參如一，謂之參稱。”鄭玄注曰：“稱猶等也。”《西游記》中妖王道：“他見孩兒生得五官周正，三停平等，他問我是幾年、那月、那日、那時出世。”《周易相學通解》曰：“八大相格，是指頭大、面大、耳大、眼大、鼻大、口大、身大、聲大。頭大要額頭聳，面大要城廓明，耳大要輪廓全，眼大要眼神強，鼻大要梁柱高，口大要兩角翹，身大要三停稱，聲大要音韻清，才能大富大貴。”[2]295“三停”指星相家把人的面部分為上、中、下三部分：額（天上停）、鼻（人中停）、下頦（地下停）。此處，“三停平等”“三停稱”，指三停均等、勻稱，稱，即為“等”義。

又用于成套服裝，作量詞：如《禮記·喪服大記》：“袍必有表不禪，衣必有裳，謂之一稱。”《白虎通德論》“單袷備為一稱。”《孔子家語·終記解》：“襲衣十有以稱。”《左傳·閔公二年》：“歸公乘馬，祭服五稱。”杜預注：“衣單（禪）復具曰稱。”

由上可知，“停”有“妥帖”“平均，均勻，勻稱”義，“稱”有“適合，適宜，相當，符合”，“均等”義。這些義項，《漢語大字典》《漢語大詞典》《辭源》《中華大辭典》等工具書中亦有收錄。如《漢語大字典》釋“停”之“妥帖”義：如《西游記》第三回：“悟空將金冠、金甲、云履都穿戴停當。”“平均”義：如《敦煌變文集·無常經講經文》：“送回來，男女鬧，為分財物不停愕（懊）惱。”釋“稱”之“適宜”義，如《孟子公·孫丑下》：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。”《中華大辭典》：“稱，等也。”則“停”“稱”二字在“妥帖”“適宜”與“平均”“均等”義時可互通。即二字同義。故文獻中出現的“停稱”一詞，乃是連文，即同義并列復合詞（同義復詞）。此類詞語用例諸多，如“停勻”，“停”“勻”一義：均勻平均，如《朱子語類·性理·人物之性氣質之性》：“一陰一陽，宜若停勻，則賢不肖宜均”。《續書譜·疏密》：“書以疏為風神，密為老氣。如佳之四橫，川之三直，魚之四點，畫之九畫，必須上筆勁靜，疏密停勻為佳。”停勻，即均勻。又如《詩經·小雅·天保》“俾爾單厚”之“單厚”：“單、厚一義”，“當以訓‘厚為正。”[3]139《尚書·無逸》“用咸和萬民”之“咸和”：“咸、和，一義也。‘咸讀為‘誠。咸和即誠和。”[4]139《尚書·多方》“爾何不夾介乂我周王”之“夾介”：“夾、介，一義也。夾介，猶言輔助。”[5]140

二、“停稱”的兩種含義

（一）妥貼、適宜

所見文獻及分析如下：

1.清王謙《磧砂唐詩序》曰：“是故，余與訥夫雅好風騷，博求反約，不敢別有妄設，惟見此集例類有則，裨益吾黨，即停稱格調，尚未免俗，而世或有好之惡之者，究與他選殊異，而且有用，偶因原本字畫舛訛，校仇鍥版，并附二人夙昔討論之辭，亦助伯?、圓至至所未逮云爾。”（清王謙《磧砂唐詩序》）[6]183此處，王謙“停稱格調”，謂格調相適宜。

2.清劉夢鵬《屈子章句·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，注曰：“‘宜之為言稱也。修，飾也。宜修，言其修飾停稱。皆極言湘君之美，以比賢人也。（劉夢鵬《屈子章句》卷二）[7]

劉夢鵬注曰：“‘宜之為言稱也。”宜，有“相稱，合適”義。《玉篇·宀部》：“宜，當也。”《詩經·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”《詩·鄭風·緇衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。”朱熹注：“宜，稱。”《呂氏春秋·當賞》：“主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖，皆盡其力而以為盡用矣。”高誘注：“宜，猶當也。”則“宜”與“稱”均有“適合、適宜”義。又，“宜稱”本身是同義復詞，屬連文，如《新書》：“故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑別疏戚也。”此處，劉夢鵬將“宜修”釋為“修飾停稱”，意即修飾妥當、適宜，形容湘夫人裝扮得恰到好處，與其身份相合。

3.清宋溶纂修《乾隆浯溪新志》：“《頌》中固有“盛德”字，以補敘文之缺;作文固有停稱，庶免復累，此又廬陵之所不識也。”（清宋溶纂修《乾隆浯溪新志》卷二）[8]

此處“作文固有停稱，庶免復累”，意即作文需妥帖，符合行文要求，沒有贅語。

4.清管學宣纂修《乾隆石屏州志》：“啟圣祠由祠而進為尊經閣，見其高大深廣，規模雄杰，如層巒疊嶂，鎮之于后，與前殿堂適相停稱，因詢其創始何人，則前明守蕭公廷對也。”（管學宣纂修《乾隆石屏州志》卷五）[9]

又：民國袁嘉穀纂修《民國石屏縣志》：“由祠而進則為尊經閣，見其高大深廣，規模雄杰，如層巒疊嶂，鎮之于后，與前殿堂適相停稱，因詢其創始何人，則前明守蕭公廷對也。”（袁嘉穀纂修《民國石屏縣志》卷三十四）[10]

此處“……尊經閣……與前殿堂相停稱”，即尊經閣與前殿堂相適宜、匹配，符合整體設計。

5.賈師古，錢塘人，畫院祗候，畫人物頗停稱，得其閑逸自在之狀，他則不聞。（《中國書畫全書》）[11]916

此處“畫人物頗停稱”，意謂賈師古所畫人物非常貼切，符合人物“閑逸自在之狀”。

（二）均勻、勻稱

所見文獻及分析如下：

1.元李衎《竹譜詳錄》卷一曰：“偏重偏輕者，謂左右枝葉一邊偏多一邊偏少不停趁者。”（元李衎《竹譜詳錄》卷一）[12]

清陳鼎《竹譜》：“偏重偏輕者，謂左右枝葉一邊偏多一邊偏少不停趁者。”（清陳鼎《竹譜》清昭代叢書本）[13]

王世襄《中國畫論研究（上）》：“所謂偏重偏輕，‘乃左右葉，一邊偏多，一邊偏少，不停稱者。此病圖式，僅一節著葉，有于理不合處。若從是式，則每節之葉，左右必須停稱，豈復有竹乎？試以柯九思《晚香高節》一幀為證。一桿之中，自上而下，有葉之節凡五。第一節右多于左，第二節左多于右，第三節右多于左，第四節左多于右，第五節右多于左，無一節為左右停稱者，而疏疏落落，自然得勢。即以《詳錄》中所插之偏重偏輕一圖言，竹葉右多于左，吾未嘗覺其乖而理，其不足為畫忌之圖式，明矣。”（王世襄《中國畫論研究》）[14]141

李衎言竹葉一邊多一邊少不“停趁”，意即竹葉不均勻、不相副。王世襄分析衎所言竹之病圖式時，亦指出“測息齋之意，蓋謂一竿之中，竹葉若干節，倘節節俱向右或向左偏重（雪壓風竹不在此例），則為畫病矣。是則其圖式當有竹葉數節，節節向一方偏重也。當吾四年前草本章時，即疑是式不當，然未敢遽斷。后閱北平圖書館《四庫》本，并手摹高遁山《竹譜》，悉與吾向所臆斷者合，乃知息齋原譜圖式，本不如此，而《知不足齋本》以屢經傳摹，致有今誤也”[15]141，則此處“停稱”之意非常明了：指左右竹葉當均勻、對等。

2.此一節乃字之病。左右大小，欲其相停（稱）。‘人之結字，易于左小而右大，故此與下二節，皆著其病也。（鄧散木校釋《歐陽結體三十六法詮釋》“三四、左小右大”）[16]28

此處乃是論書法，言字之結構，“左右大小，欲其相停（稱）”，意為字之結構需勻稱。

三、結語

綜上所述，“停稱”作為同義復詞，當有妥貼、適宜與均勻、勻稱義。《漢語大詞典》《辭源》等工具書當增錄為是，條目可列為：

停稱：1.妥貼、適宜。《磧砂唐詩序》曰：“是故，余與訥夫雅好風騷，博求反約，不敢別有妄設，惟見此集例類有則，裨益吾黨，即停稱格調，尚未免俗，而世或有好之惡之者，究與他選殊異，而且有用，偶因原本字畫舛訛，校仇鍥版，并附二人夙昔討論之辭，亦助伯?、圓至至所未逮云爾。”《屈子章句·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，注曰：“‘宜之為言稱也。修，飾也。宜修，言其修飾停稱。皆極言湘君之美，以比賢人也。《乾隆浯溪新志》：“《頌》中固有“盛德”字，以補敘文之缺;作文固有停稱，庶免復累，此又廬陵之所不識也。”《乾隆石屏州志》：“啟圣祠由祠而進為尊經閣，見其高大深廣，規模雄杰，如層巒疊嶂，鎮之于后，與前殿堂適相停稱，因詢其創始何人，則前明守蕭公廷對也。”

2.均勻、勻稱。《竹譜詳錄》：“偏重偏輕者，謂左右枝葉一邊偏多一邊偏少不停趁者。”《歐陽結體三十六法》：“此一節乃字之病。左右大小，欲其相停（稱）。‘人之結字，易于左小而右大，故此與下二節，皆著其病也。

參考文獻：

[1]（清）段玉裁.說文解字注[M].北京：中華書局，2013.

[2]李計忠.周易相學通解[M].北京：團結出版社，2012.

[3][4][5]俞樾等.古書疑義舉例五種[M].北京：中華書局，1956.

[6]（清）王謙.磧砂唐詩序[M]//陳伯海，李定廣.唐詩總集纂要.上海：上海古籍出版社，2016.

[7]（清）劉夢鵬.屈子章句（卷二）[M].清乾隆二十五年藜青堂刻本.

[8]（清）宋溶纂修.乾隆浯溪新志（卷二）[M].清乾隆三十五年刻本.

[9]（清）管學宣纂修.乾隆石屏州志（卷五）[M].清乾隆二十四年刊本.

[10]（民國）袁嘉谷纂修.民國石屏縣志（卷三十四）[M].民國二十七年鉛印本.

[11]中國書畫全書編纂委員會編.中國書畫全書（第二冊）[M].上海：上海書畫出版社，1993.

[12]（元）李衍述，（明）周履靖.竹譜詳錄[M].上海：商務印書館，民國二十五年.

[13]（清）陳鼎.竹譜[M].清昭代叢書本.

[14]王世襄.中國畫論研究[M].北京：三聯書店，2013.

[15]王世襄.中國畫論研究[M].北京：三聯書店，2013.

[16]鄧散木校釋.歐陽結體三十六法詮釋[M].北京：人民美術出版社，1953.